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这里所谓的“变形”，即指的是某一样或某一类特定事物被公众所知晓，并引发一定的社会舆论后，随之衍生出来五花八门的现象。诚然，这些现象有好有坏，程度有缓有急。如何看待，怎样选择，知情不知情的人们都不妨擦亮眼睛，淡定一些……
自从今年4月的苏富比春拍中，明成化斗彩鸡缸杯拍出天价，这件仅重约100克的小杯子不仅成为投在文物艺术品市场和收藏圈中的“重磅炸弹”，而且其冲击波还远涉普通民众，成为社会热点。
在这股热潮中，先是各方专家从野史逸事、工艺、文人精神、传统文化等角度解读鸡缸杯，后有众人分析热点背后的文化缺失、文化自知，乃至深究文物艺术品市场的文化诚信、社会责任……而各式各样与之相关的展览也开始陆续跟进。
还有，鸡缸杯的“子孙”——清代、民国所仿之佳作，乃至其嫡亲——成化斗彩瓷器、其远亲——成化瓷器和历代斗彩瓷器，皆被各拍卖公司、古董商乃至各大媒体视为重点搜寻的目标。而鸡缸杯的现代克隆品也在各网店和商家迅速蹿红，售价从十几元到几千元甚至过万元不等，很受追捧；一些高价位的鸡缸杯还“借古开今”创建了自己的品牌、定制发行。
追风之行并非“鸡缸杯”为始作俑者。早年间，因鬼谷子下山罐一拍身价过亿元，引得元青花风光至今；那只过亿元的“古月轩”小瓶同样在一夜之间俯首皆是……下一个不知又会是谁呢？
声 音
胡星斗 （北京理工大学经济学教授）：
如今的鸡缸杯热已然演化成为社会现象。但说到底，追逐“鸡缸杯”的心态与当下爱慕“高富帅”、“白富美”的心态一样，都是爱慕虚荣的土豪心态在作祟。正如网上卖鸡缸杯的广告语所直接体现的“18元过2.8亿的瘾”、“不一样的亲民价格让您享受‘一掷2.8亿金土豪’的感觉”所说。仔细审视、研究，“鸡缸杯”的背后隐含当今社会存在的许多问题—喧哗骚动、浮躁拜金等等。
黄启贤（艺术评论家、策展人）：
商业运营中的机会主义在这次鸡缸杯热中再次得到充分体现。所谓机会主义就是商家都知道这是借热营销，能大赚一笔。如《让子弹飞》中的九筒麻匪面具就是一例，电影一火，一个30元的面具仿品在网上一个月卖出200多万个。这就是互联网独有的经济效益，这也是互联网经济的特点：大众化、娱乐化。但热气过了，也就过了，很少有人会考虑太多。
许宏翔（艺术家）：
现在虽然是文物艺术品市场的火热时期，但有百分之七八十的文物艺术品都是大众消费不起的，比如一幅布面油画的价格往往上万元，买回去挂在家里做装饰，很多中产阶级家庭可能都不会这么做，更别说普通百姓了。但是把布面油画转化成丝网版画推向市场，再由画家签名，一张一两千元，也挺好的，大家都喜欢，能扩大艺术消费的群体和范围。如果有仿制很好的鸡缸杯，我自己肯定也会买的，哪怕贵一点也无所谓。你看卢浮宫的雕塑和美国的自由女神像，不就是凭仿制而走遍世界的。
王鹏伟（文玩天下首席鉴定专家）：
国内的收藏市场往往如此，从来不缺炒作的热点，只不过现在就是鸡缸杯一下子爆发了。比如当下流行的南红玛瑙、琥珀蜜蜡、青金石、绿松石、菩提子手串，虽然并不是凭借拍场上的明星而一下子风靡全国，但也与藏传佛教近年来在国内的盛行密不可分。去年一串1000元至1500元的金刚菩提，如今却卖1万元，这就完全没有必要了。因为菩提子原本就不怎么值钱，每年都会从菩提树上结出不少。新仿的鸡缸杯也一样，只要画得好、胎土好、釉色好，器型仿得有味道，买一个玩一玩也不错，这叫“好吃不贵”。但是如果是同样的师傅用同样材质做的同类型的杯子，“鸡缸杯”要卖500元，而其他的杯子也就二三百元，那就有炒作之嫌了。
