柳宗元与青年学子的交往

来源 :柳州师专学报 | 被引量 : 0次 | 上传用户:lansekafei4271
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
柳宗元虽然“不敢为人师”,但“取其实而去其名”,故“衡湘以南为进士者,皆以子厚为师”。他关爱青年,提携后学,以其渊博的学识,诲人不倦的精神,热心施教,从为人处世、学习内容与方法、写作技巧等方面传授经验。
其他文献
以女性应届本科生作为研究对象,以接收硕士研究生教育的个人成本作为研究问题。由分析得知,女性应届本科生读硕士研究生所付出的个人成本不论在直接成本还是机会成本上都是巨
审美人类学作为一门美学与人类学相交叉的学科,它的一个重要理论视点就是把少数民族的文化艺术引入到美学研究中来,从而揭示出民族艺术内在的生存机制。民歌艺术是一种集中表征
中国传统认为"龙"代表男性,"凤"代表女性,女性成为兴云司雨的龙神的现象并不多见。在洮岷这个汉、藏、回三族杂处的地区,由于受特殊的地理环境和历史条件的影响,出现了藏族崇拜龙
将毁灭终结看作是死亡的本体存在,运用符号学的观点,将其关系分为三层,并通过对恐怖历史的分析,以证明恐惧只能与不可认识的毁灭相联系。探讨在人类压制恐惧,消解死亡原初意义的进
网络是一把“双刃剑”,它在促进人类社会发展进步的同时,也带来许多社会问题,网络伦理问题就是其中之一。研究网络中出现的伦理问题,防止网络道德失范,已成为一个刻不容缓的现实问
毛泽东党的思想建设理论作为马克思主义题中应有之义,是马克思主义中国化的必然产物;在马克思主义中国化遭受重大挫折的历史关键时期毛泽东党的思想建设理论拨正了其正确的前进
审美人类学是一门方兴未艾的学科,对它的研究任务、性质、对象、研究范式的探讨已经初具规模,但是只注重这些宏观层面的构想和悬设对该学科的建设无疑是杯水车薪。傅其林的《审
通过对安阳苏奇木版灯笼画的介绍,以期更多的人了解安阳苏奇灯笼画的历史渊源、文化内涵、审美价值及其生存现状,从而利用2003午国务院启动的“中国民族民间口头非物质文化遗产
思想变革是社会变革的先导,解放思想的目的在于解决现实问题,而要解放思想就必须破除心理障碍、认识障碍、利益障碍、体制障碍、社会障碍和文化障碍。
柳宗元在给亲近友人的书信中说到他被贬后的生活困难、百病缠身、孤独苦闷、失望;说到他对罪状的反思。实际是对诬陷者的揭露与斥责。