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【摘要】：晚清时期刘鹗的《老残游记》中描写了诸多极具个性的新女性，体现了对女性的尊重。其中逸云是一个具有时代个性的尼姑形象。本文通过对逸云崭新的爱情观的分析， 展示晚晴启蒙西思想对文学中女性形象的影响。
【关键词】：老残游记 逸云 爱情观
我国自汉以来一直以儒家文化为正统文化，统治着中国上至君臣下至黎民的思想。它的特点是重群体轻个体，重服从轻自由。尤其在宋明以后理学的大力提倡，使得“存天理，灭人欲”成为禁锢人正常欲望的枷锁。在此种思想统治下的中国人习惯于麻木地依附于权威体制，泯灭个性，压抑正常欲望，取消作為人的主体性、自由意志。尤其是女性，她们没有独立自主性，只是作为男人的附庸出现，她们处于依附被动地位，许多权利得不到尊重，她们的主体性被扼杀甚至不被视作一个拥有思想、正常欲望的人。而《老残游记》中一改以往对女性的歧视、冷落，显示了对女性的尊重。
对女性的尊重首先体现在作者花了了较多笔墨单独写了白妞、玙姑、逸云等几个女性。以往的文章要么极少描写女性;要么虽然描写女性，却主要把她们当做男性活动中的附属角色来描写，或者是把她们当做感情事件中的角色描写。只有在以爱情为题材的作品中女性才占较大篇幅，女性形象也稍显丰满。而《老残游记》作者刘鹗先生却不惜泼洒笔墨单独刻画了女性形象，给读者展示了三位女性可贵的技艺、才能，以及她们的人生观与爱情观。
在艺术表现上，《老残游记》是从传统小说向现代小说的过渡与中介。在思想内容上，《老残游记》里的人物形象表现出鲜明的时代特征。逸云便是其中一个典型代表。与传统尼姑形象相比，逸云的爱情追求有了新的表现，这一切得益于逸云社会地位的提高，而归根结底则是因为受到当时整个社会的启蒙思潮的影响。
一、自由追求爱情
刘鹗在《老残游记》中， 描写了这样一个尼姑逸云的形象：在庙中众多的姑子里，她的长相、装扮、身份都很平凡，但总有一种新鲜的感觉在她身上激荡着，她的气质、思想、行为非凡，特别是她对爱情的追求更为非凡。来过庙里的客人当中， 她一见任三爷就觉得投缘， 渐渐地就喜欢上他了。当这份爱情来临的时候，她没有丝毫的犹豫，大胆追求属于自己的爱情。当逸云问师父是否成全此事的时候，老师父让她们自己商量着办，师父不干预她的选择，一切任凭她自己做主。她周围的环境非常轻松，没有任何人给她阻力。她有足够的自由和权利去选择自己的爱人。在真正追求之前，她先有一个疯狂的心里追求过程。她想自己和任三爷怎样的恩爱，她想要的衣裳、帷幔子之类的任三爷都给她买。在这个过程中，她满足了自己精神和物质方面的需求。她敢这么想， 她能这么想， 就是时代赋予她的進步。
二、大胆表白爱情
在爱情表达及追求爱情的整个过程当中， 逸云享有更多的自由空间。逸云住在泰山上一座斗姥宫中，生活在自然的山水中，空间的自由同时也象征着内心的自由。所以她的表现也很开放、大胆和主动。从一开始，逸云就没有隐藏自己的情感。当德夫人问逸云见了标致的爷们爱不爱的时候，如果换做一般女子，怎么可能向别人去坦露自己的心扉，去那么大胆地诉说自己的爱情呢？但是逸云却很大方地说“哪有不爱的”。之后她原原本本地对德夫人讲了她对任三爷的爱情追求，并主动把三爷扯到自己的小屋里。虽然有些害羞，但还是表白了对任三爷的爱。逸云的表达是很直接的，没有虚伪和做作， 她对爱的追求方式是大胆而激切的。她对别人大胆坦露， 对自己更没有丝毫的隐藏，喜欢就是喜欢，爱就是爱，因为有一种力量在支撑着她：“我有权利去追求我想要的， 我要去追求”。
三、勇于放弃爱情
