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编者按：
一件薄薄纳“卦锦”，历经清朝、民国、日伪时期和新中国，躲过了“删清”和文举“破四旧”等运动，又曾经漂流到香港等地……在穿越了百年沧桑、见证了中国社会的巨大变迁后，这件神秘而面珍贵的“易经卦锦”于上世纪八十年代初传纠何永麟手中，经过其20多年孜孜不倦的求索。终于往2005年破解此锦，并在国家版权硒进行版权登记和专利申请。而此时的何水麟已经变成了一名企业家，经过深思热虑，他将破解后的“卦锦”用现代工艺将它生产成了“24K黄金版”和“红木至尊版”，目的在于能为国人修心、歼智，通览人生情境方阵；饰家、镇宅，破解易经文化玄机；收藏、交流，发扬光大国学精髓。
为了帮助广大企业家和创业者正确理解和运用周易在商业领域的积极作用，本刊特邀请国内知名易学大师为大家讲述奇图“金易宝”的前世今生!
一、大火中烧出的卦图
人们惊呼：“失火了!”
2004年的春节，广州一户人家的屋顶，冒出一股黑烟。这黑烟初起甚细，袅袅如飘带，甚是柔雅。人们驻足，观望，纳罕：这家人做什么呢?一阵风过，那黑烟俄而便浓，便粗，扶摇直上，如乌龙腾飞。人们惊呼着，朝失火的人家奔去。
失火的人家门户紧锁，主人不在。
邻人到处寻觅，电话追索。
人们正要破门而入，主人闻讯，急冲冲赶回来了。看到冲天的浓烟，他们明白家中的火势太大了，否则，不会生出如此大的烟柱。
他们惊得面无人色。
主人失声叫一声：“完了!”
开了院门，屋门，在邻人和亲友的帮忙下，很快便将火扑灭了。
室内的火势不大。
检点损失，主人一家人惊讶得面面相觑。他们马上明白，这是他们祭祀神灵的香烛，烧燃了木质的神龛。神龛的里面，尚有蚊帐，被褥。从人们发现房顶冒烟，到他们回来，约有两个半小时。如此长久，却没有造成大的灾害。而且，火势不大，房顶形成的烟雾却浓烈。仿佛那浓烟专门为了向主人报警似的。
一家人认真审视，发现火势在一卷纸面前，戛然而止。在火势中，这一卷纸毫发无损。这卷纸将火隔开了，从而保护了纸的左边许多贵重之物。尤其是那个衣架。挂在衣架上的衣服里，有各种重要证件。
小心翼翼地取下来，小心翼翼吹去厚厚的积尘，小心翼翼地展开。
这是一卷锦帛上绘制的字图。年代久远了，字图上斑驳着10张图。其中的文字，或横，或竖，或曲，或圆，或环环相扣。此图标明的日期是清朝光绪壬寅年夏天。
这张图，引起了这一家人的关注。
此图是何家祖传。祖父和父亲，极是珍爱。只是到了何永麟这一代，因为长久的唯物主义和无神论的教育，淡薄了对这张图的印象。这次失火事件，重新挑起了何永麟的记忆。他曾听爷爷说过，父亲幼小时，贪玩耍，从高高的房顶上掉了下来，结果仅擦伤了一点皮肤，没有伤筋动骨。爷爷说，这都是因为他供了一个宝贝。爷爷说的宝贝，就是这张图。而何永麟自己，童年时曾两次遇险一次是他去二楼取谷喂鸡，不慎从围谷顶上掉下来；第二次是他上树摘果子，失足从果树上头朝下跌落。两次事故，何永麟毫发无伤。每一次，何永麟便到这张挂图前焚香叩拜，感谢它的护佑之恩。
何永麟的记忆，接着便被亲历的一件事印证了：
2D05年，何永麟先生开办了一个工厂，生产设备主要是压滤机。压滤机的厂家负责安装调试，但是开工那天，压滤机无法工作，压滤机的高压泵，开机便烧掉了。叫来厂家，反复检查，仍然找不到故障的原因所在。无奈之际，何永麟记起了家中的卦图。他将卦图拿到工厂，挂在墙上，放炮开业。热烈的鞭炮声中，再开压滤机、高压泵，全正常了。
这次神奇的遭遇，使何永麟对这个家中祖传的卦图，产生了极大的兴趣。他携图走访了国内外数十位学者，遂据学者的意见，为图取名“金易宝”。
二、戒檀居士的诠释和疑问
西安戒檀居士，是一位学者，也是一个皈依三十余年，修行有素的佛门老居士。戒檀居士认真研究了这张奇异的卦图。它诞生的清朝光绪壬寅年，当是公元1902年，距今107年了。上面有10个图，先天八卦、后天八卦、河图、洛书、太极图等，几乎《易经》中所有的图都齐了。而上面的文字，全部是《易经》的内容《十翼》和64卦中部分的卦爻辞，排成圆形、环形、回形针形，环环相扣形等等。
于是，戒檀居士发出了一系列疑问：
整张图，囊括了《易经》的大部分内容，又不全；上面10张有关《易经》的图形中，有几张便与传统不符，如《河图》，以及先天、后天八个卦等。为什么?
