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摘 要：苏格兰问题是当代欧洲重要的民族问题，对苏格兰历史的研究有助于更好地理清英格兰和苏格兰的关系，从而有助于民族问题的解决。十四世纪初的苏格兰独立战争为苏格兰民族独立奠定了重要的基础，使苏格兰获得了与英格兰平等的国家地位。在这场战争中苏格兰的各个阶级都被调动起来，为民族的自由与解放而不懈努力。而苏格兰教会在斗争中起到了中流砥柱的作用。教会不仅争取国外援助、代理政府智能、更承担延续苏格兰王朝的重大使命。总之，苏格兰教会为独立战争的胜利作出了卓越的贡献。
关键词：苏格兰 教会 独立
1296年至1328年的苏格兰独立战争在苏格兰历史上有十分重要的意义，这场战争的胜利挫败了爱德华一世吞并苏格兰的企图，使苏格兰能够以一个独立国家的身份屹立在不列颠的土地上。在战争中苏格兰涌现出了一大批耳熟能详的著名民族英雄，如威廉华莱士及罗伯特布鲁斯。他们带领着苏格兰义军奋勇抗击英格兰的侵略，为最终的胜利作出了巨大的贡献。但其实除了他们领导的义军外还有一股遍布苏格兰全境的势力发挥着同样重要的作用，这就是苏格兰教会。如果说义军是大树的话，那么教会就是根，看不见但却起着不可或缺的基础性作用。本文将就教会在独立战争中所起的重要作用进行论述。
一、苏格兰教会的特点
作为基督教世界的一员，苏格兰地区的教会有深厚的历史。到了坎莫尔王朝时，基督教在苏格兰已经处于绝对的统治地位。但是相对于欧洲其他国家，苏格兰的教会制度是比较落后的。与英格兰的教会相比，苏格兰教会拥有更大的独立性。由于没有大主教（archbishop）这一职位，苏格兰教会由罗马教皇直接领导。苏格兰的主教选举要么在教皇法庭下举行，要么由教皇使节进行主持。即使是在1286年至1306年这段混乱时期，苏格兰依然有14个有效的主教选举是在教皇的敕令下完成的。[2] 22 与教皇的关系给予了苏格兰教会某种独立的自信。不过，苏格兰教区相对于西欧其他国家而言并不特别受教皇重视。苏格兰神职人员的俸禄基本是由本国教众提供的。苏格兰教会具有很强的民族性质，这与英格兰教会对苏格兰教会的压制也有很大关系。约克大主教长期声称英格兰教会的优越性，而苏格兰人也拒绝服从任何英格兰的高级神职人员。两国的教会间没有任何友爱可言，英格兰教会咄咄逼人的态度恰恰激发了苏格兰教会的民族主义情绪。[3] 237 亚历山大三世死后，无论是教皇还是英国教会都无法从苏格兰教会那里获得任何有损于苏格兰国家主权的支持行为。在教阶体系方面，相对于英格兰教会层次分明的教阶制，苏格兰教会拥有更多的平等性质。当然格拉斯哥主教及圣安德鲁斯主教有某种特殊的地位，他们经常协助国王处理世俗事务，并且主持国王的加冕礼。可以说苏格兰教会独立于王权，但又支持王权。苏格兰教会与民族主义的紧密联系在以往都被认为是在诺克斯宗教改革时期才形成的。实际上自十四世纪开始，民族观念早已深深的影响着苏格兰的教会。很多苏格兰的贵族在爱德华侵略时期都轻易地接受了英格兰方面的统治，但是苏格兰教会却一直坚持为国家的独立而斗争。
二、教会在独立战争中发挥的作用
（一）争取国际力量的支持
苏格兰教会主要致力于获得当时西欧教会的最高首领教皇的支持。14世纪的教皇拥有最高的审判权。用当时的话来说“教皇比君主更加接近上帝”。教皇集世俗及神权于一身。天主教教会控制着西欧所有信众的精神世界，这种精神控制实质上是政治控制。爱德华虽然在苏格兰取得了很大的胜利，但是这种胜利的合法性只有经过教皇首肯才能下定论。1301年教皇在意大利的一个名叫阿纳尼的小村庄召开宗教会议。在此会议上爱德华的胜利获得了教皇的应允：原苏格兰国王约翰巴里奥尔不再是苏格兰君主。实际上宣布苏格兰处于爱德华的统治之下。没有了国王的苏格兰王朝岌岌可危。