论文部分内容阅读
古诗文是中国传统文华的精髓。汉赋、唐诗、宋词、元曲是中国文学史上的颗颗明珠，其用词准确、凝练，充分展现了汉语之美的多种形式。近年来，笔者在古诗文教学当中，主要在读、悟、背三方面做了一些有益的尝试。
一、以读为本
古人云：“读书百遍，其义自见。”特级教师于漪也说：“要反复诵读，把无声的文字变成有声的语言，读出感情，读出气势，如出自己之口，如出自己之心。”可见，诵读是古诗文教学的很好的方法。
在教学中，笔者是这样教学生诵读的：
1、读得文通字顺。对于学生来说，最基本的要求是自读时能读得通顺，做到如朱熹先生说的：读书“须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记”，其熟读的目的就是“多诵遍数，自然上口，久远不忘”。文言文中多有生僻字、多音多义字、又间有通假字，对于这几种类型的字词，诵读时对学生进行认真的训练，及时纠正，学生在读准字音的同时很自然就掌握其含义，把文章读得文通字顺。如通假字，“学而时习之，不亦说乎”中“说”通“悦”，“河曲智叟亡以应”的“亡”通“无”。……
2、读得句读疏通。诵读的目的是为了更好的理解文章。古文的句式有其独特之处，一句话，在哪停顿。往往会影响句子的意思。如果读错句读，就不能正确理解句意，甚至会曲解文意。如《狼》“其一犬坐于前”，先标出不同的停顿方式：“其一犬/坐于前”“其一/犬坐于前”。为什么读后者？笔者让学生读课下注解，原来“犬”的意思是“像狗一样”，是修饰“坐”的。这类情况还有不少，须在诵读时，指导学生在理解文意的基础上分清句读，才能疏通句意，理解文意。
3、读得情感激越。
诵读的目的是让学生能恰当地理解作者寄寓文中的喜怒哀乐之情和沉郁顿挫、奔腾激越的情感。学生在诵读时达到眼观文、口出声、耳悦音、心会义、神会情的多重效果，才能在抑扬顿挫、轻重舒缓中领悟情感。如诵读《木兰诗》木兰归家一段，感情基调是热烈、欢快的。第1节节奏最快，极力渲染喜庆的气氛；第2节放慢，表现木兰恢复女儿妆时轻松、喜悦的心情，未句轻读，为高潮蓄势；第3节再加快节奏，着力表现伙伴的惊奇感。学生在声情并茂的朗读训练中，北方人民的豪迈气概，木兰的巾帼英雄形象便重现眼前。
4、读得渐入意境。雨果说：“会读书的人有两只眼睛，一只眼睛看着纸面上的文字，另一只眼睛看到纸的背后。”古诗文言简意赅，一篇短短的文章往往能融入非常丰富的思想内容。特别是故事性较强的古文，想象的作用同样不可忽略。如读杜甫的《登高》，笔者先以图像渲染万木萧萧而下的凄凉之景，然后在这凄冷的氛围中，配上一曲《阳关三叠》沉郁的音乐，让学生从中慢慢品读，想象诗人的心境，渐渐走进诗人孤苦伶仃的意境。
二、以悟为主
诗是最有灵性的，诗歌教学必须根据其特点，不仅注重领会其精练的富有鲜明节奏的韵律的语言，而且更应引导学生领悟诗人那强烈的感情和丰富的想象。因此笔者在古诗文教学中首先让学生品读，然后让学生们试着用心去体悟：
1、悟出古诗文中蕴含的热爱祖国壮美河山的思想感情。《敕勒歌》以雄浑的气势，描写了阴山脚下美丽富饶、广阔无垠的草原风貌。在教学中，笔者首先用多媒体手段，放映一些关于草原的教学片段，再引导学生诵读，最后让学生感悟《敕勒歌》这首诗所描写的美丽富饶、广阔无垠的草原风貌。另如在教学《岳阳楼记》、《醉翁亭记》等这些代表祖国壮美山河的诗篇时，笔者首先让学生提前查找相关的资料，然后用多媒体展示长江之水天一线、洞庭之广阔浩渺，醉翁亭之秀丽多姿，最后通过讲读，让学生置身其中，去感悟这些诗文中的自然美与情感美的和谐统一，去感悟包蕴在这些诗文中的热爱祖国壮美河山的思想感情。