卦图的作者为什么要花费如此大的精力，编撰这样离奇的作品?几乎叫人无法阅读。如果为了《易经》，出一本书不是更便于阅读吗?
对于《易经》的研究，清朝达到一个高峰。李光地的《启蒙附论》，张楚钟的《易图管见》，江慎修的《河洛精蕴》等，已经将《易经》的研究，推到了一个前所未有的高峰。这个图，并没有超越他们。充其量，不过是《河洛精蕴》的简化。
看来，图的本意，并不是为了表达《易经》的内容。
对这个图的阅读是太困难了。因为排列的顺序太繁琐了。这种排列，很对称，很有规律。卦图的作者是根据什么原则这样排列呢?
戒檀居士认真阅读研究中，继而发现此图对于《易经》的64卦，收入的仅有44个，一半多一些。那么，卦图的作者是根据什么原则取舍的呢?卦图的作者要表达什么意蕴呢?
卦图的作者说：他在光绪壬寅年夏六月天贶佳节后五日，赋闲风城，殊少意趣，恭录《易经》全卷，文王、周公、孔子五大圣人所作之辞，系于卦爻之下者，即今经文；并将仰观天文，俯察地理，先天后天河洛等图，八卦爻象，以奉少春仁兄大人法家雅鉴。
卦图的作者是章甫姚天锡。这个叫少春的人，卦图的作者便对他有三个称谓：仁兄，大人，法家。三种称谓，便有三个含意：朋友，官员，内行。但是，这个少春，这个姚天锡，是何许人也?
其中10个图中，只有有两个图太极图和阴阳转换图，是最为奇异的。这两个图，环绕的八卦完全相同，但是他们既非先天，亦非后天。左边的乾、兑、离、震，按先天卦排序；右边，则既非先天，亦非后天。西南标坤位，乃后天卦位，但是正西标巽位，西北标坎位，正北标艮位，便既非先天，’亦非后天了。这是为什么?
戒檀居士完全被这两个图吸引了。他对本文作者说，这两个图，极有可能就是这张图的心脏，或者说眼睛。此图必有玄机，很有可能，其它所有的文字和图，都是为了这两个图服务的。因为，如果为了表达《易经》的内容，姚天锡不会花如此精力 绘制这样的图。如果是为了《易经》，这样一张残缺不全的字图，在那个时代，只会贻笑大方。所以，那两个既非先天亦非后天的图就非常重要了。
戒檀居士的结论：必须弄明白这两个图的奥秘，这两个图是打开这个奇图的钥匙。
何永麟告诉戒檀居士，说有一教授先生，曾指导说，这两个图画错了，建议改为先天八卦排序。戒檀居士却认为，生于清朝光绪年问的两个内行，他们的《易经》知识，是自幼便烂熟于心的，他们绝对不会出这样的大错，而没有觉察。这位姚天锡先生，还要奉少春仁兄大人法家雅鉴，说明他非常重视这个图。姚天锡先生能够如此排序，一定有他的道理在，绝非一般世俗人能够明白的。其中的内蕴，一定有其石破天惊的奇异含意。这个石破天惊的奇异含意又是什么?
