同行们都知道，学习语文的目的无外乎两条，简单地说就是读得懂和写得通。读得懂就是把别人的文章读出原味，把别人的心意揣摩明白；写得通就是把自己的想法态度等用文字准确地表达出来。
　　在古文教学中，如果把这二者有机地结合起来，那么，古文（包括古诗词）教学一定会出现一片新天地。拿一篇古文出来也许我们不能完全读懂，也不完全知道它写的是什么，表达的是什么。至于其他深层的内质，就更不用说了。其实，从一定意义上讲，我们对于一篇古文或古诗词，是要吸收其精华，汲取对我们自身有用的东西的。
　　作为语文教师，要想教好古文，首先就要知道什么是古典文学，只有在心中对古典文学有个明确的定位，才能真正从质上把握古文的教学思路。
　　中国古典文学在思想上具有系统性，其精神主要限于中国的儒、道、释等范围，所以，道、气、韵、味以及政治上的忠君、爱国、济世等构成了中国古典文学在艺术上和思想上的鲜明个性。不可否认这些思想是我们民族文化的瑰宝，但有些已经不适应我们的时代了。我们应该用现代人的眼光看待古典文学，用现代人的价值观来评定与取舍古典文学的价值。对于古典文学，我们所做的只不过是一种传承或继承的工作。
　　那么，究竟如何引导学生学习古文古诗呢？如何使学生发现自己的缺失和需要呢？笔者认为，古文古诗学习中的个性化写作，不失为一个好的方法。如果能用现代的语言，把古文古诗中的意境嫁接到我们所熟知的现实中，把古文古诗与现代文有机地连接，实现其生命的转换，这样就会使学生发现自己的缺失，从而有目的地探究和学习古文古诗词。
　　同化异化教学，就是对古文教学中“写作化学习”的一个尝试。所谓同化，就是首先将教师与学生置于同一情景中。这一情景是大家根据课文拟设出来的，并把自己想象成作者本人。异化，是在同化的前提下进行个性化的写作。这时同化的情景是作为一个舞台或一种道具出现的， 我们在这样的空间里，进行着异化的个体的生命活动。
　　例如，讲学王维《山居秋暝》时就设置了这样的同化情景：在一个雨后秋日的傍晚，让学生结合个人的生活经验和对课文的理解，跟笔者一起动笔进行异化写作。在完成个性创作后，笔者要求他们每人都谈一谈，想借助这种情景表达什么。学生的热情和积极性都很高， 他们纷纷发言，谈理解，讲体会。这时的教师，只是倾听者，单纯的倾听者。
　　然后，再从学生创作中，选出最贴近课文的、有代表性的习作，读给大家听。以下是其中一篇：
　　天空渐渐晴朗，孤独的我一人来到这幽静的山上。由于刚刚下过一场秋雨，整座山呈现出一片湿润的金黄的美。傍晚来临了， 我感到一丝的凉意。明月也悄悄地爬上了树梢，它在松树间尽情地照着。清澈的泉水从石子上淌过，那种清悦的声音，伴着洗衣归来的姑娘们的笑语喧哗，更增加了一份宁静的美丽。她们手托着竹篮，篮中放着洗得干净的衣服。水中的莲花随风摆动，那是渔舟在水中行驶。啊！即使这山中繁花都衰竭了，我仍愿意留在这山中。因为这里实在是太美太美了。
　　教学实践证明，在学生们进行个性创作的过程中，他们总有一中急于表达的感觉，这时课文就是最佳的领跑者。如果能意识到这一点，学习目的也就明确了。
　　笔者也把自己的创作文章在课堂上读给学生听，并说明为什么要这么写，同时阐明对课文是怎么理解的，告诉学生在这一情景中想要表达什么。以此来达到师生之间互动与沟通。拙作如下：
　　晚风轻轻地拂动着山中渐渐失去了色彩的枝叶，秋就这样不期然地来临了， 在秋风秋雨之后来临了，来到这山上，来到我心里。山含纳了我的生命，也给我以灵魂上的安谧。四周空旷而寂静，林鸟不知是被雨打湿了翅膀，还是迷失在这漫天的暮霭之中，悦耳的鸣叫不再响起。在这里我感到完全的自由，完全的放纵，生命在此真纯着我的真纯，美丽着我的美丽。月亮在我缓慢的脚步中慢慢爬上了山头，它的光是撒下的，而不是照射下的，它抚摸着我的影子，在松林间，在山石上。月亮啊！你是眷恋我呢，还是我依恋你？寄意明月，我想我不逊古人。汩汩的流泉的声音遥遥地从竹林那边传来，我想竹林那边一定有一泓清澈的溪水，溪水边也一定有一群晚归的浣衣少女。她们在溪边放歌，纵情悦耳的歌声也一定惊扰了一些舟子，让他们在明月的湖中走失了心情。在这里，生命成为任我把玩的饰物，所有的一切都在我之外。
　　就这样，我们追求的是在创作中的理解，是在理解中吸收转换的个性化学习。希望以此把古文教学从泥潭中拯救出来。
　　江苏省通州市平潮镇初级中学(226300)