十九世纪《苏格兰史》（History of Scotland）的作者伯顿认为苏格兰的独立必定是受到了罗马教廷的支持，但是这种支持又来自于一种能够引起同情的整个民族性的哭泣，这使得罗马能够听到这种声音。教皇于是知晓苏格兰教会或更确切的说是苏格兰的神职人员正处于危难之中。正是苏格兰教士有力的宣传说服了当时的教皇博尼法斯八世。[4] 207历史的发展正如伯顿描述的那样。同年夏天，一小撮苏格兰教士也前往阿纳尼。他们的任务很明确——保卫苏格兰的独立。这些教士精于律法，他们的首领是巴尔德.比赛特。他们是威廉.兰博顿主教为拯救苏格兰精心挑选的。兰博顿利用主教有权直接向教皇本人申诉的特权来为苏格兰争取权益。比赛特随身携带了兰博顿精心准备的文件：一份法律令状。他主要向教皇阐述了三项内容：一、苏格兰民族的独特性。比赛特为此还准备了个故事：苏格兰人是诺亚的后裔。他们曾经生活在黑海附近的塞西亚，后来移居西班牙。他们有一位古代国王迎娶了埃及公主Scota，这就是他们名字的由来。比赛特讲这个故事的用意是告诉教皇，苏格兰人是独一无二的。他们不是爱尔兰人，不是威尔士人更不可能是英格兰人。二、苏格兰人是罗马的后裔，应该受到教皇的保护。三、讲述苏格兰当时的状况，博取同情。比赛特说爱德华一世居心叵测，虐待羞辱他们法定的国王。并且利用苏格兰王位空虚的时期，对苏格兰人民犯下滔天罪行。无论是农民还是贵族，是男人还是女人都无一幸免。[5] 301教皇被说服了，他认为是时候阻止爱德华的暴行了。教皇下令释放巴里奥尔，并昭告天下说在他眼里巴里奥尔是一位杰出的国王。尽管教皇并不能直接出兵讨伐爱德华，但是苏格兰教士的这一次觐见无疑有着极其重大的意义。它将苏格兰的事务上升到教皇乃至整个欧洲的高度。
（二）整合国内反抗力量并代理政府职能
在爱德华击败苏格兰军队以后，苏格兰没有了国王，国内的大多数贵族要么被囚禁，要么被迫签署了服从爱德华的拉格曼古卷。在这种情况下教会承担起了联系及支持反抗力量的重要角色。其中维希特主教就一直以苏格兰抵抗运动的领袖自居。甚至有一位苏格兰编年史撰写者写道是维希特主教召唤来了威廉华莱士。维希特主教当时正在发展埃尔郡的苏格兰贵族势力，华莱士的游击战可以为他争取时间。教会甚至自己组织力量进行直接斗争。英苏战争爆发后维希特主教带领大批人马占领了法耶夫的库帕城堡防御英格兰军队的进攻。再比如敦克尔得的辛克莱主教在华莱士战争期间自己带队打退了英格兰军队的进攻。默里郡的主教莫里自己组织军队与英格兰军进行游击战，后来他的军队加入了罗伯特的军队。莫里向他的信众劝诫说与英格兰人作战比和土耳其人及撒拉逊人作战更值得称赞。很多苏格兰的历史学家认为爱德华一世害怕苏格兰的教士胜过害怕苏格兰的男爵。 亚历山大死后不久，苏格兰就组成了护国委员会，其成员被称为守护者（Guardian）。六个守护者中其中主教就占了两位。一位是圣安德鲁斯主教威廉.佛雷泽，一位是格拉斯哥主教罗伯特维希特。1289年，两位主教和另外四位守护者一同前往英格兰就国家的前途命运与爱德华一世进行谈判。1294年，当爱德华传唤巴里奥尔命令其率领苏格兰军队协助英格兰进行对法战争。这明显是对苏格兰主权的极大侵犯。维希特主教等人意识到巴里奥尔无法对抗爱德华，于是在他的领导下新成立了12人的监察委员会，以巴里奥尔的名义发布政令。在这段时间国王的权力实际上被架空，国家的运转实际上是在维希特领导下的监察委员会的管理下运行。同时维希特主教还派出代表团赴巴黎与法王进行谈判。双方达成攻守同盟条约。可以说在国家权力的中枢维希特和兰博顿主教为代表的教会集团发挥了核心作用。同样在地方，教会也承担着重要的管理职能。比如贝尔米勒的尼古拉斯院长就是一个典型。尼古拉斯原来是洛锡安地区的领班神父。1292年他成为巴里奥尔的审计员，后来又被任命为圣安德鲁斯的地方官员。在1303年，尼古拉斯作为作为苏格兰的全权代表去参加在坎特伯雷举行的英苏法三方会谈。即使是在最混乱的威廉华莱士时期，苏格兰政府依然较为高效的运转着。最重要的要归功于有高素质的教士在根据古制起草政府文件。神职人员也大量在政府中任职，巴里奥尔的审计师中有七名修道院长以及一名副院长。