戒檀居士决定去请教老友悟玄子先生。
三、悟玄子慧眼识玄机
悟玄子先生年当古稀，是一位造诣极深的佛门居士。他对佛道两家，从理论到实修，皆有很高的造诣。世道上的人们，一般接触的，多为佛理，道理，距离法的境界，尚很遥远。
悟玄子先生乍然见图，仅仅看了一眼，便说，这是一个修炼人的功态图，世人不可胡解释。
悟玄子先生对图瞑目，少倾，悟玄子先生睁开眼睛，告诉戒檀居士，这个画图的人修行得不错。这张图是一张悟道图，作者将自己修道的感悟，尽都在这张图中表述出来了。至今，就是这张复制的图，仍然保留有作者的功力信息。作者将此图送朋友少春，就是叫他能够对着图修炼，能够在这个图的引导下，达到悟道的境界。即使今天的人，对着此图打坐，仍会有这样的效应。
悟玄子先生说，卦图的作者非常老实，他之所以没有将64卦全纳入进去，这是他的真诚。他悟到什么火候，他就表达到什么火候。这个图不是给你说《易经》的，他是说修炼的。世俗人可以参考《周易参同契》这本古籍，但是如果没有真实的修炼，也仅能了解一个皮毛。今天的人，绝对不能把它当成《易经》知识看待。如果这样，你不如去找一本《易经》书来读。看书更方便，不必要像走迷宫一样，花很多精力去找次序。
戒檀居士请教那两个被人认为是错误的图，说了大学教授的看法。悟玄子先生淡淡一笑，说：“未必!未必!一个修道人，和一个非修道人，是两个天地。他这两个图，已经表达了他修炼的很多信息。一个没有修炼的人，用常规的学问，是无法找出此图的诀窍的。修道人所走的路，是要用自己的身体作为载体，来感悟宇宙成住坏空的规律。这两个图给人说明白了，给实修的人指示了一条路径。你看，坤卦为什么对应震卦?巽卦为什么对应离卦?坎卦为什么对应兑卦?艮卦为什么对应乾卦?这里有很深的体验，没有修炼体验的人，是不易明白的。”
末了，悟玄子先生说，这两个图，是这一张图的心脏。其它所有的文字和图，只是为了给人提供悟通这两个图的路径。如果按教授的意见一改，这张图的心脏就没有了。
悟玄子先生又说，这个原始的图，表达的是通往仙的境界，教授一改，就是俗世的人的境界了。现在人看着好像是对了，但是仙看着就完全不对了。因为这两个图，就是说的内丹大法。首先，魏伯阳的《周易参同契》，建立了以铅火为宗，龙虎为祖的道家修行体系，后来，有个叫真一子的，写了《还丹内象金钥匙》，其中披露了太白真人的密诀，将铅火为宗，龙虎为祖明白说了出来：五行颠倒术，龙从火里出；五行不顺行，虎从水中生。这两个图就是说明这四句话的。还有崔希范道长的《入药镜》，可以说都在这两个图中了。其它所有的图和文字，都是作者在修炼中，悟到的通往这两个图的说明。全图的结构是在修道的境界自己中显现出来的。它很玄，但是它很真。是作者的真实体验，我们一看就明白，世人一看就糊涂。
戒檀居士又告诉悟玄子先生，说有研究《易经》的人士，建议将64卦补全。当然，那两张图也按先天卦改过了。他们说，这样一改，这张图就完整地体现《易经》的精神了。悟玄子先生笑道：不可，不可，那样卦图的作者是要伤心的。至于学习《易经》，有谁会看着这张图学习《易经》?这个图中的卦啊，字啊，是给人指点路径的。这要看《周易参同契》，还要实修，才能理会这张图的妙处。再加了，就把其中最宝贵的东西搅乱了。学《易经》，怎么学?一句话找半天，哪有书好看?
四、关于奇图的深层探索
现在，我们可以毫不犹豫的断定，这个图不是为了传播《易经》。因为在那个时代，《易经》是所有上学人的必修课。因为学子们入门的旧书五经， 《易经》为五经之首。可以说，那个时代，凡是读书人，没有人不懂得《易经》的。现在我们可以明白，如果作者是为了传达《易经》的知识，在那个时代，他敢拿出来这样一个在世人眼中残缺不全、图象错误的图吗?他敢将这个卦图像宝贝一样，送给一个法家朋友吗?
