【摘 要】
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文章认为，从思想理论上看，宋代禅学并没有很大的发展，但禅宗发展的规模及其社会影响却在宋代达到了相当的程度，禅学也形成了许多新的时代特点。文章从禅学与理学、禅净教融合的趋势、看话禅、默照禅、士大夫参禅、禅学的文字化与文字禅等六个方面探讨论述了宋代禅学的新特点。并认为，了解宋代禅学的种种特点，对于把握入宋以后整个中国传统思想文化的发展趋势及其特点都是十分重要的。
【出 处】
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南京大学学报：哲学．人文科学．社会科学
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文章认为，从思想理论上看，宋代禅学并没有很大的发展，但禅宗发展的规模及其社会影响却在宋代达到了相当的程度，禅学也形成了许多新的时代特点。文章从禅学与理学、禅净教融合的趋势、看话禅、默照禅、士大夫参禅、禅学的文字化与文字禅等六个方面探讨论述了宋代禅学的新特点。并认为，了解宋代禅学的种种特点，对于把握入宋以后整个中国传统思想文化的发展趋势及其特点都是十分重要的。
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近年，中国陆续刊行了一些以《××辞典》为名称的鱼目混珠的书籍。我刚看到周勋初主编的《唐诗大辞典》时，原以为它也是属于这一类的书籍，不大想买。但转念一想，我忝在唐诗研究者之列，买的话也许以后会派上什么用场，所以还是买了一本。于是我有机会就翻翻这本书，逐渐认识到这是一本相当有用的工具书。
当人类历史尚在黎明时期，书籍就已具雏形。自书籍诞生之日起，读书就开始伴随人类文明发展的步伐，成为人们获取知识、陶冶情操的基本手段和重要途径。经历数千年的文明演进，虽仍不能说人人喜爱读书，但人人需要读书则决无可疑。
西方马克思主义研究者阿尔图塞认为，青年马克思发展到成熟的马克思的过程中，经历了从康德、费尔巴哈的“总问题”转换到黑格尔的“总问题”的“认识论断裂”。文章对阿氏的哲学史方法论进行了深入地剖析，认为当阿尔图塞坚决反对黑格尔的“逻辑精神”时，却背离并放弃了现实的历史原则；因而与某种仅只专注于传统渊源的解释方案（例如弗洛姆）处于“二律背反”的对立之中。
当代社会职业道德在社会主义市场经济条件下面临严峻的选择——固守其意识形态的精神整饬性抑或走向与经济发展相结合的道路，理论界应当作出积极回答。本文认为，随着改革的不断深入，职业道德与经济效益相互作用的关系日益明显，职业道德指向愈来愈是社会效益与经济效益的辩证统一，因此，只有理直气壮地坚持当代社会职业道德的效益原则，才能有效推动现代化事业和精神文明的发展。
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