（三）扶持新君主，延续苏格兰王朝
在1301年巴里奥尔被爱德华废黜之后，苏格兰的主教们就开始寻找新的接班人。兰博顿主教咨询了苏格兰当时最负盛名的哲学家邓斯.司各脱。司各脱的一个观点极大地启发了兰博顿：“王权的根基不在于王位继承，真正的王权是国王和子民达成的契约。”、“要是像巴里奥尔那样未能履行职责，人民就可以否定他的权威并且重新找一位国王来代替他。”[6] 65最终苏格兰主教们找到了罗伯特.布鲁斯来做苏格兰王国的继承人，这也是苏格兰教会为苏格兰独立所做出的最大贡献。1304年的坎布斯肯尼斯会议上，布鲁斯和兰博顿达成一致。他们同意为彼此出谋划策、时刻保持团结，反对分裂。当然最主要的是约定为达到使布鲁斯继承王位的目的，教会应该给予协助。维希特宣布讲道，他告诉信众教会选中了罗伯特作为王位候选人。“罗伯特布鲁斯将会成为罗伯特一世，他将会成为你们的国王。这是一场远征，一场圣战，你们要为他而战。”[7]兰博顿和布鲁斯尽可能秘密地计划了布鲁斯的苏格兰国王加冕仪式。爱德华在听到这些传言之后火冒三丈，但是却不甚担心。因为他已经得到了苏格兰国王加冕所需要的一切物件，包括命运之石圣玛格丽特十字架以及命运之石。爱德华还抓走了能够为国王加冕的法耶夫伯爵。1306年3月25日，苏格兰主教们免去繁文缛节，硬是让罗伯特登上了国王的位置。罗伯特的即位表明苏格兰民族再一次有了能够代表国家的王室。在当时一个民族、一个王国、一个国王是被普遍接受的民族独立的标准。苏格兰的王朝延续了，爱德华不再被承认是苏格兰国王的领主，苏格兰在名义上再一次独立了。爱德华在得知布鲁斯被教会以这种方式登上王位后写信给教皇抱怨：苏格兰的教会已成为了这个国家的中心，必须要把他们移到安全的地方上去。” [8] 1961308年7月，在教会的领导下苏格兰第一届议会在圣安德鲁斯召开，这次议会以现代标准来看有点简陋，它仅存在了两天，而且仅做了两件事。第一回复了法国要求东征的信。苏格兰对此表示拒绝。第二就是发表了苏格兰教会的公开声明。苏格兰的主教们在这份声明中正式借用了司各脱的观点：国王是可以选择的。[9] 379神职人员和民众看到了布鲁斯的崇高品质，对他无比拥护。在双方的同意和见证下罗伯特成为国王。教会到处宣扬这份声明，表明其是罗伯特国王的忠实支持者。当然布鲁斯也没有辜负苏格兰人民的期望，在1314年的班诺克本之战中，罗伯特率军大败英格兰军队，苏格兰独立战争获得决定性的胜利。这样一来无论是名义上还是实际上罗伯特都维持了苏格兰实际统治者的位置，苏格兰的民族独立也获得了保障。1328年，英格兰最终承认了苏格兰的独立。
参考文献
[1] Henry C. Lodge， History of Nations， New York： General Books Publisher， 1932
[2] G.W.S.Barrow， The Scottish Clergy in the War of Independence[M].London： The Camelot Press，1962.
[3] A.R.MacEwen， A History of the Church of Scotland， 2nd ed， London： Oxford University Press.
[4] J.H.Burton， History of Scotland（2nd， 1873）， Edinburgh.
[5] W.Stanford Reid， The Catholic Historical Review， vol.31， No .3， （Oct 1945）.
