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【摘要】内蒙古科尔沁草原是叙事民歌的故乡，诸多叙事民歌从不同的内容，讲述着科尔沁的历史、英雄、史诗、民俗、文化、风俗习惯等。叙事民歌以长篇叙事的独特音乐风格得到了很多草原人民的喜爱。草原的孩子们唱着叙事民歌，听着“胡仁乌力格尔”长大。他们从这些音乐中学到了人生的道理，爱的理念，民族的骄傲，风俗礼仪的遵守等。
【关键词】科尔沁；叙事民歌；教育歌曲
内蒙古科尔沁草原是叙事民歌的故乡，诸多叙事民歌从不同的内容，讲述着科尔沁的历史、英雄、史诗、民俗、文化、风俗习惯等。叙事民歌以长篇叙事的独特音乐风格得到了很多草原人民的喜爱。草原的孩子们唱着叙事民歌，听着“胡仁乌力格尔”长大。他们从这些音乐中学到了人生的道理，爱的理念，民族的骄傲，风俗礼仪的遵守等。
一、智慧教育歌曲
蒙古族孩子们天生聪明伶俐。尤其科尔沁蒙古族孩子，从小在两种语言环境下长大，也许是多种语言思维开发的缘故，也许是天生能歌善舞的蒙古民族，以歌曲演唱的形式启发了他们的思维。记得很小的时候曾经唱过一些，又活跃又好玩的民歌。正如彝族有《猜调》，汉族有《对花调》《对鸟调》一样，蒙古族的叙事歌曲当中也不乏有考验智慧，考验常识的歌曲。如：《谜语歌》曾经是蒙古族孩子边跳绳边唱，边玩嘎拉哈边唱的一首游戏歌曲。歌曲中唱道：巴达玛拉克请你把知道的谜语给我说说。没长尾巴也好看那是什么？没有影子跑的快有时什么？巴达玛拉克其聪慧的妹妹请你把知道的谜底给说说。没长尾巴也好看那是青蛙，没有影子跑的快那是风。巴达玛拉克其聪颖的姐姐，请你把知道的谜语给讲讲。没有灰烬的火那时什么？没有云彩的雨又是什么？巴达玛拉克其贤明的妹妹，请你把知道的谜底给讲讲。没有灰烬的火那是雷电，没有云彩的雨那是露水。此类歌曲不仅以快乐活泼的曲调吸引着草原的孩子，也以不同时期不同的问答内容考验着草原孩子的智慧。在科尔沁叙事民歌中此类歌曲不少。又如：草原儿童歌曲《十二生肖歌》，以问答方式回答出惟妙惟肖的十二个动物的形象。歌词大意大概为：偷吃黄油的是小白鼠，贡献力气大的是长角牛，上中跳跃的是花斑虎，跑遍世界的是调皮兔。呼风唤雨的是天上龙，盘踞洞穴的白斑蛇，风驰电掣的快速马，卧圈生财的是福禄羊。花果园里的是矮个猴，唤醒人们的功勋鸡，守护家园的是忠诚狗，拱遍大地的撅嘴猪。
二、爱心教育歌曲
在科尔沁草原上，生活在草原上的孩子们，在暑假寒假时期，他们的生活中有牛羊相伴，睁眼就能听到牛羊声，打开门就能看到放牧的父亲，挤牛奶的母亲。孩子们心地善良，热爱草原，热爱草原上的每一个动物。在科尔沁叙事民歌中，有很多唱到对老人，对孩子，对草原上的每一个动物的爱，也唱到对草原大自然的无限崇拜与爱戴。因为草原就是他们生活的源泉，生活的一切，他赐予草原孩子们今天的快乐，未来的生存。记得很小的时候，我们在唱着一首儿歌，此歌曲整理于1975年原哲里木盟科左中旗根杰老人的唱段，如今想起来，歌词内容会让我们不尽掉眼泪，也会让我们对养育自己的母亲有了无限的感恩。歌曲《驼羔》讲述了远去的妈妈不断回头，孤独的留到家里的小驼羔在哭泣的演唱：远去的影子是妈妈，妈妈、妈妈、嘣嘣给。留在家里的小驼羔，两眼泪汪汪，妈妈、妈妈、嘣嘣给。远去的妈妈，已经离开了我两个月，留到家里的我呼唤了妈妈两个月，嘣嘣给（驼羔撕心裂肺的哭声）。此曲后几段的歌词，用蒙语表达了每次遇到困难时想到妈妈的小驼羔，不断的望着远方等待妈妈的小驼羔，边留着眼泪，边长大的小驼羔，已经一个月一个月的等待了妈妈一年的小驼羔的伤心的哭诉。一想起这个小时候的嘣嘣给，此情此景如画的展现在眼前。草原人民爱母亲，草原人民也尊重我们草原上的每个动物，就像他们就是我家的一份子一样。草原上此类歌曲诸多，唱着此类歌曲让我们成长为了具有爱心的孩子们。如：《孤儿—小牛犊》《良山丹花》《僧赛玛》《小鹿》等等。
