【摘 要】
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"人类命运共同体"的提法为我们思考人类文明之间的关系构建了新的视野。然而,它首先需要应对的是"人类命运冲突体"之类的立场,后者的代表显然是亨廷顿的文明冲突论。自从1993
【基金项目】
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上海哲学社会科学一般课题“新世纪以来中国社会思潮跟踪研究”(项目编号:2015BZX003);国家社科重点项目“社会主义核心价值观的传统文化根基研究”(项目编号:14AZ005);教育部人文社会科学基地重大项目“通过—超过:古今中西之争视域下的冯契哲学研究”(项目编号:16JJD720005)阶段性成果
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"人类命运共同体"的提法为我们思考人类文明之间的关系构建了新的视野。然而,它首先需要应对的是"人类命运冲突体"之类的立场,后者的代表显然是亨廷顿的文明冲突论。自从1993年亨廷顿提出文明冲突论之后,此论俨然成为讨论文明之间关系不能回避的范式。中国学界也对之作出了回应。人们时常注意从中国古代哲学中寻找应对资源,然而,中国哲学界的天下主义观点以及试图用忠恕之道应对文明之间关系的观点,具有内在的致命不足。与之相对,中国现代思想对解决文明之间冲突关系、构建命运共同体具有生命力,对此可以谭嗣同的仁学、蔡元培的世界主义为例加以说明。
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