“天价鸡缸杯”引发的热炒也让鸡缸杯仿制品着实火了一把，然而这些仿制品很多属于粗制滥造，比如淘宝上充斥着“爆款鸡缸杯”、“限量鸡缸杯”，有些根本不是“斗彩”工艺，有些甚至分不清画的到底是鸡还是鸭，完全误导了大众。其实不仅仅是鸡缸杯，2005年拍出天价的“鬼谷子下山元青花罐”引起轰动后，各类冠以“鬼谷子下山元青花罐”名字的仿制品也着实扰乱了市场一段时间，甚至令一些不知情的人将“青花”与整个中国瓷器的价值画上等号。除此之外，曾来中国展示的大黄鸭也“不能免俗”，大量的山寨大黄鸭毛绒玩具、手机壳、马克杯随之应运而生……类似于此盲目跟风的势头，其来势汹汹不得不让人咋舌。
声 音
冯建忠 （上海浦东新区收藏协会会长）：
中国的很多传统艺术都在逐渐没落，而“天价鸡缸杯”、“天价元青花”在一定程度上让大众重新关注了中国传统艺术—陶瓷艺术。但是随着劣质仿制品的大量出现，大众已经不能够了解到真正的中国陶瓷艺术，能够接触到的只是画满鸭子的“鸡缸杯”。在这种冲击下，大众会对陶瓷艺术失望，进而对中国传统艺术失掉兴趣。所以我们一定要正确引导大众，让大众了解到真正的中国陶瓷艺术。
这种引导需要各个部门进行合作，第一是媒体宣传，一定要正确宣传中国传统艺术的精髓，向大众介绍中国传统艺术各个方面的特点；第二是要有一定的游戏规则，尽量减少劣质仿制品的出现。只有各个部门通力合作，才能更好地引导大众，推动中国传统文化的发展。
魏有华 （北京收藏协会理事）：
成化斗彩鸡缸杯和元青花作为中国陶瓷的代表作之一，是中国陶瓷艺术中的骄傲，有着极高的历史文化价值。由于存世量稀少，所以历朝历代都会有仿制品出现，这些仿制品大多精美绝伦，极好地继承了这类艺术品的艺术美感，有利于中国陶瓷文化艺术的传播。显然仿制品也需要极高的工艺水平，并不是随便就可以仿制的。
然而随着天价事件后出现了大量粗制滥造的鸡缸杯和元青花，根本没有顾忌仿制这类艺术品应该有的工艺水准，这极大损害了艺术品的形象，会让一些不了解内情的人认为不过如此。而这种粗制滥造大量出现则反映了当下社会中急于求成、短视牟利的心理，这种心理无疑会损害中国传统文化的传承。一个社会要想良性发展，必须要摒弃这种心理，尊重事物的客观发展规律。 龙斧 （武汉大学社会学教授）：
“鸡缸杯热”和“元青花热”首先是以天价购买为噱头，以大众的围观心态和拜金心理为基础，以商家的大量制造仿制品等推波助澜，共同引起的一种社会现象。在这个过程中，买家赚足了面子，大众赚够了好奇心，商家赚得盆满钵满，看上去是皆大欢喜的场景。然而真的是这样么？
这其实是当下社会问题的一个生动写照，也就是唯经济指标论。在其指导下，衡量一件地区发展的标准就是经济指标，衡量一个艺术品价值的标准就是拍卖价钱，衡量一个人成功的标准就是赚钱多少。所以天价艺术品会被推崇，买家会围观，大批的仿制品会被踊跃购买。但是这种理论造成了经济发展很快，环境却污染严重；艺术品市场很繁荣，但是艺术文化被扭曲，并不利于社会的良性发展。所以这种价值观需要相关政府部门和社会各界及时进行引导和纠正。
