值得人一生回味的地方有两处，一是家，二是母校。为什么把就读过的学校叫做母校？母校和母亲对于人以及人的一生意味着什么？我觉得母校和母亲的共同点在于“母性”，养育、疼爱、管教等等。“养”和“育”是母校和母亲与生俱来的本能，这种本能不是外力强加的，更非强权赋予的，这是一种天生的、自觉的、自为的行为。母性让每一个人依恋一生，其中包括教育之母性。家中有守望的母亲，还有情如手足的兄弟姐妹；母校中有守护的老师，还有无话不说的同窗伙伴。这种依恋往往是和具体的人、具体的事紧密联系在一起的。当自己快乐时，最想和亲近的人分享；当自己痛苦时，也最想向亲近的人倾诉。其实，人是最惧怕孤独的，痛苦时如此，快乐时亦如此。亲情和友情是天下最为珍贵的情感，也是最离不开的精神依靠，每个人从家中、从母校中获得亲情和友情的滋养。人世间的一切美丽都源自母性，好的学校都酷似母亲，母性是其迷人的神韵。
　　一、母性在于包容
　　包容是孕育的前提，没有包容性，母体是不可能诞生新的生命的。因为从免疫学的角度进行生理分析，精子和胎儿对于女性的生命体而言都是一种“异物”，是一种非己成分。当外来异物侵入人体时，为了维持自身生理的稳态，人体会发生强烈的排异反应，通过抗体等免疫机制，将“异物”毫不留情地排斥掉。生命就是如此的神奇和美妙，母体对一切“异物”都会进行抵御，但唯独对精子和胎儿是一个例外。母体对精子和胎儿采取的是包容和接纳，而且不惜以放弃自我、增加生命的负担和风险作为代价。我们不得不叹服，这是一种伟大的例外，这是一种忘我的例外，正是这种例外的包容，才创造了孕育新生命的奇迹。我们在惊叹这种例外时，不能不联想到教育的母性。从精神和文化个性上分析，教育理应也具有包容性，包容孩子的天真和烂漫，包容孩子的奇思妙想，包容孩子的冲动和躁动，包容孩子的调皮和捣蛋。母亲面对胎儿躁动时，是一种惊喜，是一种幸福，因为她感受到了胎儿的存在和成长。可是教育在面对学生的躁动时，有时却失去了惊喜的心情和幸福感。教育肩负着一种重要的文化使命，就是汇聚不同的文化成分，然后让每一个受教育者在其中感悟与比较、分享与选择。所以教育若要承担这种文化使命，就必须采取开放和宽容的姿态。开放和宽容也是教育走向丰富和发展的根基，从这个意义上讲，宽容既是教育的使命使然，也是教育自身生存的必然。“海纳百川，有容乃大”，人类文化波涛之所以形成如此波澜壮阔的气势，就取决于包容性，而文化与教育又是密不可分的。如此看来，教育不能失却宽容之母性，否则也就不成为教育，因为教育没有宽容，就既不能滋养人的心灵，更无法孕育精神、文化之蔚为壮观。
　　二、母性在于孕育
　　法国作家圣埃克苏佩里说：“我爱怀孕和哺乳的女人，我爱传种的牲畜，我爱周而复始的季节。”母亲的孕育是一个“成人”的过程，不停地用自己的心血和养分浇灌，使胎儿的天性顺其自然地发展，而绝不是按照设计的图纸去加工、去铸造。母亲将遗传基因注入胎儿的胞核，用养分滋润胎儿的机体，用爱安抚胎儿的情感，这一切的一切是那么自然，没有一丝一毫的勉强和粗暴。孕育是一种痛苦和喜悦交织在一起的情感成分，也许正因为撕心裂肺的分娩，让女人把所有的痛苦都不放在心上，从此世界上具有能包容一切的母性，这既是一种天性，更是一种神性。我们如此眷念母校，也正是因为母校教育孕育了我们的精神。教育的母性体现在孕育，这种孕育应是一个忘我的过程，没有想到功利，更没有想到回报，是一种圣洁的天性流露；这种孕育同样应是一个“成人”的过程，而绝非是“成我”的索取。这是对孩子自然天赋的解放，是对孩子心灵的文化哺育，这一切也理应是自然的，而不应是强制塑造和硬性灌输。马克思说过:“任何一种解放都是把人的世界和人的关系还给自己。”所以教育要担当解放学生天赋的责任，就应该把学生的世界和学生的关系还给学生，而不是将学生一夜之间绑架到成人世界中。当成人的预设遭遇学生的天性时，教育常常需要放弃自我，尤其要放弃固执，因为这是教育母性的本来品格。当教育注视着学生时，目光中流露的应该是母亲注视婴儿般的神情，那么专注，那么无视自己和他人的存在，心中和眼中只有婴儿。
