【摘 要】
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在中国传统礼治秩序中,社会地位与社会关系总是处于优先地位,显然不利于实现社会公正;法家注重客观性,避免主观随意性,故更具合理性。然而,随着汉代以来的礼法合流,法家控制
【基金项目】
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中国人民大学科学研究基金重大项目“中美日管理文化的比较与融合研究”(15XNL033);“统筹支持一流大学和一流学科建设专项”经费支持
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在中国传统礼治秩序中,社会地位与社会关系总是处于优先地位,显然不利于实现社会公正;法家注重客观性,避免主观随意性,故更具合理性。然而,随着汉代以来的礼法合流,法家控制社会、民众的技术性的一面得到强化,而法家的＂真精神＂则被长期遮蔽。这主要表现在：其一,在礼治秩序中,法的客观性逐渐为人之主观性所吞噬,由此形成＂人情即法＂的传统;其二,原本在法家那里具有一定平等精神的＂法＂蜕变为维护尊卑等级的工具;其三,权利与义务的分离,即一部分人尽情享受着＂没有义务的权利＂,而另一部分人则被迫履行着＂没有权利的义务＂。历史
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