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【例题解析】
阅读下面的文字，回答后面的问题。
“和谐”
□张 扬
人们都在谈“和谐”，媒体天天谈“和谐”。我也常谈，而且很喜欢这个字眼。回过头来一想，这不奇怪，我们这些经历过漫长的极“左”时期，经历过“残酷斗争无情打击”，经历过“阶级斗争年年讲月月讲天天讲”的人，当然会更喜爱这个字眼。经历过那一切，更能珍惜今天这看似平淡的一切，领会“和谐”的可贵，深刻感受“和谐”对全社会的极端重要性。
想考察一下这个字眼的“本义”。最新版本即上海辞书出版社1999年版《辞海》摆在案头。翻了翻，“和”字头各词目排在第4936至4941页，数量不少呢。
但是，以“和”开头的词条尽管很多，却无过去和今天都很常见的“和谐”。为什么？看来只有一种解释，即这个字眼太常见了，像数学上的“公理”，如“两点连接一直线并且只能连接一直线”，无法证明也无须证明，只能直接采用。
“和谐”要义寓于“和”字。《辞海》“和”字的主要释义：一、温和；和缓。如：和风细雨；和颜悦色。二、和谐；协调。如：和睦；调和；和衷共济。
前不久参加会议，听一位官员讲话。老实说，今天的个别官员多套话废话，不知所云，当时不知道说了些什么，事后也不记得说了些什么。只是既然到会，就得遵守游戏规则，认真倾听讲话，起码得装作认真倾听讲话。
这一次，我照例“开头认真倾听讲话”，不料听得饶有兴味，便认真听下去。这位官员谈的是“和谐”。这个话题很容易落入“老生常谈”。“和谐”好不好，是否应该构建“和谐社会”，在今天的中国早已不成问题。
我听得饶有兴味，是因为他谈“什么是和谐”和“怎样才能实现和谐”。这样谈，就不是“公理”，不是某种无法证明也无须证明、只能“直接采用”的东西了，而是一个命题，一道需要证明的题目。
他说：“什么是和谐？和谐就是宽容，就要容纳不同意见。”
我往下听。他打比方说：人的牙齿有上下两排，共32颗，依其形态不同分为切牙、尖牙、前磨牙和磨牙。所有这些牙齿形态彼此不同，功能互有差别；但正是因为有了这些不同和差别，它们才得以巧妙地互相配合，共同工作，使人很好地完成咀嚼功能，保证了生命的存在和发展。试想，如果这32颗牙齿都一模一样，人还能咀嚼吗？
我真的“试想”了一下。确实，如果“32颗牙齿都一模一样”，人不仅没法“咀嚼”，连人的模样恐怕也会变得像怪物的！如果任何一颗牙齿都不“宽容”，都不能容忍别的牙齿跟自己不同，其后果不难想见。
我因此想起了蔡元培。他有着博大的胸怀和非凡的宽容心。他主持北京大学的宗旨是不拘一格，“兼容并包”。当时的北大容纳了政治主张、意识形态、学术观点、道德观念以及生活行为完全不同乃至截然对立的各类学人，其中有些人被视为“怪物”。凡此种种没有形成四分五裂和“窝里斗”，相反，它铸造了北大的黄金时代。蔡元培以宽容造就了和谐，以和谐造就了北大精神，以北大精神推动了近代中国的思想解放、政治改革和社会进步。
是的，和谐就是宽容，就要容纳不同意见。
（选自《今晚报》2008年9月22日，有删改）
有人说，文中划横线的句子纯属闲话，没什么意义，应该删去。谈谈你的看法。
解析：这道题实际上是在考查该语段在全文结构方面和内容方面的作用。要想认清语段的作用，需要对全文的结构有一个清晰的把握。本文从时下热词“和谐”引发思考，进而探求“和谐”一词的词典含义，旨在告诉人们，这个词朴素得深入我们的生活。然后，借一个官员的口，提出本文的最终见解：“和谐就是宽容，就要容纳不同意见”。作者插入的那些看似闲话的内容，实际上是批判了现实。而现实中这些官员的“套话废话”“游戏规则”等，就是不和谐的表现，也是阻碍和谐的大敌。
答案：这些内容看似闲话，实则饱含深意，不应该删去：①批判了现实中的官僚主义现象，体现了杂文针砭时弊的功能。②紧扣主题。现实中这些官员的“套话废话”“游戏规则”等，就是不和谐的表现，也是阻碍和谐的大敌。③引起读者阅读兴趣和情感共鸣。
【技法指津】
