【摘 要】
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在文艺复兴与巴洛克的过渡时期,中世纪宗教音乐提倡的节制、和谐、不掺杂世俗情感的特征显得不合时宜.音乐家们探索更加大胆、新颖、激动的音乐形式,影响深远的“第二实践”(seconda pratica,或译第二常规)创作观念就此诞生.不同于“第一实践”(prima pratica)的传统作曲法,“第二实践”以“音乐服从歌词”为基本准则表达作品的情感,涌现了维护新旧作曲法的两派音乐家,著名的阿图西与蒙特威尔第之争便源于此.具有革新意义的“第二实践”并不符合当时的“作曲范本”[1],虽然首次在《阿图西,或现代音乐的
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在文艺复兴与巴洛克的过渡时期,中世纪宗教音乐提倡的节制、和谐、不掺杂世俗情感的特征显得不合时宜.音乐家们探索更加大胆、新颖、激动的音乐形式,影响深远的“第二实践”(seconda pratica,或译第二常规)创作观念就此诞生.不同于“第一实践”(prima pratica)的传统作曲法,“第二实践”以“音乐服从歌词”为基本准则表达作品的情感,涌现了维护新旧作曲法的两派音乐家,著名的阿图西与蒙特威尔第之争便源于此.具有革新意义的“第二实践”并不符合当时的“作曲范本”[1],虽然首次在《阿图西,或现代音乐的不完美》之二[2]中被提及,但事实上,在此之前已有不少作曲家,如罗勒、杰苏阿尔多等为代表的作曲家频繁使用该作曲法则.作为“第二实践”的主要代表人之一,克劳迪奥·蒙特威尔第(Claudio Monteverdi)广泛运用该作曲法创作了大量牧歌、宗教音乐,歌剧《奥菲欧》(L\'Orfeo)便是根据此作曲法孕育而成.
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卿烈军先生在当代中国单簧管音乐创作、演奏与教育领域有着广泛的影响.他创作的《驴车》《逗鸡》《漠中之梦》等已经成为中国单簧管音乐中的经典,具有非常鲜明的民族特色,是众多单簧管学习者必奏的中国曲目.其创作是建立在丰富的实践经验基础之上的,他深谙当代中国听众的审美取向,不仅追求优美动人的旋律,而且特别关注通过拟声、句句双、合尾等中国传统技法及民族特色音调来强化音乐的民族情韵,达到了“雅俗共赏”的审美追求.因此,对他的创作进行必要的探究,具有较强的学术价值与实践意义.
《蕉窗夜雨》是一首典雅的客家筝曲,旋律优美、细腻,表现了静谧、质朴的思乡之情.本文从作品的音乐本体出发,结合自己的演奏实践与音乐分析,从演奏中的音乐审美体验入手,对作品的音乐文化内涵进行解读.
文章旨在通过郡群布农语的个案研究,解决复杂名词短语中的指示词辖域判定难题.借由名物化结构论证布农语的指示附着词展现两种不同层次的辖域:主格附着词为短语后附,其附着成分的辖域可大于其宿主所建构的名词短语;旁格指示词为紧邻宿主后附,其附着成分的辖域仅局限于宿主所建构的名词性短语.此一辖域差异同时也反映在该语言人称附着词的分布上,因而两类附着词可获得一致性的解释.此外,文章以类型学视野探讨辖域判定的跨语言类型以及指示词与名物化结构的关系,同时指陈南岛语名物化研究的缺失之处.
音乐创作中主题发展各个阶段均存在动静对比,三部性结构音乐作品的两端部分与中间部分在织体结构与和声调性上通常形成静与动或动与静的对比,其他变奏曲式、回旋曲式结构作品以及现代无调性音乐作品也都有其自身的动静关系.音乐创作中这种结构现象体现了现实世界中生命活动的自然规律,也反映了艺术源于生活高于生活的本质特征.
作曲家张朝的钢琴曲《遐想》,采用云南地区哈尼族民族音调和新颖综合的调性和声及催人奋进的节奏,表现出清新、遐想与奋进的音乐意象.探析钢琴曲《遐想》的音乐情感内涵,以激励新时代青少年表达真情、拥抱自然,一起追梦青春、勇毅前行.
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