论文部分内容阅读
对于文化的内容，人类有一个“觉”“悟”过程，也就是感受与理解的递进关系，一步步加深。所以，我想从两个方面来说明文化的内容，一个是从人的感受的角度，另一个是人把感受到的东西进行研究分析的学科分类。
人们通过不同的方式和事物接触，在接触中一步一步地发现客观呈现的天文、地理、物性、生灵、人心、世情，这六个方面是以人为核心所感受到的情况，在感受的基础上进一步思考如何把握和利用。
人在天地之间，顶天立地，这个“天”字就是站立着的人顶着上面的这个天。人经过观察理解到，天绝不是一个单纯的天，其中有各种纷杂的事物，日月列星，风云雨露，雷霆霹雳，这些天上的各种现象综合在一起，人类谓之“天文”。作为文化的一项重要内容，人类要总结自然的规律，由此把握、利用自然，前面提及的“观乎天文，以察时变”就属于这个方面。
“天文”这么简简单单的两个字里面包含了太多内容。应该说风雨雷电还是从大类来看，每一个方面还可以有许许多多的细小的分析，比方雨字头的，就有雪、雱、雹、霰、雾、雬、霜、雸、霂、霈……简直太多了。人类观察到这许许多多的东西，感受了它，分析了它，描述了它。
经过细致的分别和辨析，理解了才能描述出来，由此一步一步往深处、往前理解，进而把握、利用。比方一个“電”字，不是现代人才刚知道，人类从古时候就发现了，那是一种自然存在的客观现象。本来是天上的现象，空中的现象，发展到现在，它和人类的生活密切联系，最初人们大概无法完全设想我们现在居然把电当成一个非常重要的问题。過去只知道一个霹雳雷电可以把地上的树甚至人劈了，后来居然发现它的破坏力是一种能量的体现。认识了电的原理，我们不仅可以避免它的负面作用，还可以把这种能量转化为为人类生活作贡献的东西，主动地生产电。所以，一个事物的成和败影响太大了。
现在应该说是科学昌明了，仍然还有不少天文现象需要人类去思考。过去我们山东有一个地区常发现有龙卷风，突然就那么呜呜地起来了，转着很大涡旋，力量大得惊人，可以把牛卷到半空去，最后掉到地上摔死。听说河北等其他地方也有，现在比较少了，可能是各种建筑物密集起来之后破坏了风行的路线了。而听说美国龙卷风很有名，发生频率最高，破坏性很强，尤其是中西部和南部，地域广阔而地势平坦成为龙卷风频发的“龙卷风道”。科研人员积极统计数据，分析气象变量，研究龙卷风形成和壮大的原因，以寻求应对的办法。
所以说，人类在积累对这些现象的许多感受，感受积累多了，才能想到怎么对待它的最好办法，人类对于天文的把握和利用是无止境的。
天上的事情构成了天文、天时，人们意识到了“天行健”。对于地下的东西，古人对它也有相当的理解，作出了一个很好的概括：“地势坤”，还把地势“势坤”的这个内容理解成一个“理”字，这就形成与“天文”相对应的“地理”。“理”这个字很好，从它的构形来说，偏旁是个“玉”，玉是有理的，它是一种特殊的石头，石头的生成是有理的。比方说制作砚台，像端砚什么的名砚，要采集好的石材，古代都以手工为主，石工从接缝处下凿，就要顺石脉自然走向往深层采掘，选觅石材，这就是顺着“理”。所谓的这个“理”是什么东西呢？过去《孟子·梁惠王上》有一句话说得很好：“水之就下，沛然谁能御之。”水往下淌，这就是不可动摇的道理，体现出一种顺势。所谓“坤”就是“顺”，地势之顺就是地之理。
地承载着地上的所有一切，它有它的势，人们是在理解着它，描述了它，是在顺势着它，也是在改变了它。地上的这一切，人们如何描述它呢？第一件事情就是对它作出一定的规划。
比方说地名，最初都是根据其自然的形势。山的南面叫作“阳”，山的北面叫作“阴”；水的南面叫作“阴”，北面叫作“阳”。这一点早在《春秋榖梁传》中已经明确。淮阴、淮阳这些地名多好啊，都说的是地理上的形势，而又符合于天时。太阳从南面斜射下来一道，到了水的北岸，加上水能反光，北面就亮，所以阳面倒上了水的北边来；山把阳光给挡住，就在南面，南面亮。另外再看济南、江西、山东、山西、河南、河北这许许多多的地名，全是由地上的形势来决定的，这也在地理之中。《尚书·禹贡》中只有一百多个地名，《汉书·地理志》中的地名已有四千多个。体现出人类对于地理的基本把握在不断进步。我们附带谈一下，如今的河南、河北是根据什么叫这样的地名呢？并非是黄河，河南还有一部分在黄河北岸嘛。准确地说，隔出河南、河北的“河”是漳河。在山西省东部流出清漳、浊漳两河，往东南流至今河北、河南两省边境，合为一条漳河，再往下走，分出了河的南北两岸。简单的地名背后包含了并不简单的道理。