三、风俗礼仪教育歌曲
蒙古族是歌能歌善舞的民族。每个地区的蒙古民族都有着不同的生活环境，不同的风俗礼仪。科尔沁蒙古族不仅继承和发扬了蒙古人民尊老爱幼，热爱草原，文明礼貌等传统，也在保留着此地蒙族古所特有的礼节及风俗。我们通过老人们的教诲，日常生活中的观察，也可在很多叙事民歌中借鉴及保留着我们的风俗习惯。如酒文化，酒是草原上不可缺少的一种文化。婚丧嫁娶，日常礼节，各种节日都缺少不了酒。可是酒既然成为了一种文化，那么也有自己很多敬酒的礼节需要我们去了解。在科尔沁叙事民歌《敬满酒》（1962年原哲里木盟科左中旗金玉老人所唱）中，我们了解到：
（1）曲名就告诉我们，草原上敬酒要敬满酒，酒杯一定要满杯，半杯酒是对草原蒙古人民的不尊重。
（2）歌词：草原的酒，酿造于草原的圣水。圣水酿成的酒呀，要用右手来斟满。歌词中明确表示，敬酒要用右手来敬。或者歌词：草原的圣水，哺育了草原的牲畜，圣水中的圣水就是草原的酒。草原的酒呀，要用双手来敬酒。因此草原的长辈的酒是用双手来敬酒，同辈或者朋友可以用右手来敬的。
（3）歌词：圣洁的酒呀，敬给我亲爱的长辈，亲爱的长辈，用你们的祝福，祝福我们草原安康。此段表明草原上的酒先敬长辈，双手结果酒的长辈，要用美丽的祝词赠予晚辈们。
（4）歌词大意：敬爱的长辈，亲爱的朋友您，双手接过酒杯，回赠一个空杯。朋友及亲人敬的酒，尤其第一杯，一定要干掉，这样才是对敬酒者的尊重。（5）歌词大意：唱一首酒歌，敬给亲爱的朋友（长辈、老人）请你拿着酒杯，尽享草原的美酒歌谣。热情好客的草原人民，当边敬酒边唱歌时，一定不要先喝掉，一定要唱完听完这首歌，再喝这杯酒。不然，歌唱者不断的演唱，不断的给您倒酒。此首歌的前几段讲述了蒙古人民的酒文化，其实除了这几段以外，草原的酒礼节还有敬天敬地，敬祖先等等。我们从歌曲中可以一一学到。此类风俗礼仪类歌曲还有：《出征歌》《上马酒》《女婿之歌》《婚宴之歌》《灰姑娘之歌》等等很多。
四、叙事民歌的正确爱情观教育
科尔沁叙事民歌中，爱情主题的歌曲最多。例如：著名的民歌《达纳巴拉》《金珠儿》《乌优代》等，其中不乏有很多爱情悲剧。尤其表现在旧社会时期，在封建礼教下的，追求自由爱情的人们的不断追求与不断受挫折的爱情悲剧的歌曲甚多。那么年轻的孩子们，在遇到爱情挫折的时候，又将怎样面对呢！著名民歌《乌优代》为例，乌优代是个心地善良的女孩，长脸、大眼睛，白皙的皮肤（2014年乌优代的养女口述），得到了很多左邻右舍甚至邻村男孩子们的追求。可是她最终选择了腿脚稍瘸，同样心地善良的邻村男孩。同时，她得到了父母亲人，朋友的一致反对。在我们听过很多《孔雀东南飞》《兰花花》等爱情悲剧后，我们也会想想，是否乌优代的命运也会如此的悲惨。首先她没有走向自毁的道路，反而更加坚强的面对生活。其二她不仅帮助着自己的身残智不残的爱人，还在帮助生活比自己差的村民们。其三当村子有瘟疫，她挺身而出，带领着亲戚朋友走出村子，寻找新的生路。她用自己的实际能力证明着她的人生路是正确的，她的爱情路是正确的。从歌曲《乌优代》是否有对爱情观的反思呢？希望通过演唱这首歌能够对此歌曲有更近一步的了解。
科尔沁叙事民歌除了有爱心教育歌曲、风俗礼仪歌曲、智慧教育歌曲等以外还有历史教育歌曲，英雄史诗教育歌曲，热爱民族的教育歌曲等等很多。如叙事民歌中我们知道英雄僧格仁钦的故事，孝庄文皇后的历史，嘎达梅林的英雄事迹及哈萨尔文化的延续及传播等。通过传唱科尔沁叙事民歌也可以使科尔沁的民间传说、民间文化、民族传统等延续与发展下来。