其二，少春先生生前，十分珍视这张图，他临终时，郑重地将此图赠送了挚友何颂祥先生(时任广州育善堂总经理)。公元1945年，何颂祥先生临终，又将此图作为家藏的宝物，传给儿子何志侠，交待了图的功能：镇宅；辟邪。显然，儿子不是修炼中人。何颂祥先生只能交待此图的凡俗功用。
此后，何志侠先生将卦图带回了家乡肇庆市鼎湖。20世纪50年代初，何志侠先生兄妹18人移居香港，遂将此图转给儿子何彦芳先生。直到公元1979年夏天，第一次，何彦芳先生方取出此图，让儿子何永麟见识了。
通过此图的传承，经过文化大革命的浩劫，可以看出前人对此图的珍视。然而在传承中，由于近代“唯物主义”和“无神论”的影响，后人完全丧失了对此图的理解。于是便由玄入俗，由道入凡，由神圣进入嬉戏。这便是近代见过此图的人，去《易经》中寻找意义的评价。
其三，笔者将此图原版(是笔者恢复的)和改版，携进终南山，请教佛道两家的苦修大德。所有大德们皆肯定了原版的价值。笔者又去了全真道教祖庭重阳宫，请教了一位功力非凡的高道；接着，作者请教了一位修养极高的省人体科学研究会的会长杨先生。这些大德善知识中，有一些人，不需要展开图卷，便感觉出原图喷薄的力量。对于根据教授改过的图，皆曰：还残留一点点信息，很弱很弱了。
我们现在可以做出结论了，图的作者姚天锡先生，是一个修道的人，绝非一个专门研究《易经》的人。它的这个卦图，旨在透露他修道的途径。这只要参考《古本周易参同契集注·朔受震符章》，便可以得到启悟。卦图的作者之所以只写了44卦，是他已经修到了第44卦的境界。这是卦图作者的诚实。那个排列方式，是他修炼中的体悟，气机的运行路径。他的意图是为指导朋友修道。因为其中很多玄妙，无法用语苦表达，所以才有了这个卦图。悟玄子先生断言，现在仍然有这个功能。只要你能每天对着它打坐，一定会有收益。久而久之，有那么一天，在你入定中，这张卦图，突然光芒熠熠地在你而前显现出来，你一定会喜出望外。这时候，你便忽然明白这个卦图的奥妙了。至于图的名字，中国第一任道教协会会长陈撄宁先生，曾建议在道教中建立“中华仙学”体系，很好。这个图，就是中华仙学的内容，如果起名，应该叫道玄图，这样才名实相符。
2009年8月30日
相关链接：
《金易宝》的前身是一张长185cm，高48cm的神秘《易经》“卦锦”。它传承了《周易》文化的精髓。可以说，它是传承中国五千年人生玄机的方阵。1902年夏天(光绪壬寅年)山当时作客广州府凤城的湖北易学大师姚天锡发明，后转赠给了广东省肇庆市伺永麟先生的曾祖父何颂祥。此后，这张卦锦被何家一辈辈视为珍宝，小心珍藏，历经清朝、中华民国、日伪刚期和新中国，此后又躲过了四清和文革破四旧等运动，又曾经漂流到香港等地。历尽曲折相传到了第四代人们永麟手上后，经过他20多年孜孜不倦的求索，终于在2005年破解了这份卦锦秘密。原来，百年卦锦是中国文化和艺术史上的一大发明创造。它将《易经》中的64卦辞，以《用易》的理论为依托，按照宇宙程序的根程序旋转，暗藏有佛家的“三世轮叫”、“十方阵”程序、《易经》的十入分野程序，道家的太极罗盘八卦阵，以及儒、道、释三家皆同的“七星二十八宿”程序等。被专家评价为：“它有效地兼容了佛、道两大学派，是佛、道文化体系的一次重大革命，因此，它是探知佛、道理论基础的钥匙，也是‘玄学’变科学的门户。同时，也是中华民族文化寻根的敲门砖，更是连接形象思维和逻辑思维、传统文化和现实文化的桥梁和纽带。乃国宝中之精粹，其价值连城。”
一件薄薄纳“卦锦”，历经清朝、民国、日伪时期和新中国，躲过了“删清”和文举“破四旧”等运动，又曾经漂流到香港等地……在穿越了百年沧桑、见证了中国社会的巨大变迁后，这件神秘而面珍贵的“易经卦锦”于上世纪八十年代初传纠何永麟手中，经过其20多年孜孜不倦的求索。终于往2005年破解此锦，并在国家版权硒进行版权登记和专利申请。而此时的何水麟已经变成了一名企业家，经过深思热虑，他将破解后的“卦锦”用现代工艺将它生产成了“24K黄金版”和“红木至尊版”，目的在于能为国人修心、歼智，通览人生情境方阵；饰家、镇宅，破解易经文化玄机；收藏、交流，发扬光大国学精髓。
为了帮助广大企业家和创业者正确理解和运用周易在商业领域的积极作用，本刊特邀请国内知名易学大师为大家讲述奇图“金易宝”的前世今生!