2、悟出古诗文中的民族自豪感。中学课本中的《论语》、《孟子》二章等古代思想家的著作、语录，集中体现了这些思想家的政治主张、伦理观念、道德修养、教育原则、教育方法等等。《扁鹊见蔡恒公》不但指出自以为是、讳疾忌医的害处，同时也赞颂了两千多年前我国民间高明的医疗技术。《琵琶行》中“琵琶女”的高超弹奏技艺和《口技》中“口技”表演者的精湛技艺都是华夏民族民间“藏龙卧虎”的最好写照。这些篇章的教学，让学生认识到中国古代劳动人民在科学技术、文化艺术诸方面给全人类做出的杰出贡献，从而提高学生的民族自尊心、自信心和自豪感，最后让学生悟出千百年来中华民族就是一个优秀的民族。
3、悟出古代杰出人物和劳动人民自强不息、不畏强暴的光荣传统。中学语文选编的文本中有许多表现“崇尚自由，忧国忧民，追求真理，治国安邦，自强不息，以天下为已任”的优秀篇章。《曹刿论战》中以简洁的文字揭示了曹刿的远见卓识和稳重果断的指挥才能，刻画了一个关心国事、深谋远虑的军事家的形象。《陈涉世家》中则反映了中国历史上第一次农民起义的重大影响和革命威力，赞扬了农民起义领袖的革命斗争精神和卓越的组织才能。《出师表》“表”中作者向刘掸提出的开张圣听、严明法度、亲贤运佞的建议，都是治国安邦之本，直到今天仍然有着重要的借鉴意义。《岳阳楼记》以作“记”为名，借题发挥，表达了作者“不以物喜，不以已悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，体现了作者忧国忧民的思想感情。在教学这类古诗文时，笔者主要引导学生去体会和领略那种惊天地泣鬼神的英雄气魄，在崇敬与感慨的同时陶冶自己的情操，培养崇高的思想品德和爱国主义情感。
三、以背积累
古人云：为文之道在于厚积而薄发。青少年背诵古诗文就是厚积，作文就是薄发，而做人则是文道之体现。如何引导学生多背，实现“量”的积累呢？
1、依据情景背诵。生活中处处是诗的氛围。来了新同学可以“笑问客从何处来”，风筝比赛，可以“忙趁东风放纸鸢”。顺着四季，学生可以看到景色从“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”到“日气含残雨，云阴送晚霞”从“秋风吹不尽，总是玉关情”到“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”。
2、依据内容背诵。根据诗词的内容对诗进行分类背诵。如围绕“花”的诗词有《野菊花》、《卜算子·咏梅》；围绕“鸟”的诗词有《白鹭》、《山中闻杜鹃》等；围绕“雪”的诗词有《沁园春·雪》、《江雪》等。
3、依据需要背诵。根据学生的身心发展，在不同时期开展不同的主题班会。比如召开“爱国、理想、信念”班会，让学生背文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、于谦的“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”、范仲俺的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等诗文。围绕“求知、勤勉、惜时”班会，让学生们背孔子的“学而时习之，不亦说乎！”“学而不思则罔，思而不学则殆”；荀子的“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”等诗文。
中学语文课文中的古诗文，几乎遍涉古文经典，如何更有效地进行古诗文教学呢？笔者觉得首先以学生诵读为主，然后在教师指导下，让学生感悟诗文，最后采用多种方式去背诵积累，并以清代著名文学家刘熙载认为的：“多句之中，必有一句为主，多字之中，必有一字为主的”这些“为主”的关键字句窥视全文中心，提携全文。使学生通过对古诗文的学习有效地提高阅读水平，从而终身受益。
