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摘要：现代主义诗人奥登的“同性恋”一直是文学批评家们热议的话题，本文通过奥登早期诗歌中的文本分析，解析了他的早期诗歌中的“肉与之爱”的爱情观，以及这一爱情观的社会原因。
关键词：奥登；“肉欲之爱”；爱情观
中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）11-0015-01
20世纪的现代主义诗人奥登一直以来饱受争议，他1907年生于英国北部的约克郡，他的父亲是一名热衷于自然科学的医生，他从小就受到了父亲的影响。他父亲曾就读于剑桥大学自然科学专业，毕业后做了医生；他不但重视医学实践与历史，还注重医学的哲理成分，对心理学和精神分析学也颇有研究；他经常对小奥登说：“治疗并不是一种科学，而是存在于神奇大自然中的直觉艺术。”这些话深深地烙印在奥登心中，也直接影响了他的思维方式：早熟的奥登很早就形成了一种心理学家式的冷静、客观地分析态度。
早期奥登是“肉欲之爱”情爱观的实践者，他与小说家衣修伍德（Christopher Isherwood）的短暂结合就是为了缓解外部压力，而他本人的柏林之行更是很好地说明了这一点。奥登曾经在日记中也记录了1928年至1929年间在柏林与之发生过性行为的男孩子的名单。奥登不仅在日记里记录了他们，还在诗歌中或直接或间接地折射出这种情爱模式。他的文学遗产委托管理人门德尔森教授（Edward Mendelson）曾明确指出：“奥登的早期诗歌，写的是热烈而短暂的爱欲。”而他的传记作者卡彭特（Humphrey Carpenter）干脆给出了实例，认为《这挚爱的一个》（1929）的开篇诗句——“这挚爱的一个的面前/那些人一个接一个地出现”，就是奥登彼时所面临的爱欲现实的直观反映。
爱情对于早期奥登来说，更像是性自由的代名词：“生命也自有其激情；/学生的身体如同他的想象力/让事实来凑合理论竟也成了流行。/我们是尾巴，是堕落、乖离/的那一代人中的一份子，/成长于父辈们参战的那个年代，/为‘爱’这个词平添了新的光彩。”（《致拜伦勋爵的信》，将追逐欲望“合法化”，为“爱”这个词添加了“新的光彩”。这种爱欲，它在本质上是不忠实的：“它之所爱，不止一个，而是全部，也就是说，它谁都勾引。它仅仅存在于瞬间，但此瞬间就其概念而言，乃许多瞬间之总和”，“它实际上只是持续不断的重复”。奥登早期创作的《更离奇的今日》（1928）、《临危犯险》（1929）、《这月色之美》（1930）、《那晚当快乐开始》（1931）、《梦》（1936）、《摇篮曲》（1937）等诗篇，比较典型地反映了这种“肉欲之爱”。比如，在《摇篮曲》里，抒情主人公的爱欲观念是“一夜之情”，他让“我的爱”枕着自己的手臂安眠，同时又发出警告，明确告诉他这是“不忠的臂弯”，最后甚至祝愿自己的爱人享受“每一个人类之爱”，也就是毫无私心地让爱人在今宵之后，与更多的人共度良宵。乍看之下，这位抒情主人公非常体贴细腻、全无私心，而实际上他只是现代人泛爱论的一个代表。正所谓多情便是无情，他表面上追逐自由的爱情，放纵自身的爱欲，实际上却是缺乏爱的能力，无法将“确切无疑、忠诚”与爱人同享。
当然，并不是所有现代人都奉行爱情自由、性自由。奥登在《某晚当我外出散步》（1937）中借一位恋人之口唱出了人们对恒久爱情的向往，但他显然没有给我们留下过多的幻想空间。紧随其后，我们听到了城里所有的座钟发出的嘲笑声：“哦，别让时间欺骗你，/你无法征服时光……”面对无限延展的时间，人的有限经验完全没有与之抗衡的底气，这也是“肉性之爱”沉湎于瞬时性的最好借口。另外，“城里”的时钟不仅指出了恋人们在时间面前的无能为力，还提到了恋人们所必须面对的社会环境：“哦，站着，站在窗前/当热泪已情难自禁；/你将去爱你畸形的邻人/用你畸形扭曲的心。”“畸形的”（crooked）在这里具有双关含义。其一，“crooked”与“straight”相对，暗指“同性恋的”。
奥登早期的“肉欲之爱”的爱情观体现了西方现代文明“焦虑时代”的危机性。在同性恋的社会身份仍然阴暗而模糊的时代背景下，奥登因其自身的性向问题有过很长一段时间的压抑与焦虑。社会的偏见，亲人的质疑，这些外在因素无形中造成了他巨大的心理阴影。面对生病且沮丧的资本主世界，奥登一代年轻人感到无比的焦虑，他们试图寻找治愈世界政治，社会，文化等方面疾病良药。早年的奥登不仅试图应用心理分析诊断社会疾病，而且试图找到治愈社会疾病的良方。诗歌对于奥登来说是最好的治疗自己受社会所鄙夷的“同性恋”身份的良方，在诗歌中可以尽情挥洒自我焦虑的“肉欲之爱“，促使自我朝着健康之路发展。
参考文献：
[1]W.H.Auden.The Complete Works of W.H.Auden：Prose，Volume III：1949-1955[M].Ed.by Edward Mendelson.Princeton，NJ：Princeton University Press，2002.
[2]赵元.自由与必然性[M].中国：华文出版社，2014.
[3]Spender，Stephen.Poems[M].London：Faber & Faber，1933.