一、大火中烧出的卦图
人们惊呼：“失火了!”
2004年的春节，广州一户人家的屋顶，冒出一股黑烟。这黑烟初起甚细，袅袅如飘带，甚是柔雅。人们驻足，观望，纳罕：这家人做什么呢?一阵风过，那黑烟俄而便浓，便粗，扶摇直上，如乌龙腾飞。人们惊呼着，朝失火的人家奔去。
失火的人家门户紧锁，主人不在。
邻人到处寻觅，电话追索。
人们正要破门而入，主人闻讯，急冲冲赶回来了。看到冲天的浓烟，他们明白家中的火势太大了，否则，不会生出如此大的烟柱。
他们惊得面无人色。
主人失声叫一声：“完了!”
开了院门，屋门，在邻人和亲友的帮忙下，很快便将火扑灭了。
室内的火势不大。
检点损失，主人一家人惊讶得面面相觑。他们马上明白，这是他们祭祀神灵的香烛，烧燃了木质的神龛。神龛的里面，尚有蚊帐，被褥。从人们发现房顶冒烟，到他们回来，约有两个半小时。如此长久，却没有造成大的灾害。而且，火势不大，房顶形成的烟雾却浓烈。仿佛那浓烟专门为了向主人报警似的。
一家人认真审视，发现火势在一卷纸面前，戛然而止。在火势中，这一卷纸毫发无损。这卷纸将火隔开了，从而保护了纸的左边许多贵重之物。尤其是那个衣架。挂在衣架上的衣服里，有各种重要证件。
小心翼翼地取下来，小心翼翼吹去厚厚的积尘，小心翼翼地展开。
这是一卷锦帛上绘制的字图。年代久远了，字图上斑驳着10张图。其中的文字，或横，或竖，或曲，或圆，或环环相扣。此图标明的日期是清朝光绪壬寅年夏天。
这张图，引起了这一家人的关注。
此图是何家祖传。祖父和父亲，极是珍爱。只是到了何永麟这一代，因为长久的唯物主义和无神论的教育，淡薄了对这张图的印象。这次失火事件，重新挑起了何永麟的记忆。他曾听爷爷说过，父亲幼小时，贪玩耍，从高高的房顶上掉了下来，结果仅擦伤了一点皮肤，没有伤筋动骨。爷爷说，这都是因为他供了一个宝贝。爷爷说的宝贝，就是这张图。而何永麟自己，童年时曾两次遇险一次是他去二楼取谷喂鸡，不慎从围谷顶上掉下来；第二次是他上树摘果子，失足从果树上头朝下跌落。两次事故，何永麟毫发无伤。每一次，何永麟便到这张挂图前焚香叩拜，感谢它的护佑之恩。
何永麟的记忆，接着便被亲历的一件事印证了：
2D05年，何永麟先生开办了一个工厂，生产设备主要是压滤机。压滤机的厂家负责安装调试，但是开工那天，压滤机无法工作，压滤机的高压泵，开机便烧掉了。叫来厂家，反复检查，仍然找不到故障的原因所在。无奈之际，何永麟记起了家中的卦图。他将卦图拿到工厂，挂在墙上，放炮开业。热烈的鞭炮声中，再开压滤机、高压泵，全正常了。
这次神奇的遭遇，使何永麟对这个家中祖传的卦图，产生了极大的兴趣。他携图走访了国内外数十位学者，遂据学者的意见，为图取名“金易宝”。
二、戒檀居士的诠释和疑问
西安戒檀居士，是一位学者，也是一个皈依三十余年，修行有素的佛门老居士。戒檀居士认真研究了这张奇异的卦图。它诞生的清朝光绪壬寅年，当是公元1902年，距今107年了。上面有10个图，先天八卦、后天八卦、河图、洛书、太极图等，几乎《易经》中所有的图都齐了。而上面的文字，全部是《易经》的内容《十翼》和64卦中部分的卦爻辞，排成圆形、环形、回形针形，环环相扣形等等。
于是，戒檀居士发出了一系列疑问：
整张图，囊括了《易经》的大部分内容，又不全；上面10张有关《易经》的图形中，有几张便与传统不符，如《河图》，以及先天、后天八个卦等。为什么?