一、以读为本
古人云：“读书百遍，其义自见。”特级教师于漪也说：“要反复诵读，把无声的文字变成有声的语言，读出感情，读出气势，如出自己之口，如出自己之心。”可见，诵读是古诗文教学的很好的方法。
在教学中，笔者是这样教学生诵读的：
1、读得文通字顺。对于学生来说，最基本的要求是自读时能读得通顺，做到如朱熹先生说的：读书“须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记”，其熟读的目的就是“多诵遍数，自然上口，久远不忘”。文言文中多有生僻字、多音多义字、又间有通假字，对于这几种类型的字词，诵读时对学生进行认真的训练，及时纠正，学生在读准字音的同时很自然就掌握其含义，把文章读得文通字顺。如通假字，“学而时习之，不亦说乎”中“说”通“悦”，“河曲智叟亡以应”的“亡”通“无”。……
2、读得句读疏通。诵读的目的是为了更好的理解文章。古文的句式有其独特之处，一句话，在哪停顿。往往会影响句子的意思。如果读错句读，就不能正确理解句意，甚至会曲解文意。如《狼》“其一犬坐于前”，先标出不同的停顿方式：“其一犬/坐于前”“其一/犬坐于前”。为什么读后者？笔者让学生读课下注解，原来“犬”的意思是“像狗一样”，是修饰“坐”的。这类情况还有不少，须在诵读时，指导学生在理解文意的基础上分清句读，才能疏通句意，理解文意。
3、读得情感激越。
诵读的目的是让学生能恰当地理解作者寄寓文中的喜怒哀乐之情和沉郁顿挫、奔腾激越的情感。学生在诵读时达到眼观文、口出声、耳悦音、心会义、神会情的多重效果，才能在抑扬顿挫、轻重舒缓中领悟情感。如诵读《木兰诗》木兰归家一段，感情基调是热烈、欢快的。第1节节奏最快，极力渲染喜庆的气氛；第2节放慢，表现木兰恢复女儿妆时轻松、喜悦的心情，未句轻读，为高潮蓄势；第3节再加快节奏，着力表现伙伴的惊奇感。学生在声情并茂的朗读训练中，北方人民的豪迈气概，木兰的巾帼英雄形象便重现眼前。
4、读得渐入意境。雨果说：“会读书的人有两只眼睛，一只眼睛看着纸面上的文字，另一只眼睛看到纸的背后。”古诗文言简意赅，一篇短短的文章往往能融入非常丰富的思想内容。特别是故事性较强的古文，想象的作用同样不可忽略。如读杜甫的《登高》，笔者先以图像渲染万木萧萧而下的凄凉之景，然后在这凄冷的氛围中，配上一曲《阳关三叠》沉郁的音乐，让学生从中慢慢品读，想象诗人的心境，渐渐走进诗人孤苦伶仃的意境。
二、以悟为主
诗是最有灵性的，诗歌教学必须根据其特点，不仅注重领会其精练的富有鲜明节奏的韵律的语言，而且更应引导学生领悟诗人那强烈的感情和丰富的想象。因此笔者在古诗文教学中首先让学生品读，然后让学生们试着用心去体悟：
1、悟出古诗文中蕴含的热爱祖国壮美河山的思想感情。《敕勒歌》以雄浑的气势，描写了阴山脚下美丽富饶、广阔无垠的草原风貌。在教学中，笔者首先用多媒体手段，放映一些关于草原的教学片段，再引导学生诵读，最后让学生感悟《敕勒歌》这首诗所描写的美丽富饶、广阔无垠的草原风貌。另如在教学《岳阳楼记》、《醉翁亭记》等这些代表祖国壮美山河的诗篇时，笔者首先让学生提前查找相关的资料，然后用多媒体展示长江之水天一线、洞庭之广阔浩渺，醉翁亭之秀丽多姿，最后通过讲读，让学生置身其中，去感悟这些诗文中的自然美与情感美的和谐统一，去感悟包蕴在这些诗文中的热爱祖国壮美河山的思想感情。