杂文是直接、迅速反映社会事变或动向的文艺性论文，特点是“杂而有文”，短小、锋利、隽永，富含文艺色彩，具有独特的艺术感染力。杂文内容广泛，形式多样，有关社会生活、文化动态以及政治事变的杂感、杂谈、杂论、随笔，都可归入这一类。
杂文的形式多样，决定了它的结构比较灵活，所以，欣赏杂文要注意选材立意的“大”与“小”，大中取小，小中见大；艺术构思的“虚”（讲道理）和“实”（举实例），以虚统实，以实带虚。体现在结构方面，就是行文布局的“开”与“合”，合而能开，开而善合。
作品结构是作者行文思路的外在表现，是帮助我们正确理解文意的关键。分析文章的结构就是根据文章的线索和材料安排的顺序，理清文章的段落层次、开头结尾、过渡照应等。阅读时，只有把握好文章的结构，理清文章的层次，包括段与段之间、段内各句群之间的层次关系，才能真正理解文章、把握好文章的行文思路，进而对文章进行较深层次的分析。
分析作品结构考查重点是分析句段和穿插性材料在结构上的作用。首先，确认指定段落在行文中的位置。然后，明确段落的作用，明确答题的方向（一般从内容和结构两个角度入手）。比如开头段统摄全篇，领起下文，渲染气氛，奠定基调；过渡段承上启下；结尾段呼应前文，深化主旨，卒章显志。
【阅读训练】
阅读下面的文字，回答后面的问题。
论拍马
□聂绀弩
有一种会做官的人，到上司那里去的时候，常常是准备好了上、中、下三种书面的对策的。
忘记了是商鞅还是范雎说秦王，曾先说尧舜之道，再说汤武之道，两者都说不进去，才改说桓文之道。如今的老爷们可不这么麻烦，先窥探一下上司的口气，完全不谈那隔得较远的两策，只献出和上司意见相近的一策，使上司以为你只有一策，这一策又和自己的如此地“英雄所见略同”，而大加激赏。西装，中山装，都口袋多，很便于策士；记好：上策放在左边上面口袋里，中策放在右边下面口袋里，下策常常是被采纳的，尤其要记清楚，里面左边的口袋！这样才不会临时手忙脚乱，弄得牛头不对马嘴。西装，中山装的样式，都是来路货，莫非外国的老爷们也这样办；发明这种衣服式样的莫非就是策士自己？ 有策而又献得上的人，当然是一些优秀而又幸运的人物。但官场中，大多数却是根本无策或有而献不上去的。平凡的老爷们用什么在官场里混，而且混得很不错，不幸的老爷们又怎样变得幸运了的呢？庄子曰：“盗亦有道。”准此以推，当然官亦有法。孔子曰：“事君敬礼，民以为谄也！”说穿了简单得很，就是那个“谄”字，今语谓之拍马屁！有策的人用三策拍马屁，无策的人就少不了设法打洞，用别种方法拍马屁。
拍马屁决不是一件容易事，不是空口说白话地喊几声“万岁”或“伟大的主上”就算得了数的；除了有聪明才智会窥探“上头”的意向，还非要有具体表现不可，而那表现有时简直非常血腥，和你的骨肉相连，肢体相连，人性人格相连。不能牺牲这些，就不算真正拍了马屁，也就未必能真正得到“知遇”！历史上有会拍马屁的人，都是些毅然决然的大勇者：易牙蒸儿子给主子吃，乐羊子自己吃儿子的肉羹，吴起杀妻，吕不韦用妻妾施美人计，竖刁阉割自己，弥子瑕、董贤化男为女，以妾妇之道事君……《二十年目睹之怪现状》里有一位苟观察，听说制台大人的宠妾去世了，他却正有一个绝色寡媳。两老夫妇就跪在地下劝她改嫁给制台作夫人；寡媳不肯。乃暗中让她吃进一些春药，使她心痒难搔，不得不答应。人同此心，心向此理，这些英雄豪杰，岂不知父子之恩，夫妇之爱，人性人格之可尊又可贵？无奈要顾全这些，就没有人给官做，纵有也做不久，做不大，在官言官，也就不得不如此了！
有一种书，叫做《人怎样变成巨人？》，著者是苏联人，说的是苏联事。至于咱们贵国，如果你曾耳闻目睹过一些官场现形记，就该明白：人怎样变成非人！我的意思是说，人，只要想做官，在官场里混，还要想尽方法混得不错，那就很容易变成非人的，像上引的易牙乃至苟观察们一样。不过这种现象，大概立刻要结束了。
（选自《世界百篇经典杂文》）
1.为什么作者说“拍马屁决不是一件容易事”？
答：
2.庄子曰：“盗亦有道。”孔子曰：“事君敬礼，民以为谄也！”作者在此引庄子和孔子的话，要说明什么呢？
答：
3.“人同此心，心向此理，这些英雄豪杰，岂不知父子之恩，夫妇之爱，人性人格之可尊又可贵”，这句话中“英雄豪杰”是指什么人？