卦图的作者为什么要花费如此大的精力，编撰这样离奇的作品?几乎叫人无法阅读。如果为了《易经》，出一本书不是更便于阅读吗?
对于《易经》的研究，清朝达到一个高峰。李光地的《启蒙附论》，张楚钟的《易图管见》，江慎修的《河洛精蕴》等，已经将《易经》的研究，推到了一个前所未有的高峰。这个图，并没有超越他们。充其量，不过是《河洛精蕴》的简化。
看来，图的本意，并不是为了表达《易经》的内容。
对这个图的阅读是太困难了。因为排列的顺序太繁琐了。这种排列，很对称，很有规律。卦图的作者是根据什么原则这样排列呢?
戒檀居士认真阅读研究中，继而发现此图对于《易经》的64卦，收入的仅有44个，一半多一些。那么，卦图的作者是根据什么原则取舍的呢?卦图的作者要表达什么意蕴呢?
卦图的作者说：他在光绪壬寅年夏六月天贶佳节后五日，赋闲风城，殊少意趣，恭录《易经》全卷，文王、周公、孔子五大圣人所作之辞，系于卦爻之下者，即今经文；并将仰观天文，俯察地理，先天后天河洛等图，八卦爻象，以奉少春仁兄大人法家雅鉴。
卦图的作者是章甫姚天锡。这个叫少春的人，卦图的作者便对他有三个称谓：仁兄，大人，法家。三种称谓，便有三个含意：朋友，官员，内行。但是，这个少春，这个姚天锡，是何许人也?
其中10个图中，只有有两个图太极图和阴阳转换图，是最为奇异的。这两个图，环绕的八卦完全相同，但是他们既非先天，亦非后天。左边的乾、兑、离、震，按先天卦排序；右边，则既非先天，亦非后天。西南标坤位，乃后天卦位，但是正西标巽位，西北标坎位，正北标艮位，便既非先天，’亦非后天了。这是为什么?
戒檀居士完全被这两个图吸引了。他对本文作者说，这两个图，极有可能就是这张图的心脏，或者说眼睛。此图必有玄机，很有可能，其它所有的文字和图，都是为了这两个图服务的。因为，如果为了表达《易经》的内容，姚天锡不会花如此精力 绘制这样的图。如果是为了《易经》，这样一张残缺不全的字图，在那个时代，只会贻笑大方。所以，那两个既非先天亦非后天的图就非常重要了。
戒檀居士的结论：必须弄明白这两个图的奥秘，这两个图是打开这个奇图的钥匙。
何永麟告诉戒檀居士，说有一教授先生，曾指导说，这两个图画错了，建议改为先天八卦排序。戒檀居士却认为，生于清朝光绪年问的两个内行，他们的《易经》知识，是自幼便烂熟于心的，他们绝对不会出这样的大错，而没有觉察。这位姚天锡先生，还要奉少春仁兄大人法家雅鉴，说明他非常重视这个图。姚天锡先生能够如此排序，一定有他的道理在，绝非一般世俗人能够明白的。其中的内蕴，一定有其石破天惊的奇异含意。这个石破天惊的奇异含意又是什么?