随着近年来古玩艺术品市场上一些天价国宝，如元青花鬼谷子下山大罐、明成化斗彩鸡缸杯、明永乐铜鎏金释迦牟尼佛坐像的出现，在国内的民间收藏群体中开始出现一些让人啼笑皆非的现象：一些所谓的鉴定专家和收藏家们聚在一起，办起了以“民间国宝”、“华夏珍宝”为名的一系列评奖和展览。而在这些评奖和展览中，一些民间藏家几乎人手一件“天价文物”，比如在某公开举办的鉴定交流论坛上，就有礼仪小姐一次性端上了20余件号称成化斗彩的鸡缸杯。更让人大跌眼镜的是，这些鸡缸杯居然被“专家”全部鉴定为真，并且声称总价值超过了56亿元人民币……
声 音
张庆玉（瓷器玩家）：
我认为，这种借天价国宝来牟利的，确实有一些居心叵测的骗子，但是也有相当一部分藏家是由于自身的知识储备和眼力不济，被人给忽悠了。举一个例子，我前一段遇到过两个声称自己收藏有明成化鸡缸杯的藏家，他们拿藏品找到我，说：“我们的鸡缸杯和刘益谦的是一模一样，我们把两个杯子的各种数据都进行了比较，可以肯定，我们的杯子也是真的。”事实上，这两位都是当地小有名气的藏家，在当地收藏圈内有一定的影响力。但我只能遗憾地说，他们的鸡缸杯真的是假的。
为什么？因为我们鉴定瓷器，绝不仅仅只是从器型、颜色、绘画、款识等方面来考察，更要看的是这件东西是否具有那个时代的气质和特征。众所周知，成化官窑的瓷器之所以每一件都是精品，不仅是因为其绘画与色彩每一件都很独到，更是因为其承上启下的独特时代气质。底足、款识这些，景德镇的艺人都能够仿制到一定的高度；说实话，仿制鸡缸杯的人，他对成化瓷器的理解和认识水平可能比你高得多。但是瓷器高古优雅的气质，是现代人难以仿制出来的。如果你对成化官窑瓷器不了解，没见过，只是单纯地看照片、比数据，那么你就很难不上当受骗。
王旷（古玩艺术品经纪人）：
其实我认为，单纯以心态的好坏来评论这些民间藏家并不适合，归根结底是恶劣的外部环境误导了他们。据我所知，他们绝大多数人收藏的都是一些高端的仿品，但是他们的这些仿品几乎清一色地都经过国内很多有名气的特殊“专家”鉴定过，都有这些专家给开具的真品鉴定证书。你能随随便便说是这些藏家的心态不好？而且，他们中的哪一个不是在圈内有一定的影响力、发言权？因此，在这些人看来，分明就是真的鸡缸杯，愣被你说成假的，不是他们心态不好，而是你嫉妒他们藏有国宝。如果这些浮躁和混乱的鉴定机构和鉴定人员得不到规范，相关的法律法规不进一步完善，这种真假不辨的收藏群体就不会缩减。
薛治（收藏爱好者）：
我觉得这些声称自己有元青花鬼谷子大罐、成化斗彩鸡缸杯、宋徽宗珍禽图、黄庭坚书法的所谓收藏家们其实就是一群“国宝帮”。他们借着国宝的名气大肆干扰视听，扰乱收藏市场，企图浑水摸鱼，把自己当年上当受骗花了巨资买来的那些假冒伪劣东西出手。其实他们心里比谁都清楚自己到底收藏的都是什么。可是为了减少损失，甚至为了牟利，他们想尽了一切办法。不过真正热爱传统文化、懂鉴赏的人都不会上当，因为“国宝帮”们缺乏最基本的收藏常识。
商业社会，做什么都讲究一个效应。前段时间，微博上一个有关各种效应“名词解释”的帖子颇为流行。说白了，不管是有意还是无心，一个看似平常的举动，很可能就会带来一系列意想不到的后果。
早些年，对于文物艺术品的关注还只是较为小众的“游戏”。随着近年来的文化热，除了圈内人士外，越来越多的民众也开始把目光投向了这一领域。这原本是件好事——既能普及中国传统文化，又能提升民众更多的文物艺术品保护意识，而且促进艺术消费，让其走进日常生活，对于社会整体的审美水平提高，也有着不容小觑的作用。但是，一旦这种“热”过了头，折射出当中的某些缺失，着实让我们不得不引起重视。