[6] Ranald Nicholson， Scotland， the Later Middle Ages， Longman Press， 1974.
[7] Declaration of clergy in favour of King Robert I，1310.
[8] Barron.the Scottish War of Independence[M]. Hardcover Press， 1998.
[9] Oliver， Robert Bruce， King of Scots， Edinburgh： Edinburgh University Press， 1956.
关键词：苏格兰 教会 独立
1296年至1328年的苏格兰独立战争在苏格兰历史上有十分重要的意义，这场战争的胜利挫败了爱德华一世吞并苏格兰的企图，使苏格兰能够以一个独立国家的身份屹立在不列颠的土地上。在战争中苏格兰涌现出了一大批耳熟能详的著名民族英雄，如威廉华莱士及罗伯特布鲁斯。他们带领着苏格兰义军奋勇抗击英格兰的侵略，为最终的胜利作出了巨大的贡献。但其实除了他们领导的义军外还有一股遍布苏格兰全境的势力发挥着同样重要的作用，这就是苏格兰教会。如果说义军是大树的话，那么教会就是根，看不见但却起着不可或缺的基础性作用。本文将就教会在独立战争中所起的重要作用进行论述。
一、苏格兰教会的特点
作为基督教世界的一员，苏格兰地区的教会有深厚的历史。到了坎莫尔王朝时，基督教在苏格兰已经处于绝对的统治地位。但是相对于欧洲其他国家，苏格兰的教会制度是比较落后的。与英格兰的教会相比，苏格兰教会拥有更大的独立性。由于没有大主教（archbishop）这一职位，苏格兰教会由罗马教皇直接领导。苏格兰的主教选举要么在教皇法庭下举行，要么由教皇使节进行主持。即使是在1286年至1306年这段混乱时期，苏格兰依然有14个有效的主教选举是在教皇的敕令下完成的。[2] 22 与教皇的关系给予了苏格兰教会某种独立的自信。不过，苏格兰教区相对于西欧其他国家而言并不特别受教皇重视。苏格兰神职人员的俸禄基本是由本国教众提供的。苏格兰教会具有很强的民族性质，这与英格兰教会对苏格兰教会的压制也有很大关系。约克大主教长期声称英格兰教会的优越性，而苏格兰人也拒绝服从任何英格兰的高级神职人员。两国的教会间没有任何友爱可言，英格兰教会咄咄逼人的态度恰恰激发了苏格兰教会的民族主义情绪。[3] 237 亚历山大三世死后，无论是教皇还是英国教会都无法从苏格兰教会那里获得任何有损于苏格兰国家主权的支持行为。在教阶体系方面，相对于英格兰教会层次分明的教阶制，苏格兰教会拥有更多的平等性质。当然格拉斯哥主教及圣安德鲁斯主教有某种特殊的地位，他们经常协助国王处理世俗事务，并且主持国王的加冕礼。可以说苏格兰教会独立于王权，但又支持王权。苏格兰教会与民族主义的紧密联系在以往都被认为是在诺克斯宗教改革时期才形成的。实际上自十四世纪开始，民族观念早已深深的影响着苏格兰的教会。很多苏格兰的贵族在爱德华侵略时期都轻易地接受了英格兰方面的统治，但是苏格兰教会却一直坚持为国家的独立而斗争。
二、教会在独立战争中发挥的作用
（一）争取国际力量的支持
苏格兰教会主要致力于获得当时西欧教会的最高首领教皇的支持。14世纪的教皇拥有最高的审判权。用当时的话来说“教皇比君主更加接近上帝”。教皇集世俗及神权于一身。天主教教会控制着西欧所有信众的精神世界，这种精神控制实质上是政治控制。爱德华虽然在苏格兰取得了很大的胜利，但是这种胜利的合法性只有经过教皇首肯才能下定论。1301年教皇在意大利的一个名叫阿纳尼的小村庄召开宗教会议。在此会议上爱德华的胜利获得了教皇的应允：原苏格兰国王约翰巴里奥尔不再是苏格兰君主。实际上宣布苏格兰处于爱德华的统治之下。没有了国王的苏格兰王朝岌岌可危。十九世纪《苏格兰史》（History of Scotland）的作者伯顿认为苏格兰的独立必定是受到了罗马教廷的支持，但是这种支持又来自于一种能够引起同情的整个民族性的哭泣，这使得罗马能够听到这种声音。