2、悟出古诗文中的民族自豪感。中学课本中的《论语》、《孟子》二章等古代思想家的著作、语录，集中体现了这些思想家的政治主张、伦理观念、道德修养、教育原则、教育方法等等。《扁鹊见蔡恒公》不但指出自以为是、讳疾忌医的害处，同时也赞颂了两千多年前我国民间高明的医疗技术。《琵琶行》中“琵琶女”的高超弹奏技艺和《口技》中“口技”表演者的精湛技艺都是华夏民族民间“藏龙卧虎”的最好写照。这些篇章的教学，让学生认识到中国古代劳动人民在科学技术、文化艺术诸方面给全人类做出的杰出贡献，从而提高学生的民族自尊心、自信心和自豪感，最后让学生悟出千百年来中华民族就是一个优秀的民族。
3、悟出古代杰出人物和劳动人民自强不息、不畏强暴的光荣传统。中学语文选编的文本中有许多表现“崇尚自由，忧国忧民，追求真理，治国安邦，自强不息，以天下为已任”的优秀篇章。《曹刿论战》中以简洁的文字揭示了曹刿的远见卓识和稳重果断的指挥才能，刻画了一个关心国事、深谋远虑的军事家的形象。《陈涉世家》中则反映了中国历史上第一次农民起义的重大影响和革命威力，赞扬了农民起义领袖的革命斗争精神和卓越的组织才能。《出师表》“表”中作者向刘掸提出的开张圣听、严明法度、亲贤运佞的建议，都是治国安邦之本，直到今天仍然有着重要的借鉴意义。《岳阳楼记》以作“记”为名，借题发挥，表达了作者“不以物喜，不以已悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，体现了作者忧国忧民的思想感情。在教学这类古诗文时，笔者主要引导学生去体会和领略那种惊天地泣鬼神的英雄气魄，在崇敬与感慨的同时陶冶自己的情操，培养崇高的思想品德和爱国主义情感。
三、以背积累
古人云：为文之道在于厚积而薄发。青少年背诵古诗文就是厚积，作文就是薄发，而做人则是文道之体现。如何引导学生多背，实现“量”的积累呢？
1、依据情景背诵。生活中处处是诗的氛围。来了新同学可以“笑问客从何处来”，风筝比赛，可以“忙趁东风放纸鸢”。顺着四季，学生可以看到景色从“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”到“日气含残雨，云阴送晚霞”从“秋风吹不尽，总是玉关情”到“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”。
2、依据内容背诵。根据诗词的内容对诗进行分类背诵。如围绕“花”的诗词有《野菊花》、《卜算子·咏梅》；围绕“鸟”的诗词有《白鹭》、《山中闻杜鹃》等；围绕“雪”的诗词有《沁园春·雪》、《江雪》等。
3、依据需要背诵。根据学生的身心发展，在不同时期开展不同的主题班会。比如召开“爱国、理想、信念”班会，让学生背文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、于谦的“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”、范仲俺的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等诗文。围绕“求知、勤勉、惜时”班会，让学生们背孔子的“学而时习之，不亦说乎！”“学而不思则罔，思而不学则殆”；荀子的“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”等诗文。
中学语文课文中的古诗文，几乎遍涉古文经典，如何更有效地进行古诗文教学呢？笔者觉得首先以学生诵读为主，然后在教师指导下，让学生感悟诗文，最后采用多种方式去背诵积累，并以清代著名文学家刘熙载认为的：“多句之中，必有一句为主，多字之中，必有一字为主的”这些“为主”的关键字句窥视全文中心，提携全文。使学生通过对古诗文的学习有效地提高阅读水平，从而终身受益。