以“元青花鬼谷子下山”、“成化斗彩鸡缸杯”这类拍出天价、产生巨大舆论反响的拍品为例，有人说，静观这种“文化热”的参与者，不外乎四大群体：一是买家，二是拍卖行，三是卖家，四是我们的看客—主要是社会媒体。一件事情被炒得如此沸沸扬扬，是缘于这四方面群体人士的互动，他们往往都是这出“文化大戏”的参与者。
当然，这样的“大戏”带来的，除了看客们的众说纷纭外，还不乏“商机”。这其中又分为圈内与圈外，前者是一些收藏者认为，自己手中相似类型的藏品终于可以“捂”出个好价钱了；后者则是各类高低不等、良莠不齐的仿制品的热卖。不过这些还算是“发烧”得轻的。当有人号称自己收藏了一众价值过亿元的“鸡缸杯”与“鬼谷子大罐”等时，稍微懂些门道的人都不得不感慨：“真是睁着眼睛说瞎话”了。
事实上，纵观这样的“文化热”背后的各种心态，终归仍难逃一个“利”字。卖方如此，买方亦如此。笔者曾经问过一位朋友为何对“淘宝热售鸡缸杯”感兴趣，得到的回答是“买不起真的喝茶，买个仿的玩玩也行，算是追个时髦。”然而，对于真正的鸡缸杯、真正的明成化斗彩究竟文化价值何在，他却不明所以，并且认为“没那个实力去收藏，所以也无所谓懂不懂了。”
不知道有多少人是抱着这样的心态在买、在关注，但笔者相信，无论是圈内还是圈外，跟风的人一定占了相当一部分。其实，作为普通百姓，买个文物艺术品的复制品、仿制品来装点家居、给生活增点趣味无可厚非。但是，当拿在手上的是粗制滥造的物品，已经“鸡不成鸡”，不知道要表达的是什么，甚至使人产生认识误区，又或者完全不解其中之意，那试问，买了有什么意义，浪费那钱干嘛？
至于那些拿着所谓“鸡缸杯”、“鬼谷子”招摇撞骗，靠炒作来以期人为恶意推高某一类藏品价值的行为，相信每一位真正喜爱收藏的朋友都会认为是“小儿科”，心生不齿的。
世界是圆的，事物总是一环套一环，市场要健康，离不开理性，这不光需要市场内人士认同，也需要整个社会的理性看待。所以，千万不要热过头为妙。
自从今年4月的苏富比春拍中，明成化斗彩鸡缸杯拍出天价，这件仅重约100克的小杯子不仅成为投在文物艺术品市场和收藏圈中的“重磅炸弹”，而且其冲击波还远涉普通民众，成为社会热点。
在这股热潮中，先是各方专家从野史逸事、工艺、文人精神、传统文化等角度解读鸡缸杯，后有众人分析热点背后的文化缺失、文化自知，乃至深究文物艺术品市场的文化诚信、社会责任……而各式各样与之相关的展览也开始陆续跟进。
还有，鸡缸杯的“子孙”——清代、民国所仿之佳作，乃至其嫡亲——成化斗彩瓷器、其远亲——成化瓷器和历代斗彩瓷器，皆被各拍卖公司、古董商乃至各大媒体视为重点搜寻的目标。而鸡缸杯的现代克隆品也在各网店和商家迅速蹿红，售价从十几元到几千元甚至过万元不等，很受追捧；一些高价位的鸡缸杯还“借古开今”创建了自己的品牌、定制发行。
追风之行并非“鸡缸杯”为始作俑者。早年间，因鬼谷子下山罐一拍身价过亿元，引得元青花风光至今；那只过亿元的“古月轩”小瓶同样在一夜之间俯首皆是……下一个不知又会是谁呢？
声 音
胡星斗 （北京理工大学经济学教授）：
如今的鸡缸杯热已然演化成为社会现象。但说到底，追逐“鸡缸杯”的心态与当下爱慕“高富帅”、“白富美”的心态一样，都是爱慕虚荣的土豪心态在作祟。正如网上卖鸡缸杯的广告语所直接体现的“18元过2.8亿的瘾”、“不一样的亲民价格让您享受‘一掷2.8亿金土豪’的感觉”所说。仔细审视、研究，“鸡缸杯”的背后隐含当今社会存在的许多问题—喧哗骚动、浮躁拜金等等。