教皇于是知晓苏格兰教会或更确切的说是苏格兰的神职人员正处于危难之中。正是苏格兰教士有力的宣传说服了当时的教皇博尼法斯八世。[4] 207历史的发展正如伯顿描述的那样。同年夏天，一小撮苏格兰教士也前往阿纳尼。他们的任务很明确——保卫苏格兰的独立。这些教士精于律法，他们的首领是巴尔德.比赛特。他们是威廉.兰博顿主教为拯救苏格兰精心挑选的。兰博顿利用主教有权直接向教皇本人申诉的特权来为苏格兰争取权益。比赛特随身携带了兰博顿精心准备的文件：一份法律令状。他主要向教皇阐述了三项内容：一、苏格兰民族的独特性。比赛特为此还准备了个故事：苏格兰人是诺亚的后裔。他们曾经生活在黑海附近的塞西亚，后来移居西班牙。他们有一位古代国王迎娶了埃及公主Scota，这就是他们名字的由来。比赛特讲这个故事的用意是告诉教皇，苏格兰人是独一无二的。他们不是爱尔兰人，不是威尔士人更不可能是英格兰人。二、苏格兰人是罗马的后裔，应该受到教皇的保护。三、讲述苏格兰当时的状况，博取同情。比赛特说爱德华一世居心叵测，虐待羞辱他们法定的国王。并且利用苏格兰王位空虚的时期，对苏格兰人民犯下滔天罪行。无论是农民还是贵族，是男人还是女人都无一幸免。[5] 301教皇被说服了，他认为是时候阻止爱德华的暴行了。教皇下令释放巴里奥尔，并昭告天下说在他眼里巴里奥尔是一位杰出的国王。尽管教皇并不能直接出兵讨伐爱德华，但是苏格兰教士的这一次觐见无疑有着极其重大的意义。它将苏格兰的事务上升到教皇乃至整个欧洲的高度。
（二）整合国内反抗力量并代理政府职能
在爱德华击败苏格兰军队以后，苏格兰没有了国王，国内的大多数贵族要么被囚禁，要么被迫签署了服从爱德华的拉格曼古卷。在这种情况下教会承担起了联系及支持反抗力量的重要角色。其中维希特主教就一直以苏格兰抵抗运动的领袖自居。甚至有一位苏格兰编年史撰写者写道是维希特主教召唤来了威廉华莱士。维希特主教当时正在发展埃尔郡的苏格兰贵族势力，华莱士的游击战可以为他争取时间。教会甚至自己组织力量进行直接斗争。英苏战争爆发后维希特主教带领大批人马占领了法耶夫的库帕城堡防御英格兰军队的进攻。再比如敦克尔得的辛克莱主教在华莱士战争期间自己带队打退了英格兰军队的进攻。默里郡的主教莫里自己组织军队与英格兰军进行游击战，后来他的军队加入了罗伯特的军队。莫里向他的信众劝诫说与英格兰人作战比和土耳其人及撒拉逊人作战更值得称赞。很多苏格兰的历史学家认为爱德华一世害怕苏格兰的教士胜过害怕苏格兰的男爵。 亚历山大死后不久，苏格兰就组成了护国委员会，其成员被称为守护者（Guardian）。六个守护者中其中主教就占了两位。一位是圣安德鲁斯主教威廉.佛雷泽，一位是格拉斯哥主教罗伯特维希特。1289年，两位主教和另外四位守护者一同前往英格兰就国家的前途命运与爱德华一世进行谈判。1294年，当爱德华传唤巴里奥尔命令其率领苏格兰军队协助英格兰进行对法战争。这明显是对苏格兰主权的极大侵犯。维希特主教等人意识到巴里奥尔无法对抗爱德华，于是在他的领导下新成立了12人的监察委员会，以巴里奥尔的名义发布政令。在这段时间国王的权力实际上被架空，国家的运转实际上是在维希特领导下的监察委员会的管理下运行。同时维希特主教还派出代表团赴巴黎与法王进行谈判。双方达成攻守同盟条约。可以说在国家权力的中枢维希特和兰博顿主教为代表的教会集团发挥了核心作用。同样在地方，教会也承担着重要的管理职能。比如贝尔米勒的尼古拉斯院长就是一个典型。尼古拉斯原来是洛锡安地区的领班神父。1292年他成为巴里奥尔的审计员，后来又被任命为圣安德鲁斯的地方官员。在1303年，尼古拉斯作为作为苏格兰的全权代表去参加在坎特伯雷举行的英苏法三方会谈。即使是在最混乱的威廉华莱士时期，苏格兰政府依然较为高效的运转着。最重要的要归功于有高素质的教士在根据古制起草政府文件。神职人员也大量在政府中任职，巴里奥尔的审计师中有七名修道院长以及一名副院长。
（三）扶持新君主，延续苏格兰王朝