　　母性在于孕育，而孕育是需要等待的。任何一个物种都有其特定的生命周期，花开花落，生死轮回，都有着不可违抗的自然法则。哺乳类动物的妊娠期是有定数的，长须鲸的妊娠期达11个月，而大象的妊娠期则近20个月，提前出生或延迟出生都不是正常态。狗的生长期为2年，牛的生长期为4年，早熟是一种病态，发育停滞也是一种病态。如此说来，孕育和养育都需要一定的周期，既需要养料和呵护，更需要岁月光阴。教育也不例外。早在春秋时期，孟子就说：“天下之不助苗长者寡矣。”今天，“不耘苗者”少矣，但是“揠苗者”却越来越多。早于孟子的管子在《管子?权修》中说：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。”如此精辟的话语，没有浇灭众人追逐功利的急切欲火，我们置千年古训和现代理性于不顾，用急火攻心和鬼迷心窍来形容大众望子成龙的心情一点儿也不过分。我们蹲守在刚刚插好的禾苗旁，就焦急地等待收割；我们在刚刚萌芽的树苗边，就挎着篮子准备摘果子。殊不知，在禾苗旁我们最需要的是等待和守护，最需要的是母亲凝视婴儿的那种专注。周国平先生在《宝贝，宝贝》中这样描述孕育成功的心情：“小生命来到世上，天下的父母哪个不心醉神迷，谛视着婴儿花朵一样的脸庞，满腔的骨肉之爱无以表达，一声声唤宝贝，千言万语尽在其中”， “一间有婴儿的屋子是上帝的花房，无处不弥漫着新生命的浓郁的清香”。当然这般心醉和专注，是自个儿从肉体到精神的全部奉献，犹如母亲孕育胎儿般。唯有这样，学校才具有真正的母性，才是一所真正的“母校”。所以教育不能失去母性孕育的天职，如果失去，多半是两个方面的原因：一方面是因为教育上不接天，另一方面是因为教育下不接地。因为教育上不接天，所以没有信仰，所以离神圣越来越远；因为教育下不接地，所以本能衰退，离母性越来越远。
　　三、母性在于放手
　　母性除了忘我的包容、孕育之外，还在于忘我的放手。忘我不是一味地迁就和溺爱，不是毫无理性地满足。小鸡从蛋壳中挣脱出来后，整天围着鸡妈妈，欢乐地嬉戏、觅食，但是过了一定的生长期后，鸡妈妈啄小鸡，将其强行驱赶离开，以促使小鸡学会独立生活。无独有偶，一匹公狼长大后要被赶出狼群，它不得不离开亲人，去面对陌生的森林，去开创自己的领地和生活。其中不乏孤独的游荡、难忍的饥渴和拼命的厮杀，也有可能在厮打中搞得遍体鳞伤，但是如果贪恋母亲的怀抱，它将永远失去自己的王国。动物的天性就是一种自然的属性，这种看似无情的强制，其实仍然是一种饱含母性的忘我举措。动物也会用这种“道是无情却有情”的手段，去完成一项使命、一种责任。它们也在向我们诠释着母性的另一种意蕴，那就是教育也要学会放手、学会拒绝。要学会放手，不能让孩子们总是沉睡在温暖的怀抱；要学会拒绝，不能满足孩子们所有的需要和哀求，让孩子犹如温顺的猫，匍匐在自己的脚下。母性不是永远地拥抱，更不是永远地占有。教育要学会放手，学会如何放手，孩子的蹒跚发生在母性的放手之后。只有这样，才能让孩子的独立性和自主性适时地自然生长，这才是母性的最高境界。
　　因为母性，世界变得圣洁。母亲担心自己离开后世界会变得堕落，为了永远地拯救世界，所以孕育的婴儿不断地来到世界上。让教育回归母性之本能，学会宽容、学会孕育、学会放手，这首先需要教育忘我之境界。当我们不想为自己从教育中攫取什么的时候，教育就已经在回家的路上。
　　【吴举宏，江苏省教育科学研究院，教授级中学高级教师】
　　
　　责任编辑/刘 烨