《老残游记》 详细描述了逸云对爱情的执着追求，许多人都认为逸云和任三爷的幸福结合是水到渠成的了，但事情的结局却恰恰相反。逸云在等待任三爷答复的过程中，仔细地盘算了两夜，她想到了自己现在的处境和未来可能的结局，想得很实际也很长远。她已经抛弃了女子“只要爱情， 不要其他”的传统观念。她最后放弃了自己曾经热烈追求的爱情， 似乎难以理解。但如果站在逸云的角度考虑，她的做法也是可以接受的，毕竟爱情不是她生命中的唯一。她不但勇敢追求爱情，而且很理智地去面对爱情，没有让自己成为爱情的奴隶。虽然她爱任三爷，但很小心地权衡了这场爱情带来的利与弊之后，她还是主动放弃了。她有更重要的事情去做， 她不会为了爱情失去自我，不会为了爱情放弃自己的生活。逸云是以带发尼姑身份出现的，庙里规定三十岁就得剃辫子。但是逸云说自己今生不剃辫子，她有自己的打算和目标，当她念完了该念的经后，她就要开始她新的选择和生活。虽然我们不知道她的未来方向，但是我们可以断定她不会被任何事物牵绊了自己，她会自由、潇洒地活着。
四、新的社会地位
逸云是一个敢于主宰爱情命运的女性形象。《老残游记》 提出了这样一个观点：女性在爱情生活中可以作出自己的选择， 而且这种选择可以决定爱情的最后结局。
在众多的尼姑形象当中，逸云的所思所想所为无疑是一道亮丽的风景。作为新旧交替时期的尼姑，她的身上表现出了鲜明的时代个性。她的爱情观已由传统向现代转化，爱情并不是她生命中的全部，她有属于自己的更高的理想和追求。她的思想及行为无意当中已悄然迈出了封建传统的门槛，开始向现代新女性的行列迈进， 即重视自我价值的实现，保持自我的本心，具有独立的生命意识和人格意识。我们可以感觉到，逸云已经不是传统社会中依附男性的女性，过渡时期赋予她一定自由和权利，她的地位也随之在提高。这一切，都得益于当时社会的启蒙思潮。
十九世纪末二十世纪初这个中国近代历史上的转折时期， 一方面是近代的西学东渐，西方资产阶级民主、自由的思想深入人心;另一方面，以康有为、梁启超为代表的维新派成为批判传统、宣扬新思想和新文化的核心力量。特别是对约束妇女的三纲五常、三从四德等传统伦理道德观念，他们提出了强烈批判，要求实现男女平等和解放妇女，反对妇女缠足。维新派的思想和行动，大大加强了妇女对其自身解放的要求，女性们对平等自由的呼声越来越强烈，各方面的变化也越来越突出，她们已悄然地被时代赋予了新的特征。在中国社会新时代思潮的影响下，中国的女性中逐渐形成了追求自由、要求平等的解放思潮，要求争取更高的社会地位。她们思想也发生了前所未有的变化，昭示了新时代女性的到来。产生于这一时期的《老残游记》，亦受到这些社会新思潮的影响。因而，《老残游记》中出现逸云这个崭新的尼姑形象也就是自然而然的事情了。
不仅仅是逸云，《老残游记》 中其他的女性形象，比如淑女玙姑，妓女环翠等， 也表现出了与传统女性形象明显相异的地方。玙姑突破了长久围困人们的伦理，敢于用情去与理碰撞，追求属于自己的情感。这种情感不只是单一的爱情，而是更丰富多彩的感情。环翠由妓女到从良最后选择做尼姑，还有了更高的精神追求。这身份的变化，也表明了她们的思想和地位在变化，她们都从传统的封建礼教，从压抑的宋明理学下解脱出来，开始走向大胆释放自我的近代社会。这一切都是因为受到当时社会的启蒙思潮的影响。
参考文献：
[1]袁行霈.中国文学史[M]. 北京： 高等教育出版社， 1999.
[2]刘春芳.用虚幻的生活拯救自己——《老残游记（二集）》逸云形象论析[J].名作 欣赏.2012（2）.
[3]胡璟.新旧裂变时代的女性——兼论刘鹗的女性观[J].长江学术.2006（2）.
