【摘 要】
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《逻辑哲学论》的七个主命题通常被按照正常顺序解读为从本体论到认识论再到语言哲学的路径,这通常也被视为符合西方哲学发展的基本历史顺序.然而,这种解读方式却无法说明七个主命题在全书所有命题中的重要地位,也无法理解维特根斯坦试图表达的真实意图.本文尝试改变这种解读方式,以逆向顺序重新解释七个主命题之间的逻辑关系,帮助我们更深入地理解维特根斯坦的真实意图.这种逆向式解读揭示了维特根斯坦构成全书的思考路径而不是写作路径,这完全符合他的思考方式,但由此也提出了理解维特根斯坦思想的根本问题:维特根斯坦究竟是以逻辑的方式
【机 构】
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山西大学哲学社会学学院、科学技术哲学研究中心
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《逻辑哲学论》的七个主命题通常被按照正常顺序解读为从本体论到认识论再到语言哲学的路径,这通常也被视为符合西方哲学发展的基本历史顺序.然而,这种解读方式却无法说明七个主命题在全书所有命题中的重要地位,也无法理解维特根斯坦试图表达的真实意图.本文尝试改变这种解读方式,以逆向顺序重新解释七个主命题之间的逻辑关系,帮助我们更深入地理解维特根斯坦的真实意图.这种逆向式解读揭示了维特根斯坦构成全书的思考路径而不是写作路径,这完全符合他的思考方式,但由此也提出了理解维特根斯坦思想的根本问题:维特根斯坦究竟是以逻辑的方式还是以伦理的方式呈现其思想.通过分析,本文对这个问题给出了一种独特的回答.
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马克思制度哲学至今仍处于遮蔽中的状况必然影响我们对马克思理论的整体性理解.事实上,马克思制度哲学有其自身的发展理路和内在逻辑:马克思法哲学为马克思制度哲学提供阐释定向,科学社会主义为马克思制度哲学提供基本图谱.这就要求我们必须从马克思法哲学和科学社会主义出发来把握马克思制度哲学的整体脉络.马克思在确立制度哲学的过程中紧紧抓住“绝大多数人”这一关键,其基本要旨就在于要在未来新型国家制度的建构中充分展现“绝大多数人的意志”并实现人的根本解放.这就决定了马克思制度哲学之最突出的理论特质就是“人民性”.
乡村中小学思政课教师是新时代乡村振兴和乡村教育高质量发展的直接推动者和践行者.新时代,乡村中小学思政课教师队伍建设具有特殊的时代要求、育人本质和责任使命.研究乡村中小学思政课教师队伍建设存在的突出问题,探索解决的策略和方法,坚持问题导向,探索实施乡村中小学思政课教师巡回讲学,加强乡村中小学思想政治建设和专业能力培训,创新实践教育和加强教研队伍建设,有效推进评价机制改革创新等,将为实现乡村中小学思政课教师队伍建设的结构优化、质量提升、持续稳定、健康发展提供政策和实践思路.
有关代沟问题,美国人类学家玛格丽特·米德(Margaret Mead,1901-1978)从文化角度解释为代际冲突,该思想集中阐述于《文化与承诺:一项有关代沟问题的研究》(以下简称《文化与承诺》)一书中.总体而言,《文化与承诺》发轫于“为沉浮与共的年长一辈和年轻一代找到光辉的未来”①的文化信念.
在汉语文字中,“通”与“达”互训互证.“通”更重于过程,“达”更重于结果,“达”由“通”开始,“通”以“达”标示完成.从阐释学角度来说,“通”“达”包含的开放与澄明,融合与确证,追求在最终理解上的“共”与“同”,是中国阐释学的重要特征.“通”“达”蕴含的以开放为核心、以循环为特性、以融合为效果、以确定为准则、以追求“共”与“同”为目的 的阐释学意蕴,与西方阐释学有基本一致的取向.故可将“通”“达”之义作为阐释学的一种普遍标准.
阿多诺运用否定辩证法批判了海德格尔的基础本体论内含的四重同一性,但这四重同一性批判是阿多诺的误读.第一,阿多诺认为海德格尔将存在与概念“Sein”的双重意义等同,这是他对海德格尔的解释学循环、前谓词理论、存在与范畴直观的关系理解不当导致的.第二,阿多诺认为基础本体论的存在与虚无是同一的,这是因为他误解了虚无的功能.海德格尔从肯定和否定两方面规定了存在的意义,也没有用“系词”来掩盖其判断内容.第三,阿多诺认为海德格尔将存在与此在的生存等同,这是因为他误解了此在存在与共同此在的历史的功能,并且误以为海德格尔消
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