地名当中包含了对于地势、地理的认识，而我们理解地理的目的当然不是起名字那么简单。相传四千多年前的尧舜时代，黄河流域发生大洪水。鲧奉尧的命令治水，他用“障水法”，九年不能平息水患，被杀于羽山。舜即位后，命鲧的儿子禹负责继续治水。《尚书·禹贡》对夏禹治河的具体情况有简明的记载，禹总结了其父治水失败的教训，改以疏导为主，利用水向低处流的自然趋势，疏通了九河，平息了水患。这里面蕴含着多么深刻的道理啊！
随着科学的发展，人类实现文化的能力也在提高，“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”，非常值得我们人类自豪。同时我们应该更加认识到，在这种情况下如果完全违背天文地理的客观规律而蛮干，造成的损失会是非常巨大的。现在全世界都在重视生态环境的保护，应该说是考虑了历史的教训。
咱们现在说说物性，就是事物的本性、应用物中蕴含的必然的道理。我们小学的时候有一门《自然》课，在《语文》《数学》之外，剩下的就归《自然》。到了初中，有一门课专门叫《矿物》，自然形成的、没生命的那些东西归在这里面，主要是些矿物质石头。
我们那时候有一种火石与生活有密切关系，我记得一直到抗日战争初期还在用。开始有火柴的时候，我们小时候叫“洋火”。因为是从广东等外面那些地方传来的舶来品，就叫“洋火”。抗日战争初期，我要是从城市到农村去，亲戚朋友抽烟的都问：“给我们带洋火来了吗？”他们觉得火柴用起来很方便，那是很贵重的礼物，如果买几包火柴送送礼简直不得了了。普遍使用洋火之前的取火工具就是火石、火镰。
本文节选自《文化漫谭》
内容及作者简介
本书概括了欧阳中石先生平素关于“文化”的思考。既有睿智而深邃的求索和凝练而透彻的论断，也列举了人生、社会以及书法、国画、戏曲的一些现象及事件，从文化的角度一一阐释，层层鞭辟，显示出他深厚的格物致知的功夫。本书还收录了欧阳先生一些书画作品以及京剧表演剧照。
欧阳中石，著名书法家、文化大师。1928年生，毕业于北京大学。首都师范大学教授、博士生导师、艺术学科带头人、中国书法文化研究院名誉院长。出版逻辑、音韵、戏剧、书学、语文教育学等方面著述五十多种。1985年在首都师范大学创办书法专业。1998年担任我国第一位书法方向博士后研究人员合作导师。2006年获第一届中国书法兰亭奖终身成就奖；2007年获教育部“全国模范教师”称号和中国文联“造型艺术成就奖”；2008年被北京市人民政府授予“北京市人民教师”荣誉称号。
人们通过不同的方式和事物接触，在接触中一步一步地发现客观呈现的天文、地理、物性、生灵、人心、世情，这六个方面是以人为核心所感受到的情况，在感受的基础上进一步思考如何把握和利用。
人在天地之间，顶天立地，这个“天”字就是站立着的人顶着上面的这个天。人经过观察理解到，天绝不是一个单纯的天，其中有各种纷杂的事物，日月列星，风云雨露，雷霆霹雳，这些天上的各种现象综合在一起，人类谓之“天文”。作为文化的一项重要内容，人类要总结自然的规律，由此把握、利用自然，前面提及的“观乎天文，以察时变”就属于这个方面。
“天文”这么简简单单的两个字里面包含了太多内容。应该说风雨雷电还是从大类来看，每一个方面还可以有许许多多的细小的分析，比方雨字头的，就有雪、雱、雹、霰、雾、雬、霜、雸、霂、霈……简直太多了。人类观察到这许许多多的东西，感受了它，分析了它，描述了它。
经过细致的分别和辨析，理解了才能描述出来，由此一步一步往深处、往前理解，进而把握、利用。比方一个“電”字，不是现代人才刚知道，人类从古时候就发现了，那是一种自然存在的客观现象。本来是天上的现象，空中的现象，发展到现在，它和人类的生活密切联系，最初人们大概无法完全设想我们现在居然把电当成一个非常重要的问题。過去只知道一个霹雳雷电可以把地上的树甚至人劈了，后来居然发现它的破坏力是一种能量的体现。认识了电的原理，我们不仅可以避免它的负面作用，还可以把这种能量转化为为人类生活作贡献的东西，主动地生产电。所以，一个事物的成和败影响太大了。
现在应该说是科学昌明了，仍然还有不少天文现象需要人类去思考。过去我们山东有一个地区常发现有龙卷风，突然就那么呜呜地起来了，转着很大涡旋，力量大得惊人，可以把牛卷到半空去，最后掉到地上摔死。听说河北等其他地方也有，现在比较少了，可能是各种建筑物密集起来之后破坏了风行的路线了。而听说美国龙卷风很有名，发生频率最高，破坏性很强，尤其是中西部和南部，地域广阔而地势平坦成为龙卷风频发的“龙卷风道”。科研人员积极统计数据，分析气象变量，研究龙卷风形成和壮大的原因，以寻求应对的办法。