[4] 魏泉.《老残游记》的文化意蕴[J].东岳论丛.1998（4）.
【关键词】：老残游记 逸云 爱情观
我国自汉以来一直以儒家文化为正统文化，统治着中国上至君臣下至黎民的思想。它的特点是重群体轻个体，重服从轻自由。尤其在宋明以后理学的大力提倡，使得“存天理，灭人欲”成为禁锢人正常欲望的枷锁。在此种思想统治下的中国人习惯于麻木地依附于权威体制，泯灭个性，压抑正常欲望，取消作為人的主体性、自由意志。尤其是女性，她们没有独立自主性，只是作为男人的附庸出现，她们处于依附被动地位，许多权利得不到尊重，她们的主体性被扼杀甚至不被视作一个拥有思想、正常欲望的人。而《老残游记》中一改以往对女性的歧视、冷落，显示了对女性的尊重。
对女性的尊重首先体现在作者花了了较多笔墨单独写了白妞、玙姑、逸云等几个女性。以往的文章要么极少描写女性;要么虽然描写女性，却主要把她们当做男性活动中的附属角色来描写，或者是把她们当做感情事件中的角色描写。只有在以爱情为题材的作品中女性才占较大篇幅，女性形象也稍显丰满。而《老残游记》作者刘鹗先生却不惜泼洒笔墨单独刻画了女性形象，给读者展示了三位女性可贵的技艺、才能，以及她们的人生观与爱情观。
在艺术表现上，《老残游记》是从传统小说向现代小说的过渡与中介。在思想内容上，《老残游记》里的人物形象表现出鲜明的时代特征。逸云便是其中一个典型代表。与传统尼姑形象相比，逸云的爱情追求有了新的表现，这一切得益于逸云社会地位的提高，而归根结底则是因为受到当时整个社会的启蒙思潮的影响。
一、自由追求爱情
刘鹗在《老残游记》中， 描写了这样一个尼姑逸云的形象：在庙中众多的姑子里，她的长相、装扮、身份都很平凡，但总有一种新鲜的感觉在她身上激荡着，她的气质、思想、行为非凡，特别是她对爱情的追求更为非凡。来过庙里的客人当中， 她一见任三爷就觉得投缘， 渐渐地就喜欢上他了。当这份爱情来临的时候，她没有丝毫的犹豫，大胆追求属于自己的爱情。当逸云问师父是否成全此事的时候，老师父让她们自己商量着办，师父不干预她的选择，一切任凭她自己做主。她周围的环境非常轻松，没有任何人给她阻力。她有足够的自由和权利去选择自己的爱人。在真正追求之前，她先有一个疯狂的心里追求过程。她想自己和任三爷怎样的恩爱，她想要的衣裳、帷幔子之类的任三爷都给她买。在这个过程中，她满足了自己精神和物质方面的需求。她敢这么想， 她能这么想， 就是时代赋予她的進步。
二、大胆表白爱情
在爱情表达及追求爱情的整个过程当中， 逸云享有更多的自由空间。逸云住在泰山上一座斗姥宫中，生活在自然的山水中，空间的自由同时也象征着内心的自由。所以她的表现也很开放、大胆和主动。从一开始，逸云就没有隐藏自己的情感。当德夫人问逸云见了标致的爷们爱不爱的时候，如果换做一般女子，怎么可能向别人去坦露自己的心扉，去那么大胆地诉说自己的爱情呢？但是逸云却很大方地说“哪有不爱的”。之后她原原本本地对德夫人讲了她对任三爷的爱情追求，并主动把三爷扯到自己的小屋里。虽然有些害羞，但还是表白了对任三爷的爱。逸云的表达是很直接的，没有虚伪和做作， 她对爱的追求方式是大胆而激切的。她对别人大胆坦露， 对自己更没有丝毫的隐藏，喜欢就是喜欢，爱就是爱，因为有一种力量在支撑着她：“我有权利去追求我想要的， 我要去追求”。
三、勇于放弃爱情