参考文献：
[1]《科尔沁叙事民歌第二卷》.内蒙古出版社.科尔沁民歌第六卷（蒙语版）.内蒙古出版社
【关键词】科尔沁；叙事民歌；教育歌曲
内蒙古科尔沁草原是叙事民歌的故乡，诸多叙事民歌从不同的内容，讲述着科尔沁的历史、英雄、史诗、民俗、文化、风俗习惯等。叙事民歌以长篇叙事的独特音乐风格得到了很多草原人民的喜爱。草原的孩子们唱着叙事民歌，听着“胡仁乌力格尔”长大。他们从这些音乐中学到了人生的道理，爱的理念，民族的骄傲，风俗礼仪的遵守等。
一、智慧教育歌曲
蒙古族孩子们天生聪明伶俐。尤其科尔沁蒙古族孩子，从小在两种语言环境下长大，也许是多种语言思维开发的缘故，也许是天生能歌善舞的蒙古民族，以歌曲演唱的形式启发了他们的思维。记得很小的时候曾经唱过一些，又活跃又好玩的民歌。正如彝族有《猜调》，汉族有《对花调》《对鸟调》一样，蒙古族的叙事歌曲当中也不乏有考验智慧，考验常识的歌曲。如：《谜语歌》曾经是蒙古族孩子边跳绳边唱，边玩嘎拉哈边唱的一首游戏歌曲。歌曲中唱道：巴达玛拉克请你把知道的谜语给我说说。没长尾巴也好看那是什么？没有影子跑的快有时什么？巴达玛拉克其聪慧的妹妹请你把知道的谜底给说说。没长尾巴也好看那是青蛙，没有影子跑的快那是风。巴达玛拉克其聪颖的姐姐，请你把知道的谜语给讲讲。没有灰烬的火那时什么？没有云彩的雨又是什么？巴达玛拉克其贤明的妹妹，请你把知道的谜底给讲讲。没有灰烬的火那是雷电，没有云彩的雨那是露水。此类歌曲不仅以快乐活泼的曲调吸引着草原的孩子，也以不同时期不同的问答内容考验着草原孩子的智慧。在科尔沁叙事民歌中此类歌曲不少。又如：草原儿童歌曲《十二生肖歌》，以问答方式回答出惟妙惟肖的十二个动物的形象。歌词大意大概为：偷吃黄油的是小白鼠，贡献力气大的是长角牛，上中跳跃的是花斑虎，跑遍世界的是调皮兔。呼风唤雨的是天上龙，盘踞洞穴的白斑蛇，风驰电掣的快速马，卧圈生财的是福禄羊。花果园里的是矮个猴，唤醒人们的功勋鸡，守护家园的是忠诚狗，拱遍大地的撅嘴猪。
二、爱心教育歌曲
在科尔沁草原上，生活在草原上的孩子们，在暑假寒假时期，他们的生活中有牛羊相伴，睁眼就能听到牛羊声，打开门就能看到放牧的父亲，挤牛奶的母亲。孩子们心地善良，热爱草原，热爱草原上的每一个动物。在科尔沁叙事民歌中，有很多唱到对老人，对孩子，对草原上的每一个动物的爱，也唱到对草原大自然的无限崇拜与爱戴。因为草原就是他们生活的源泉，生活的一切，他赐予草原孩子们今天的快乐，未来的生存。记得很小的时候，我们在唱着一首儿歌，此歌曲整理于1975年原哲里木盟科左中旗根杰老人的唱段，如今想起来，歌词内容会让我们不尽掉眼泪，也会让我们对养育自己的母亲有了无限的感恩。歌曲《驼羔》讲述了远去的妈妈不断回头，孤独的留到家里的小驼羔在哭泣的演唱：远去的影子是妈妈，妈妈、妈妈、嘣嘣给。留在家里的小驼羔，两眼泪汪汪，妈妈、妈妈、嘣嘣给。远去的妈妈，已经离开了我两个月，留到家里的我呼唤了妈妈两个月，嘣嘣给（驼羔撕心裂肺的哭声）。此曲后几段的歌词，用蒙语表达了每次遇到困难时想到妈妈的小驼羔，不断的望着远方等待妈妈的小驼羔，边留着眼泪，边长大的小驼羔，已经一个月一个月的等待了妈妈一年的小驼羔的伤心的哭诉。一想起这个小时候的嘣嘣给，此情此景如画的展现在眼前。草原人民爱母亲，草原人民也尊重我们草原上的每个动物，就像他们就是我家的一份子一样。草原上此类歌曲诸多，唱着此类歌曲让我们成长为了具有爱心的孩子们。如：《孤儿—小牛犊》《良山丹花》《僧赛玛》《小鹿》等等。