答：
4.试分析本文作者的写作思路。
答：
阅读下面的文字，回答后面的问题。
“和谐”
□张 扬
人们都在谈“和谐”，媒体天天谈“和谐”。我也常谈，而且很喜欢这个字眼。回过头来一想，这不奇怪，我们这些经历过漫长的极“左”时期，经历过“残酷斗争无情打击”，经历过“阶级斗争年年讲月月讲天天讲”的人，当然会更喜爱这个字眼。经历过那一切，更能珍惜今天这看似平淡的一切，领会“和谐”的可贵，深刻感受“和谐”对全社会的极端重要性。
想考察一下这个字眼的“本义”。最新版本即上海辞书出版社1999年版《辞海》摆在案头。翻了翻，“和”字头各词目排在第4936至4941页，数量不少呢。
但是，以“和”开头的词条尽管很多，却无过去和今天都很常见的“和谐”。为什么？看来只有一种解释，即这个字眼太常见了，像数学上的“公理”，如“两点连接一直线并且只能连接一直线”，无法证明也无须证明，只能直接采用。
“和谐”要义寓于“和”字。《辞海》“和”字的主要释义：一、温和；和缓。如：和风细雨；和颜悦色。二、和谐；协调。如：和睦；调和；和衷共济。
前不久参加会议，听一位官员讲话。老实说，今天的个别官员多套话废话，不知所云，当时不知道说了些什么，事后也不记得说了些什么。只是既然到会，就得遵守游戏规则，认真倾听讲话，起码得装作认真倾听讲话。
这一次，我照例“开头认真倾听讲话”，不料听得饶有兴味，便认真听下去。这位官员谈的是“和谐”。这个话题很容易落入“老生常谈”。“和谐”好不好，是否应该构建“和谐社会”，在今天的中国早已不成问题。
我听得饶有兴味，是因为他谈“什么是和谐”和“怎样才能实现和谐”。这样谈，就不是“公理”，不是某种无法证明也无须证明、只能“直接采用”的东西了，而是一个命题，一道需要证明的题目。
他说：“什么是和谐？和谐就是宽容，就要容纳不同意见。”
我往下听。他打比方说：人的牙齿有上下两排，共32颗，依其形态不同分为切牙、尖牙、前磨牙和磨牙。所有这些牙齿形态彼此不同，功能互有差别；但正是因为有了这些不同和差别，它们才得以巧妙地互相配合，共同工作，使人很好地完成咀嚼功能，保证了生命的存在和发展。试想，如果这32颗牙齿都一模一样，人还能咀嚼吗？
我真的“试想”了一下。确实，如果“32颗牙齿都一模一样”，人不仅没法“咀嚼”，连人的模样恐怕也会变得像怪物的！如果任何一颗牙齿都不“宽容”，都不能容忍别的牙齿跟自己不同，其后果不难想见。
我因此想起了蔡元培。他有着博大的胸怀和非凡的宽容心。他主持北京大学的宗旨是不拘一格，“兼容并包”。当时的北大容纳了政治主张、意识形态、学术观点、道德观念以及生活行为完全不同乃至截然对立的各类学人，其中有些人被视为“怪物”。凡此种种没有形成四分五裂和“窝里斗”，相反，它铸造了北大的黄金时代。蔡元培以宽容造就了和谐，以和谐造就了北大精神，以北大精神推动了近代中国的思想解放、政治改革和社会进步。
是的，和谐就是宽容，就要容纳不同意见。
（选自《今晚报》2008年9月22日，有删改）
有人说，文中划横线的句子纯属闲话，没什么意义，应该删去。谈谈你的看法。
解析：这道题实际上是在考查该语段在全文结构方面和内容方面的作用。要想认清语段的作用，需要对全文的结构有一个清晰的把握。本文从时下热词“和谐”引发思考，进而探求“和谐”一词的词典含义，旨在告诉人们，这个词朴素得深入我们的生活。然后，借一个官员的口，提出本文的最终见解：“和谐就是宽容，就要容纳不同意见”。作者插入的那些看似闲话的内容，实际上是批判了现实。而现实中这些官员的“套话废话”“游戏规则”等，就是不和谐的表现，也是阻碍和谐的大敌。
答案：这些内容看似闲话，实则饱含深意，不应该删去：①批判了现实中的官僚主义现象，体现了杂文针砭时弊的功能。②紧扣主题。现实中这些官员的“套话废话”“游戏规则”等，就是不和谐的表现，也是阻碍和谐的大敌。③引起读者阅读兴趣和情感共鸣。
【技法指津】
杂文是直接、迅速反映社会事变或动向的文艺性论文，特点是“杂而有文”，短小、锋利、隽永，富含文艺色彩，具有独特的艺术感染力。杂文内容广泛，形式多样，有关社会生活、文化动态以及政治事变的杂感、杂谈、杂论、随笔，都可归入这一类。