《老残游记》 详细描述了逸云对爱情的执着追求，许多人都认为逸云和任三爷的幸福结合是水到渠成的了，但事情的结局却恰恰相反。逸云在等待任三爷答复的过程中，仔细地盘算了两夜，她想到了自己现在的处境和未来可能的结局，想得很实际也很长远。她已经抛弃了女子“只要爱情， 不要其他”的传统观念。她最后放弃了自己曾经热烈追求的爱情， 似乎难以理解。但如果站在逸云的角度考虑，她的做法也是可以接受的，毕竟爱情不是她生命中的唯一。她不但勇敢追求爱情，而且很理智地去面对爱情，没有让自己成为爱情的奴隶。虽然她爱任三爷，但很小心地权衡了这场爱情带来的利与弊之后，她还是主动放弃了。她有更重要的事情去做， 她不会为了爱情失去自我，不会为了爱情放弃自己的生活。逸云是以带发尼姑身份出现的，庙里规定三十岁就得剃辫子。但是逸云说自己今生不剃辫子，她有自己的打算和目标，当她念完了该念的经后，她就要开始她新的选择和生活。虽然我们不知道她的未来方向，但是我们可以断定她不会被任何事物牵绊了自己，她会自由、潇洒地活着。
四、新的社会地位
逸云是一个敢于主宰爱情命运的女性形象。《老残游记》 提出了这样一个观点：女性在爱情生活中可以作出自己的选择， 而且这种选择可以决定爱情的最后结局。
在众多的尼姑形象当中，逸云的所思所想所为无疑是一道亮丽的风景。作为新旧交替时期的尼姑，她的身上表现出了鲜明的时代个性。她的爱情观已由传统向现代转化，爱情并不是她生命中的全部，她有属于自己的更高的理想和追求。她的思想及行为无意当中已悄然迈出了封建传统的门槛，开始向现代新女性的行列迈进， 即重视自我价值的实现，保持自我的本心，具有独立的生命意识和人格意识。我们可以感觉到，逸云已经不是传统社会中依附男性的女性，过渡时期赋予她一定自由和权利，她的地位也随之在提高。这一切，都得益于当时社会的启蒙思潮。
十九世纪末二十世纪初这个中国近代历史上的转折时期， 一方面是近代的西学东渐，西方资产阶级民主、自由的思想深入人心;另一方面，以康有为、梁启超为代表的维新派成为批判传统、宣扬新思想和新文化的核心力量。特别是对约束妇女的三纲五常、三从四德等传统伦理道德观念，他们提出了强烈批判，要求实现男女平等和解放妇女，反对妇女缠足。维新派的思想和行动，大大加强了妇女对其自身解放的要求，女性们对平等自由的呼声越来越强烈，各方面的变化也越来越突出，她们已悄然地被时代赋予了新的特征。在中国社会新时代思潮的影响下，中国的女性中逐渐形成了追求自由、要求平等的解放思潮，要求争取更高的社会地位。她们思想也发生了前所未有的变化，昭示了新时代女性的到来。产生于这一时期的《老残游记》，亦受到这些社会新思潮的影响。因而，《老残游记》中出现逸云这个崭新的尼姑形象也就是自然而然的事情了。
不仅仅是逸云，《老残游记》 中其他的女性形象，比如淑女玙姑，妓女环翠等， 也表现出了与传统女性形象明显相异的地方。玙姑突破了长久围困人们的伦理，敢于用情去与理碰撞，追求属于自己的情感。这种情感不只是单一的爱情，而是更丰富多彩的感情。环翠由妓女到从良最后选择做尼姑，还有了更高的精神追求。这身份的变化，也表明了她们的思想和地位在变化，她们都从传统的封建礼教，从压抑的宋明理学下解脱出来，开始走向大胆释放自我的近代社会。这一切都是因为受到当时社会的启蒙思潮的影响。
参考文献：
[1]袁行霈.中国文学史[M]. 北京： 高等教育出版社， 1999.
[2]刘春芳.用虚幻的生活拯救自己——《老残游记（二集）》逸云形象论析[J].名作 欣赏.2012（2）.
[3]胡璟.新旧裂变时代的女性——兼论刘鹗的女性观[J].长江学术.2006（2）.
[4] 魏泉.《老残游记》的文化意蕴[J].东岳论丛.1998（4）.