三、风俗礼仪教育歌曲
蒙古族是歌能歌善舞的民族。每个地区的蒙古民族都有着不同的生活环境，不同的风俗礼仪。科尔沁蒙古族不仅继承和发扬了蒙古人民尊老爱幼，热爱草原，文明礼貌等传统，也在保留着此地蒙族古所特有的礼节及风俗。我们通过老人们的教诲，日常生活中的观察，也可在很多叙事民歌中借鉴及保留着我们的风俗习惯。如酒文化，酒是草原上不可缺少的一种文化。婚丧嫁娶，日常礼节，各种节日都缺少不了酒。可是酒既然成为了一种文化，那么也有自己很多敬酒的礼节需要我们去了解。在科尔沁叙事民歌《敬满酒》（1962年原哲里木盟科左中旗金玉老人所唱）中，我们了解到：
（1）曲名就告诉我们，草原上敬酒要敬满酒，酒杯一定要满杯，半杯酒是对草原蒙古人民的不尊重。
（2）歌词：草原的酒，酿造于草原的圣水。圣水酿成的酒呀，要用右手来斟满。歌词中明确表示，敬酒要用右手来敬。或者歌词：草原的圣水，哺育了草原的牲畜，圣水中的圣水就是草原的酒。草原的酒呀，要用双手来敬酒。因此草原的长辈的酒是用双手来敬酒，同辈或者朋友可以用右手来敬的。
（3）歌词：圣洁的酒呀，敬给我亲爱的长辈，亲爱的长辈，用你们的祝福，祝福我们草原安康。此段表明草原上的酒先敬长辈，双手结果酒的长辈，要用美丽的祝词赠予晚辈们。
（4）歌词大意：敬爱的长辈，亲爱的朋友您，双手接过酒杯，回赠一个空杯。朋友及亲人敬的酒，尤其第一杯，一定要干掉，这样才是对敬酒者的尊重。（5）歌词大意：唱一首酒歌，敬给亲爱的朋友（长辈、老人）请你拿着酒杯，尽享草原的美酒歌谣。热情好客的草原人民，当边敬酒边唱歌时，一定不要先喝掉，一定要唱完听完这首歌，再喝这杯酒。不然，歌唱者不断的演唱，不断的给您倒酒。此首歌的前几段讲述了蒙古人民的酒文化，其实除了这几段以外，草原的酒礼节还有敬天敬地，敬祖先等等。我们从歌曲中可以一一学到。此类风俗礼仪类歌曲还有：《出征歌》《上马酒》《女婿之歌》《婚宴之歌》《灰姑娘之歌》等等很多。
四、叙事民歌的正确爱情观教育
科尔沁叙事民歌中，爱情主题的歌曲最多。例如：著名的民歌《达纳巴拉》《金珠儿》《乌优代》等，其中不乏有很多爱情悲剧。尤其表现在旧社会时期，在封建礼教下的，追求自由爱情的人们的不断追求与不断受挫折的爱情悲剧的歌曲甚多。那么年轻的孩子们，在遇到爱情挫折的时候，又将怎样面对呢！著名民歌《乌优代》为例，乌优代是个心地善良的女孩，长脸、大眼睛，白皙的皮肤（2014年乌优代的养女口述），得到了很多左邻右舍甚至邻村男孩子们的追求。可是她最终选择了腿脚稍瘸，同样心地善良的邻村男孩。同时，她得到了父母亲人，朋友的一致反对。在我们听过很多《孔雀东南飞》《兰花花》等爱情悲剧后，我们也会想想，是否乌优代的命运也会如此的悲惨。首先她没有走向自毁的道路，反而更加坚强的面对生活。其二她不仅帮助着自己的身残智不残的爱人，还在帮助生活比自己差的村民们。其三当村子有瘟疫，她挺身而出，带领着亲戚朋友走出村子，寻找新的生路。她用自己的实际能力证明着她的人生路是正确的，她的爱情路是正确的。从歌曲《乌优代》是否有对爱情观的反思呢？希望通过演唱这首歌能够对此歌曲有更近一步的了解。
科尔沁叙事民歌除了有爱心教育歌曲、风俗礼仪歌曲、智慧教育歌曲等以外还有历史教育歌曲，英雄史诗教育歌曲，热爱民族的教育歌曲等等很多。如叙事民歌中我们知道英雄僧格仁钦的故事，孝庄文皇后的历史，嘎达梅林的英雄事迹及哈萨尔文化的延续及传播等。通过传唱科尔沁叙事民歌也可以使科尔沁的民间传说、民间文化、民族传统等延续与发展下来。
参考文献：
[1]《科尔沁叙事民歌第二卷》.内蒙古出版社.科尔沁民歌第六卷（蒙语版）.内蒙古出版社