戒檀居士决定去请教老友悟玄子先生。
三、悟玄子慧眼识玄机
悟玄子先生年当古稀，是一位造诣极深的佛门居士。他对佛道两家，从理论到实修，皆有很高的造诣。世道上的人们，一般接触的，多为佛理，道理，距离法的境界，尚很遥远。
悟玄子先生乍然见图，仅仅看了一眼，便说，这是一个修炼人的功态图，世人不可胡解释。
悟玄子先生对图瞑目，少倾，悟玄子先生睁开眼睛，告诉戒檀居士，这个画图的人修行得不错。这张图是一张悟道图，作者将自己修道的感悟，尽都在这张图中表述出来了。至今，就是这张复制的图，仍然保留有作者的功力信息。作者将此图送朋友少春，就是叫他能够对着图修炼，能够在这个图的引导下，达到悟道的境界。即使今天的人，对着此图打坐，仍会有这样的效应。
悟玄子先生说，卦图的作者非常老实，他之所以没有将64卦全纳入进去，这是他的真诚。他悟到什么火候，他就表达到什么火候。这个图不是给你说《易经》的，他是说修炼的。世俗人可以参考《周易参同契》这本古籍，但是如果没有真实的修炼，也仅能了解一个皮毛。今天的人，绝对不能把它当成《易经》知识看待。如果这样，你不如去找一本《易经》书来读。看书更方便，不必要像走迷宫一样，花很多精力去找次序。
戒檀居士请教那两个被人认为是错误的图，说了大学教授的看法。悟玄子先生淡淡一笑，说：“未必!未必!一个修道人，和一个非修道人，是两个天地。他这两个图，已经表达了他修炼的很多信息。一个没有修炼的人，用常规的学问，是无法找出此图的诀窍的。修道人所走的路，是要用自己的身体作为载体，来感悟宇宙成住坏空的规律。这两个图给人说明白了，给实修的人指示了一条路径。你看，坤卦为什么对应震卦?巽卦为什么对应离卦?坎卦为什么对应兑卦?艮卦为什么对应乾卦?这里有很深的体验，没有修炼体验的人，是不易明白的。”
末了，悟玄子先生说，这两个图，是这一张图的心脏。其它所有的文字和图，只是为了给人提供悟通这两个图的路径。如果按教授的意见一改，这张图的心脏就没有了。
悟玄子先生又说，这个原始的图，表达的是通往仙的境界，教授一改，就是俗世的人的境界了。现在人看着好像是对了，但是仙看着就完全不对了。因为这两个图，就是说的内丹大法。首先，魏伯阳的《周易参同契》，建立了以铅火为宗，龙虎为祖的道家修行体系，后来，有个叫真一子的，写了《还丹内象金钥匙》，其中披露了太白真人的密诀，将铅火为宗，龙虎为祖明白说了出来：五行颠倒术，龙从火里出；五行不顺行，虎从水中生。这两个图就是说明这四句话的。还有崔希范道长的《入药镜》，可以说都在这两个图中了。其它所有的图和文字，都是作者在修炼中，悟到的通往这两个图的说明。全图的结构是在修道的境界自己中显现出来的。它很玄，但是它很真。是作者的真实体验，我们一看就明白，世人一看就糊涂。
戒檀居士又告诉悟玄子先生，说有研究《易经》的人士，建议将64卦补全。当然，那两张图也按先天卦改过了。他们说，这样一改，这张图就完整地体现《易经》的精神了。悟玄子先生笑道：不可，不可，那样卦图的作者是要伤心的。至于学习《易经》，有谁会看着这张图学习《易经》?这个图中的卦啊，字啊，是给人指点路径的。这要看《周易参同契》，还要实修，才能理会这张图的妙处。再加了，就把其中最宝贵的东西搅乱了。学《易经》，怎么学?一句话找半天，哪有书好看?
四、关于奇图的深层探索
现在，我们可以毫不犹豫的断定，这个图不是为了传播《易经》。因为在那个时代，《易经》是所有上学人的必修课。因为学子们入门的旧书五经， 《易经》为五经之首。可以说，那个时代，凡是读书人，没有人不懂得《易经》的。现在我们可以明白，如果作者是为了传达《易经》的知识，在那个时代，他敢拿出来这样一个在世人眼中残缺不全、图象错误的图吗?他敢将这个卦图像宝贝一样，送给一个法家朋友吗?