黄启贤（艺术评论家、策展人）：
商业运营中的机会主义在这次鸡缸杯热中再次得到充分体现。所谓机会主义就是商家都知道这是借热营销，能大赚一笔。如《让子弹飞》中的九筒麻匪面具就是一例，电影一火，一个30元的面具仿品在网上一个月卖出200多万个。这就是互联网独有的经济效益，这也是互联网经济的特点：大众化、娱乐化。但热气过了，也就过了，很少有人会考虑太多。
许宏翔（艺术家）：
现在虽然是文物艺术品市场的火热时期，但有百分之七八十的文物艺术品都是大众消费不起的，比如一幅布面油画的价格往往上万元，买回去挂在家里做装饰，很多中产阶级家庭可能都不会这么做，更别说普通百姓了。但是把布面油画转化成丝网版画推向市场，再由画家签名，一张一两千元，也挺好的，大家都喜欢，能扩大艺术消费的群体和范围。如果有仿制很好的鸡缸杯，我自己肯定也会买的，哪怕贵一点也无所谓。你看卢浮宫的雕塑和美国的自由女神像，不就是凭仿制而走遍世界的。
王鹏伟（文玩天下首席鉴定专家）：
国内的收藏市场往往如此，从来不缺炒作的热点，只不过现在就是鸡缸杯一下子爆发了。比如当下流行的南红玛瑙、琥珀蜜蜡、青金石、绿松石、菩提子手串，虽然并不是凭借拍场上的明星而一下子风靡全国，但也与藏传佛教近年来在国内的盛行密不可分。去年一串1000元至1500元的金刚菩提，如今却卖1万元，这就完全没有必要了。因为菩提子原本就不怎么值钱，每年都会从菩提树上结出不少。新仿的鸡缸杯也一样，只要画得好、胎土好、釉色好，器型仿得有味道，买一个玩一玩也不错，这叫“好吃不贵”。但是如果是同样的师傅用同样材质做的同类型的杯子，“鸡缸杯”要卖500元，而其他的杯子也就二三百元，那就有炒作之嫌了。
“天价鸡缸杯”引发的热炒也让鸡缸杯仿制品着实火了一把，然而这些仿制品很多属于粗制滥造，比如淘宝上充斥着“爆款鸡缸杯”、“限量鸡缸杯”，有些根本不是“斗彩”工艺，有些甚至分不清画的到底是鸡还是鸭，完全误导了大众。其实不仅仅是鸡缸杯，2005年拍出天价的“鬼谷子下山元青花罐”引起轰动后，各类冠以“鬼谷子下山元青花罐”名字的仿制品也着实扰乱了市场一段时间，甚至令一些不知情的人将“青花”与整个中国瓷器的价值画上等号。除此之外，曾来中国展示的大黄鸭也“不能免俗”，大量的山寨大黄鸭毛绒玩具、手机壳、马克杯随之应运而生……类似于此盲目跟风的势头，其来势汹汹不得不让人咋舌。
声 音
冯建忠 （上海浦东新区收藏协会会长）：
中国的很多传统艺术都在逐渐没落，而“天价鸡缸杯”、“天价元青花”在一定程度上让大众重新关注了中国传统艺术—陶瓷艺术。但是随着劣质仿制品的大量出现，大众已经不能够了解到真正的中国陶瓷艺术，能够接触到的只是画满鸭子的“鸡缸杯”。在这种冲击下，大众会对陶瓷艺术失望，进而对中国传统艺术失掉兴趣。所以我们一定要正确引导大众，让大众了解到真正的中国陶瓷艺术。
这种引导需要各个部门进行合作，第一是媒体宣传，一定要正确宣传中国传统艺术的精髓，向大众介绍中国传统艺术各个方面的特点；第二是要有一定的游戏规则，尽量减少劣质仿制品的出现。只有各个部门通力合作，才能更好地引导大众，推动中国传统文化的发展。
魏有华 （北京收藏协会理事）：
成化斗彩鸡缸杯和元青花作为中国陶瓷的代表作之一，是中国陶瓷艺术中的骄傲，有着极高的历史文化价值。由于存世量稀少，所以历朝历代都会有仿制品出现，这些仿制品大多精美绝伦，极好地继承了这类艺术品的艺术美感，有利于中国陶瓷文化艺术的传播。显然仿制品也需要极高的工艺水平，并不是随便就可以仿制的。