在1301年巴里奥尔被爱德华废黜之后，苏格兰的主教们就开始寻找新的接班人。兰博顿主教咨询了苏格兰当时最负盛名的哲学家邓斯.司各脱。司各脱的一个观点极大地启发了兰博顿：“王权的根基不在于王位继承，真正的王权是国王和子民达成的契约。”、“要是像巴里奥尔那样未能履行职责，人民就可以否定他的权威并且重新找一位国王来代替他。”[6] 65最终苏格兰主教们找到了罗伯特.布鲁斯来做苏格兰王国的继承人，这也是苏格兰教会为苏格兰独立所做出的最大贡献。1304年的坎布斯肯尼斯会议上，布鲁斯和兰博顿达成一致。他们同意为彼此出谋划策、时刻保持团结，反对分裂。当然最主要的是约定为达到使布鲁斯继承王位的目的，教会应该给予协助。维希特宣布讲道，他告诉信众教会选中了罗伯特作为王位候选人。“罗伯特布鲁斯将会成为罗伯特一世，他将会成为你们的国王。这是一场远征，一场圣战，你们要为他而战。”[7]兰博顿和布鲁斯尽可能秘密地计划了布鲁斯的苏格兰国王加冕仪式。爱德华在听到这些传言之后火冒三丈，但是却不甚担心。因为他已经得到了苏格兰国王加冕所需要的一切物件，包括命运之石圣玛格丽特十字架以及命运之石。爱德华还抓走了能够为国王加冕的法耶夫伯爵。1306年3月25日，苏格兰主教们免去繁文缛节，硬是让罗伯特登上了国王的位置。罗伯特的即位表明苏格兰民族再一次有了能够代表国家的王室。在当时一个民族、一个王国、一个国王是被普遍接受的民族独立的标准。苏格兰的王朝延续了，爱德华不再被承认是苏格兰国王的领主，苏格兰在名义上再一次独立了。爱德华在得知布鲁斯被教会以这种方式登上王位后写信给教皇抱怨：苏格兰的教会已成为了这个国家的中心，必须要把他们移到安全的地方上去。” [8] 1961308年7月，在教会的领导下苏格兰第一届议会在圣安德鲁斯召开，这次议会以现代标准来看有点简陋，它仅存在了两天，而且仅做了两件事。第一回复了法国要求东征的信。苏格兰对此表示拒绝。第二就是发表了苏格兰教会的公开声明。苏格兰的主教们在这份声明中正式借用了司各脱的观点：国王是可以选择的。[9] 379神职人员和民众看到了布鲁斯的崇高品质，对他无比拥护。在双方的同意和见证下罗伯特成为国王。教会到处宣扬这份声明，表明其是罗伯特国王的忠实支持者。当然布鲁斯也没有辜负苏格兰人民的期望，在1314年的班诺克本之战中，罗伯特率军大败英格兰军队，苏格兰独立战争获得决定性的胜利。这样一来无论是名义上还是实际上罗伯特都维持了苏格兰实际统治者的位置，苏格兰的民族独立也获得了保障。1328年，英格兰最终承认了苏格兰的独立。
参考文献
[1] Henry C. Lodge， History of Nations， New York： General Books Publisher， 1932
[2] G.W.S.Barrow， The Scottish Clergy in the War of Independence[M].London： The Camelot Press，1962.
[3] A.R.MacEwen， A History of the Church of Scotland， 2nd ed， London： Oxford University Press.
[4] J.H.Burton， History of Scotland（2nd， 1873）， Edinburgh.
[5] W.Stanford Reid， The Catholic Historical Review， vol.31， No .3， （Oct 1945）.
[6] Ranald Nicholson， Scotland， the Later Middle Ages， Longman Press， 1974.
[7] Declaration of clergy in favour of King Robert I，1310.
[8] Barron.the Scottish War of Independence[M]. Hardcover Press， 1998.
[9] Oliver， Robert Bruce， King of Scots， Edinburgh： Edinburgh University Press， 1956.