其二，少春先生生前，十分珍视这张图，他临终时，郑重地将此图赠送了挚友何颂祥先生(时任广州育善堂总经理)。公元1945年，何颂祥先生临终，又将此图作为家藏的宝物，传给儿子何志侠，交待了图的功能：镇宅；辟邪。显然，儿子不是修炼中人。何颂祥先生只能交待此图的凡俗功用。
此后，何志侠先生将卦图带回了家乡肇庆市鼎湖。20世纪50年代初，何志侠先生兄妹18人移居香港，遂将此图转给儿子何彦芳先生。直到公元1979年夏天，第一次，何彦芳先生方取出此图，让儿子何永麟见识了。
通过此图的传承，经过文化大革命的浩劫，可以看出前人对此图的珍视。然而在传承中，由于近代“唯物主义”和“无神论”的影响，后人完全丧失了对此图的理解。于是便由玄入俗，由道入凡，由神圣进入嬉戏。这便是近代见过此图的人，去《易经》中寻找意义的评价。
其三，笔者将此图原版(是笔者恢复的)和改版，携进终南山，请教佛道两家的苦修大德。所有大德们皆肯定了原版的价值。笔者又去了全真道教祖庭重阳宫，请教了一位功力非凡的高道；接着，作者请教了一位修养极高的省人体科学研究会的会长杨先生。这些大德善知识中，有一些人，不需要展开图卷，便感觉出原图喷薄的力量。对于根据教授改过的图，皆曰：还残留一点点信息，很弱很弱了。
我们现在可以做出结论了，图的作者姚天锡先生，是一个修道的人，绝非一个专门研究《易经》的人。它的这个卦图，旨在透露他修道的途径。这只要参考《古本周易参同契集注·朔受震符章》，便可以得到启悟。卦图的作者之所以只写了44卦，是他已经修到了第44卦的境界。这是卦图作者的诚实。那个排列方式，是他修炼中的体悟，气机的运行路径。他的意图是为指导朋友修道。因为其中很多玄妙，无法用语苦表达，所以才有了这个卦图。悟玄子先生断言，现在仍然有这个功能。只要你能每天对着它打坐，一定会有收益。久而久之，有那么一天，在你入定中，这张卦图，突然光芒熠熠地在你而前显现出来，你一定会喜出望外。这时候，你便忽然明白这个卦图的奥妙了。至于图的名字，中国第一任道教协会会长陈撄宁先生，曾建议在道教中建立“中华仙学”体系，很好。这个图，就是中华仙学的内容，如果起名，应该叫道玄图，这样才名实相符。
2009年8月30日
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《金易宝》的前身是一张长185cm，高48cm的神秘《易经》“卦锦”。它传承了《周易》文化的精髓。可以说，它是传承中国五千年人生玄机的方阵。1902年夏天(光绪壬寅年)山当时作客广州府凤城的湖北易学大师姚天锡发明，后转赠给了广东省肇庆市伺永麟先生的曾祖父何颂祥。此后，这张卦锦被何家一辈辈视为珍宝，小心珍藏，历经清朝、中华民国、日伪刚期和新中国，此后又躲过了四清和文革破四旧等运动，又曾经漂流到香港等地。历尽曲折相传到了第四代人们永麟手上后，经过他20多年孜孜不倦的求索，终于在2005年破解了这份卦锦秘密。原来，百年卦锦是中国文化和艺术史上的一大发明创造。它将《易经》中的64卦辞，以《用易》的理论为依托，按照宇宙程序的根程序旋转，暗藏有佛家的“三世轮叫”、“十方阵”程序、《易经》的十入分野程序，道家的太极罗盘八卦阵，以及儒、道、释三家皆同的“七星二十八宿”程序等。被专家评价为：“它有效地兼容了佛、道两大学派，是佛、道文化体系的一次重大革命，因此，它是探知佛、道理论基础的钥匙，也是‘玄学’变科学的门户。同时，也是中华民族文化寻根的敲门砖，更是连接形象思维和逻辑思维、传统文化和现实文化的桥梁和纽带。乃国宝中之精粹，其价值连城。”