所以说，人类在积累对这些现象的许多感受，感受积累多了，才能想到怎么对待它的最好办法，人类对于天文的把握和利用是无止境的。
天上的事情构成了天文、天时，人们意识到了“天行健”。对于地下的东西，古人对它也有相当的理解，作出了一个很好的概括：“地势坤”，还把地势“势坤”的这个内容理解成一个“理”字，这就形成与“天文”相对应的“地理”。“理”这个字很好，从它的构形来说，偏旁是个“玉”，玉是有理的，它是一种特殊的石头，石头的生成是有理的。比方说制作砚台，像端砚什么的名砚，要采集好的石材，古代都以手工为主，石工从接缝处下凿，就要顺石脉自然走向往深层采掘，选觅石材，这就是顺着“理”。所谓的这个“理”是什么东西呢？过去《孟子·梁惠王上》有一句话说得很好：“水之就下，沛然谁能御之。”水往下淌，这就是不可动摇的道理，体现出一种顺势。所谓“坤”就是“顺”，地势之顺就是地之理。
地承载着地上的所有一切，它有它的势，人们是在理解着它，描述了它，是在顺势着它，也是在改变了它。地上的这一切，人们如何描述它呢？第一件事情就是对它作出一定的规划。
比方说地名，最初都是根据其自然的形势。山的南面叫作“阳”，山的北面叫作“阴”；水的南面叫作“阴”，北面叫作“阳”。这一点早在《春秋榖梁传》中已经明确。淮阴、淮阳这些地名多好啊，都说的是地理上的形势，而又符合于天时。太阳从南面斜射下来一道，到了水的北岸，加上水能反光，北面就亮，所以阳面倒上了水的北边来；山把阳光给挡住，就在南面，南面亮。另外再看济南、江西、山东、山西、河南、河北这许许多多的地名，全是由地上的形势来决定的，这也在地理之中。《尚书·禹贡》中只有一百多个地名，《汉书·地理志》中的地名已有四千多个。体现出人类对于地理的基本把握在不断进步。我们附带谈一下，如今的河南、河北是根据什么叫这样的地名呢？并非是黄河，河南还有一部分在黄河北岸嘛。准确地说，隔出河南、河北的“河”是漳河。在山西省东部流出清漳、浊漳两河，往东南流至今河北、河南两省边境，合为一条漳河，再往下走，分出了河的南北两岸。简单的地名背后包含了并不简单的道理。
地名当中包含了对于地势、地理的认识，而我们理解地理的目的当然不是起名字那么简单。相传四千多年前的尧舜时代，黄河流域发生大洪水。鲧奉尧的命令治水，他用“障水法”，九年不能平息水患，被杀于羽山。舜即位后，命鲧的儿子禹负责继续治水。《尚书·禹贡》对夏禹治河的具体情况有简明的记载，禹总结了其父治水失败的教训，改以疏导为主，利用水向低处流的自然趋势，疏通了九河，平息了水患。这里面蕴含着多么深刻的道理啊！
随着科学的发展，人类实现文化的能力也在提高，“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”，非常值得我们人类自豪。同时我们应该更加认识到，在这种情况下如果完全违背天文地理的客观规律而蛮干，造成的损失会是非常巨大的。现在全世界都在重视生态环境的保护，应该说是考虑了历史的教训。
咱们现在说说物性，就是事物的本性、应用物中蕴含的必然的道理。我们小学的时候有一门《自然》课，在《语文》《数学》之外，剩下的就归《自然》。到了初中，有一门课专门叫《矿物》，自然形成的、没生命的那些东西归在这里面，主要是些矿物质石头。
我们那时候有一种火石与生活有密切关系，我记得一直到抗日战争初期还在用。开始有火柴的时候，我们小时候叫“洋火”。因为是从广东等外面那些地方传来的舶来品，就叫“洋火”。抗日战争初期，我要是从城市到农村去，亲戚朋友抽烟的都问：“给我们带洋火来了吗？”他们觉得火柴用起来很方便，那是很贵重的礼物，如果买几包火柴送送礼简直不得了了。普遍使用洋火之前的取火工具就是火石、火镰。
本文节选自《文化漫谭》
内容及作者简介
本书概括了欧阳中石先生平素关于“文化”的思考。既有睿智而深邃的求索和凝练而透彻的论断，也列举了人生、社会以及书法、国画、戏曲的一些现象及事件，从文化的角度一一阐释，层层鞭辟，显示出他深厚的格物致知的功夫。本书还收录了欧阳先生一些书画作品以及京剧表演剧照。
欧阳中石，著名书法家、文化大师。1928年生，毕业于北京大学。首都师范大学教授、博士生导师、艺术学科带头人、中国书法文化研究院名誉院长。出版逻辑、音韵、戏剧、书学、语文教育学等方面著述五十多种。1985年在首都师范大学创办书法专业。1998年担任我国第一位书法方向博士后研究人员合作导师。2006年获第一届中国书法兰亭奖终身成就奖；2007年获教育部“全国模范教师”称号和中国文联“造型艺术成就奖”；2008年被北京市人民政府授予“北京市人民教师”荣誉称号。