论文部分内容阅读
本文以东晋末年山阴法华寺僧昙翼修持《法华经》的故事为个案，对中土普贤菩萨女身示化的传说时代进行了考证。认为这一传说出现於唐玄宗开元二十三年（735）以前，它的形成受到古印度有关信仰考验文化的影响，经历了不同的信仰形态的变化。
中土《法华经》普贤菩萨女身示化考——以东晋僧昙翼持诵《法华经》感普贤之故事为中心
【摘 要】
：
本文以东晋末年山阴法华寺僧昙翼修持《法华经》的故事为个案，对中土普贤菩萨女身示化的传说时代进行了考证。认为这一传说出现於唐玄宗开元二十三年（735）以前，它的形成受到古印
【机 构】
：
四川大学中国俗文化研究所
【出 处】
：
中华文史论丛
【发表日期】
：
2013年4期
【基金项目】
：
本文系教育部人文社会科学重点研究基地重大项目成果[2009JJD750012].
其他文献
目的：观察针刺结合康复训练治疗肩—手综合征的临床疗效。方法：采用针刺加康复训练治疗肩—手综合征40例，并与局部封闭治疗32例进行比较。结果：前者治愈率为75％，总有效率97．5％：后者分
1996年是国际消除贫困年。扎扎实实,从自身条件出发、寻求最适合当地生产力水平的创收之路才是脱贫的根本所在。其中政府行为的扶持导向作用更是举足轻重。这是笔者考察阳山
宋元丰五年（1082）壬戌，苏辙《次韵陈师仲主簿见寄》言：“朽株难刻画，枯叶任凋零。旧友频相问，村酤独未醒。山牙收细茗，江实得流萍。颇似申屠子，都忘足被刑。”孔凡礼《苏辙年谱》谓：“
秦王赢政执政之初，吕不韦以“仲父”特殊身份，招集门客，吸收中原地区特别是稷下学宫各派学说编着《吕氏春秋》，为秦朝统一营造舆论氛围。随着秦王亲政，李斯辅佐，一改吕不韦主张，强力
太宗、高宗年间，唐代宗室任职多被排除於台、省等权力核心部门之外，同时频繁出任高品级地方官及部分中央事务性宫职，宗室主导朝政的合法渠道被切断。这就是《李嵩墓志》中所说的
覆奏是指将已作出的决策再次向皇帝汇报，请求确认的文书环节。由唐至宋，中枢决策体制不断调整，愈发以皇帝为中心展开运作。皇帝逐渐掌握更大的主动权，决策流程相对简化，决策与施行
据《尚书大传》记载，周公在摄政期间，相继完成了平定叛乱、封建亲威、营建洛邑、制礼作乐等各项功垂千秋的伟业，巩固了西周王朝的统治地位。至摄政七年致政於成王时，已是功成治定
《高氏小史》内容主要为“钞节历代史”，部帙又巨，故自宋末以后，即湮没不传，然宋人在校订北朝诸史时，凡遇缺卷，主要据《北史》及《小史》补之，得以保存《小史》的部分文字。
宋元之际郑思肖铁函沉井之《心史》，不仅在邻国日本有巨大的影响，在朝鲜半岛也有深远的感应。而後者从未有人揭示过，连韩国学者也没有写过相关文章。本文从历史上朝鲜半岛的汉文