杂文的形式多样，决定了它的结构比较灵活，所以，欣赏杂文要注意选材立意的“大”与“小”，大中取小，小中见大；艺术构思的“虚”（讲道理）和“实”（举实例），以虚统实，以实带虚。体现在结构方面，就是行文布局的“开”与“合”，合而能开，开而善合。
作品结构是作者行文思路的外在表现，是帮助我们正确理解文意的关键。分析文章的结构就是根据文章的线索和材料安排的顺序，理清文章的段落层次、开头结尾、过渡照应等。阅读时，只有把握好文章的结构，理清文章的层次，包括段与段之间、段内各句群之间的层次关系，才能真正理解文章、把握好文章的行文思路，进而对文章进行较深层次的分析。
分析作品结构考查重点是分析句段和穿插性材料在结构上的作用。首先，确认指定段落在行文中的位置。然后，明确段落的作用，明确答题的方向（一般从内容和结构两个角度入手）。比如开头段统摄全篇，领起下文，渲染气氛，奠定基调；过渡段承上启下；结尾段呼应前文，深化主旨，卒章显志。
【阅读训练】
阅读下面的文字，回答后面的问题。
论拍马
□聂绀弩
有一种会做官的人，到上司那里去的时候，常常是准备好了上、中、下三种书面的对策的。
忘记了是商鞅还是范雎说秦王，曾先说尧舜之道，再说汤武之道，两者都说不进去，才改说桓文之道。如今的老爷们可不这么麻烦，先窥探一下上司的口气，完全不谈那隔得较远的两策，只献出和上司意见相近的一策，使上司以为你只有一策，这一策又和自己的如此地“英雄所见略同”，而大加激赏。西装，中山装，都口袋多，很便于策士；记好：上策放在左边上面口袋里，中策放在右边下面口袋里，下策常常是被采纳的，尤其要记清楚，里面左边的口袋！这样才不会临时手忙脚乱，弄得牛头不对马嘴。西装，中山装的样式，都是来路货，莫非外国的老爷们也这样办；发明这种衣服式样的莫非就是策士自己？ 有策而又献得上的人，当然是一些优秀而又幸运的人物。但官场中，大多数却是根本无策或有而献不上去的。平凡的老爷们用什么在官场里混，而且混得很不错，不幸的老爷们又怎样变得幸运了的呢？庄子曰：“盗亦有道。”准此以推，当然官亦有法。孔子曰：“事君敬礼，民以为谄也！”说穿了简单得很，就是那个“谄”字，今语谓之拍马屁！有策的人用三策拍马屁，无策的人就少不了设法打洞，用别种方法拍马屁。
拍马屁决不是一件容易事，不是空口说白话地喊几声“万岁”或“伟大的主上”就算得了数的；除了有聪明才智会窥探“上头”的意向，还非要有具体表现不可，而那表现有时简直非常血腥，和你的骨肉相连，肢体相连，人性人格相连。不能牺牲这些，就不算真正拍了马屁，也就未必能真正得到“知遇”！历史上有会拍马屁的人，都是些毅然决然的大勇者：易牙蒸儿子给主子吃，乐羊子自己吃儿子的肉羹，吴起杀妻，吕不韦用妻妾施美人计，竖刁阉割自己，弥子瑕、董贤化男为女，以妾妇之道事君……《二十年目睹之怪现状》里有一位苟观察，听说制台大人的宠妾去世了，他却正有一个绝色寡媳。两老夫妇就跪在地下劝她改嫁给制台作夫人；寡媳不肯。乃暗中让她吃进一些春药，使她心痒难搔，不得不答应。人同此心，心向此理，这些英雄豪杰，岂不知父子之恩，夫妇之爱，人性人格之可尊又可贵？无奈要顾全这些，就没有人给官做，纵有也做不久，做不大，在官言官，也就不得不如此了！
有一种书，叫做《人怎样变成巨人？》，著者是苏联人，说的是苏联事。至于咱们贵国，如果你曾耳闻目睹过一些官场现形记，就该明白：人怎样变成非人！我的意思是说，人，只要想做官，在官场里混，还要想尽方法混得不错，那就很容易变成非人的，像上引的易牙乃至苟观察们一样。不过这种现象，大概立刻要结束了。
（选自《世界百篇经典杂文》）
1.为什么作者说“拍马屁决不是一件容易事”？
答：
2.庄子曰：“盗亦有道。”孔子曰：“事君敬礼，民以为谄也！”作者在此引庄子和孔子的话，要说明什么呢？
答：
3.“人同此心，心向此理，这些英雄豪杰，岂不知父子之恩，夫妇之爱，人性人格之可尊又可贵”，这句话中“英雄豪杰”是指什么人？
答：
4.试分析本文作者的写作思路。
答：