然而随着天价事件后出现了大量粗制滥造的鸡缸杯和元青花，根本没有顾忌仿制这类艺术品应该有的工艺水准，这极大损害了艺术品的形象，会让一些不了解内情的人认为不过如此。而这种粗制滥造大量出现则反映了当下社会中急于求成、短视牟利的心理，这种心理无疑会损害中国传统文化的传承。一个社会要想良性发展，必须要摒弃这种心理，尊重事物的客观发展规律。 龙斧 （武汉大学社会学教授）：
“鸡缸杯热”和“元青花热”首先是以天价购买为噱头，以大众的围观心态和拜金心理为基础，以商家的大量制造仿制品等推波助澜，共同引起的一种社会现象。在这个过程中，买家赚足了面子，大众赚够了好奇心，商家赚得盆满钵满，看上去是皆大欢喜的场景。然而真的是这样么？
这其实是当下社会问题的一个生动写照，也就是唯经济指标论。在其指导下，衡量一件地区发展的标准就是经济指标，衡量一个艺术品价值的标准就是拍卖价钱，衡量一个人成功的标准就是赚钱多少。所以天价艺术品会被推崇，买家会围观，大批的仿制品会被踊跃购买。但是这种理论造成了经济发展很快，环境却污染严重；艺术品市场很繁荣，但是艺术文化被扭曲，并不利于社会的良性发展。所以这种价值观需要相关政府部门和社会各界及时进行引导和纠正。
随着近年来古玩艺术品市场上一些天价国宝，如元青花鬼谷子下山大罐、明成化斗彩鸡缸杯、明永乐铜鎏金释迦牟尼佛坐像的出现，在国内的民间收藏群体中开始出现一些让人啼笑皆非的现象：一些所谓的鉴定专家和收藏家们聚在一起，办起了以“民间国宝”、“华夏珍宝”为名的一系列评奖和展览。而在这些评奖和展览中，一些民间藏家几乎人手一件“天价文物”，比如在某公开举办的鉴定交流论坛上，就有礼仪小姐一次性端上了20余件号称成化斗彩的鸡缸杯。更让人大跌眼镜的是，这些鸡缸杯居然被“专家”全部鉴定为真，并且声称总价值超过了56亿元人民币……
声 音
张庆玉（瓷器玩家）：
我认为，这种借天价国宝来牟利的，确实有一些居心叵测的骗子，但是也有相当一部分藏家是由于自身的知识储备和眼力不济，被人给忽悠了。举一个例子，我前一段遇到过两个声称自己收藏有明成化鸡缸杯的藏家，他们拿藏品找到我，说：“我们的鸡缸杯和刘益谦的是一模一样，我们把两个杯子的各种数据都进行了比较，可以肯定，我们的杯子也是真的。”事实上，这两位都是当地小有名气的藏家，在当地收藏圈内有一定的影响力。但我只能遗憾地说，他们的鸡缸杯真的是假的。
为什么？因为我们鉴定瓷器，绝不仅仅只是从器型、颜色、绘画、款识等方面来考察，更要看的是这件东西是否具有那个时代的气质和特征。众所周知，成化官窑的瓷器之所以每一件都是精品，不仅是因为其绘画与色彩每一件都很独到，更是因为其承上启下的独特时代气质。底足、款识这些，景德镇的艺人都能够仿制到一定的高度；说实话，仿制鸡缸杯的人，他对成化瓷器的理解和认识水平可能比你高得多。但是瓷器高古优雅的气质，是现代人难以仿制出来的。如果你对成化官窑瓷器不了解，没见过，只是单纯地看照片、比数据，那么你就很难不上当受骗。
王旷（古玩艺术品经纪人）：
其实我认为，单纯以心态的好坏来评论这些民间藏家并不适合，归根结底是恶劣的外部环境误导了他们。据我所知，他们绝大多数人收藏的都是一些高端的仿品，但是他们的这些仿品几乎清一色地都经过国内很多有名气的特殊“专家”鉴定过，都有这些专家给开具的真品鉴定证书。你能随随便便说是这些藏家的心态不好？而且，他们中的哪一个不是在圈内有一定的影响力、发言权？因此，在这些人看来，分明就是真的鸡缸杯，愣被你说成假的，不是他们心态不好，而是你嫉妒他们藏有国宝。如果这些浮躁和混乱的鉴定机构和鉴定人员得不到规范，相关的法律法规不进一步完善，这种真假不辨的收藏群体就不会缩减。