作者简介：黄艳梅，女，陕西榆林人，延安大学西安创新学院，讲师，从事英美文学和英美诗歌研究。
关键词：奥登；“肉欲之爱”；爱情观
中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）11-0015-01
20世纪的现代主义诗人奥登一直以来饱受争议，他1907年生于英国北部的约克郡，他的父亲是一名热衷于自然科学的医生，他从小就受到了父亲的影响。他父亲曾就读于剑桥大学自然科学专业，毕业后做了医生；他不但重视医学实践与历史，还注重医学的哲理成分，对心理学和精神分析学也颇有研究；他经常对小奥登说：“治疗并不是一种科学，而是存在于神奇大自然中的直觉艺术。”这些话深深地烙印在奥登心中，也直接影响了他的思维方式：早熟的奥登很早就形成了一种心理学家式的冷静、客观地分析态度。
早期奥登是“肉欲之爱”情爱观的实践者，他与小说家衣修伍德（Christopher Isherwood）的短暂结合就是为了缓解外部压力，而他本人的柏林之行更是很好地说明了这一点。奥登曾经在日记中也记录了1928年至1929年间在柏林与之发生过性行为的男孩子的名单。奥登不仅在日记里记录了他们，还在诗歌中或直接或间接地折射出这种情爱模式。他的文学遗产委托管理人门德尔森教授（Edward Mendelson）曾明确指出：“奥登的早期诗歌，写的是热烈而短暂的爱欲。”而他的传记作者卡彭特（Humphrey Carpenter）干脆给出了实例，认为《这挚爱的一个》（1929）的开篇诗句——“这挚爱的一个的面前/那些人一个接一个地出现”，就是奥登彼时所面临的爱欲现实的直观反映。
爱情对于早期奥登来说，更像是性自由的代名词：“生命也自有其激情；/学生的身体如同他的想象力/让事实来凑合理论竟也成了流行。/我们是尾巴，是堕落、乖离/的那一代人中的一份子，/成长于父辈们参战的那个年代，/为‘爱’这个词平添了新的光彩。”（《致拜伦勋爵的信》，将追逐欲望“合法化”，为“爱”这个词添加了“新的光彩”。这种爱欲，它在本质上是不忠实的：“它之所爱，不止一个，而是全部，也就是说，它谁都勾引。它仅仅存在于瞬间，但此瞬间就其概念而言，乃许多瞬间之总和”，“它实际上只是持续不断的重复”。奥登早期创作的《更离奇的今日》（1928）、《临危犯险》（1929）、《这月色之美》（1930）、《那晚当快乐开始》（1931）、《梦》（1936）、《摇篮曲》（1937）等诗篇，比较典型地反映了这种“肉欲之爱”。比如，在《摇篮曲》里，抒情主人公的爱欲观念是“一夜之情”，他让“我的爱”枕着自己的手臂安眠，同时又发出警告，明确告诉他这是“不忠的臂弯”，最后甚至祝愿自己的爱人享受“每一个人类之爱”，也就是毫无私心地让爱人在今宵之后，与更多的人共度良宵。乍看之下，这位抒情主人公非常体贴细腻、全无私心，而实际上他只是现代人泛爱论的一个代表。正所谓多情便是无情，他表面上追逐自由的爱情，放纵自身的爱欲，实际上却是缺乏爱的能力，无法将“确切无疑、忠诚”与爱人同享。
当然，并不是所有现代人都奉行爱情自由、性自由。奥登在《某晚当我外出散步》（1937）中借一位恋人之口唱出了人们对恒久爱情的向往，但他显然没有给我们留下过多的幻想空间。紧随其后，我们听到了城里所有的座钟发出的嘲笑声：“哦，别让时间欺骗你，/你无法征服时光……”面对无限延展的时间，人的有限经验完全没有与之抗衡的底气，这也是“肉性之爱”沉湎于瞬时性的最好借口。另外，“城里”的时钟不仅指出了恋人们在时间面前的无能为力，还提到了恋人们所必须面对的社会环境：“哦，站着，站在窗前/当热泪已情难自禁；/你将去爱你畸形的邻人/用你畸形扭曲的心。”“畸形的”（crooked）在这里具有双关含义。其一，“crooked”与“straight”相对，暗指“同性恋的”。
奥登早期的“肉欲之爱”的爱情观体现了西方现代文明“焦虑时代”的危机性。在同性恋的社会身份仍然阴暗而模糊的时代背景下，奥登因其自身的性向问题有过很长一段时间的压抑与焦虑。社会的偏见，亲人的质疑，这些外在因素无形中造成了他巨大的心理阴影。面对生病且沮丧的资本主世界，奥登一代年轻人感到无比的焦虑，他们试图寻找治愈世界政治，社会，文化等方面疾病良药。早年的奥登不仅试图应用心理分析诊断社会疾病，而且试图找到治愈社会疾病的良方。诗歌对于奥登来说是最好的治疗自己受社会所鄙夷的“同性恋”身份的良方，在诗歌中可以尽情挥洒自我焦虑的“肉欲之爱“，促使自我朝着健康之路发展。
参考文献：
[1]W.H.Auden.The Complete Works of W.H.Auden：Prose，Volume III：1949-1955[M].Ed.by Edward Mendelson.Princeton，NJ：Princeton University Press，2002.
[2]赵元.自由与必然性[M].中国：华文出版社，2014.
[3]Spender，Stephen.Poems[M].London：Faber & Faber，1933.
作者简介：黄艳梅，女，陕西榆林人，延安大学西安创新学院，讲师，从事英美文学和英美诗歌研究。