薛治（收藏爱好者）：
我觉得这些声称自己有元青花鬼谷子大罐、成化斗彩鸡缸杯、宋徽宗珍禽图、黄庭坚书法的所谓收藏家们其实就是一群“国宝帮”。他们借着国宝的名气大肆干扰视听，扰乱收藏市场，企图浑水摸鱼，把自己当年上当受骗花了巨资买来的那些假冒伪劣东西出手。其实他们心里比谁都清楚自己到底收藏的都是什么。可是为了减少损失，甚至为了牟利，他们想尽了一切办法。不过真正热爱传统文化、懂鉴赏的人都不会上当，因为“国宝帮”们缺乏最基本的收藏常识。
商业社会，做什么都讲究一个效应。前段时间，微博上一个有关各种效应“名词解释”的帖子颇为流行。说白了，不管是有意还是无心，一个看似平常的举动，很可能就会带来一系列意想不到的后果。
早些年，对于文物艺术品的关注还只是较为小众的“游戏”。随着近年来的文化热，除了圈内人士外，越来越多的民众也开始把目光投向了这一领域。这原本是件好事——既能普及中国传统文化，又能提升民众更多的文物艺术品保护意识，而且促进艺术消费，让其走进日常生活，对于社会整体的审美水平提高，也有着不容小觑的作用。但是，一旦这种“热”过了头，折射出当中的某些缺失，着实让我们不得不引起重视。
以“元青花鬼谷子下山”、“成化斗彩鸡缸杯”这类拍出天价、产生巨大舆论反响的拍品为例，有人说，静观这种“文化热”的参与者，不外乎四大群体：一是买家，二是拍卖行，三是卖家，四是我们的看客—主要是社会媒体。一件事情被炒得如此沸沸扬扬，是缘于这四方面群体人士的互动，他们往往都是这出“文化大戏”的参与者。
当然，这样的“大戏”带来的，除了看客们的众说纷纭外，还不乏“商机”。这其中又分为圈内与圈外，前者是一些收藏者认为，自己手中相似类型的藏品终于可以“捂”出个好价钱了；后者则是各类高低不等、良莠不齐的仿制品的热卖。不过这些还算是“发烧”得轻的。当有人号称自己收藏了一众价值过亿元的“鸡缸杯”与“鬼谷子大罐”等时，稍微懂些门道的人都不得不感慨：“真是睁着眼睛说瞎话”了。
事实上，纵观这样的“文化热”背后的各种心态，终归仍难逃一个“利”字。卖方如此，买方亦如此。笔者曾经问过一位朋友为何对“淘宝热售鸡缸杯”感兴趣，得到的回答是“买不起真的喝茶，买个仿的玩玩也行，算是追个时髦。”然而，对于真正的鸡缸杯、真正的明成化斗彩究竟文化价值何在，他却不明所以，并且认为“没那个实力去收藏，所以也无所谓懂不懂了。”
不知道有多少人是抱着这样的心态在买、在关注，但笔者相信，无论是圈内还是圈外，跟风的人一定占了相当一部分。其实，作为普通百姓，买个文物艺术品的复制品、仿制品来装点家居、给生活增点趣味无可厚非。但是，当拿在手上的是粗制滥造的物品，已经“鸡不成鸡”，不知道要表达的是什么，甚至使人产生认识误区，又或者完全不解其中之意，那试问，买了有什么意义，浪费那钱干嘛？
至于那些拿着所谓“鸡缸杯”、“鬼谷子”招摇撞骗，靠炒作来以期人为恶意推高某一类藏品价值的行为，相信每一位真正喜爱收藏的朋友都会认为是“小儿科”，心生不齿的。
世界是圆的，事物总是一环套一环，市场要健康，离不开理性，这不光需要市场内人士认同，也需要整个社会的理性看待。所以，千万不要热过头为妙。