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二十四节气是中国古代人民关于时间的知识体系和生命体验的结晶，蕴含着中国传统文化智慧和中华民族的情感温度，是亿万次“头脑风暴”和“身体力行”完美碰撞融合而形成的“符号”系统。“小雪”一般在11月21-23日之间，太阳运行至黄经2400，中原和北方地区明显降温，北方地区开始降雪，北方人民往往在这一时间节点迎接“初雪”。“大雪”一般在12月6-8日，太阳运行至黄经2550，北方冷空气导致大面积急剧降温，大部分地区最低温度到0℃以下，出现较大降雪，田野、道路、屋顶、山林出现积雪，“瑞雪兆丰年”就发生在“大雪”以后。二十四节气与农业社会生产条件有着千丝万缕的联系，对中国传统的农事安排、日常生活、交通旅游、民用建筑乃至文学艺术，都产生了深刻而广泛的影响。
路也的散文《小雪与大雪》分为《小雪》和《大雪》两个题目，正好对应“小雪”和“大雪”两个节气。《小雪》首先面对“刚入冬第一场雪”，也就是“早雪”或者“初雪”，雪来得有点羞涩，有点散漫，有点随意，甚至“千呼万唤始出来”，文笔所涉猎的空间也是从都市慢慢地、一路婉转到近郊、乡村，所叙多为日常生活所见所闻之事。《大雪》则从“我”出生那天下了一场大雪开笔，飞扬跋扈的雪、铺天盖地的雪、白雪茫茫的极点雪原、山神庙的雪、形而上的雪、王徽之访戴逵的雪、松尾芭蕉的雪……所叙之事遽然离开日常生活，呈现更为广阔的时间空间，中外文学艺术、茫茫雪原、自我发呆时的空间。从《小雪》到《大雪》，文风大变，节奏由舒缓而激越，文意由近身而向悠远，一种怀旧、回望、冥想的气息益发浓郁，进入大自然的极地，进入历史的幽深处，进入心灵最柔软、又最坚硬之地。路也以雪的名义，沿着飘洒飞舞的雪花，追怀曾经的乡村生活，暂时疏离都市现代性，进而伴随着“大雪”感悟人生、感悟历史、感悟艺术，表达文化寻根的诉求。雪愈来愈大、情越来越浓、思愈来愈深，人也变得缥缈起来。此时，也许只有“发呆”才是唯一的选择。
《小雪》由“初雪”开始，娓娓道来，小雪飘洒时，村庄里、田野上有落雪，节奏舒缓、心态平稳。十一月下旬，进入小雪的节气了，其它地方时而传来雪的消息，可“我的”城市没有下雪，没有雪，怎么抒情？好不容易盼到雪下来了，却是人工降雪，“感觉像是作弊得来了一个及格分数”。须要离开城市，到乡村田野，才能寻找到雪的踪迹，才能感受到雪的韵味，才能激发抒情的欲望。薄薄的雪被下，深绿色的麦苗顽强地伸出一个个尖尖的小脑袋，地下的根部不断分孽壮大，为来年春天“全面发展”做充分准备，这种傲霜斗雪的精神丝毫不逊于梅花，作者赞叹“冬小麦精神”， 要画“白雪冬小麦图”。叙述一场人工降雪，勾勒一幅白雪冬小麦图，作者对城市和乡村的不同态度，一目了然。顺着白雪田野的思路，作者逐渐进入怀旧模式，展开入冬时节人們的日常生活：名目繁多的冬储蔬菜、新鲜甘甜的冬天水果、令人回味的腌制食品、八十年代流行的针织套头衫、女孩子涂抹的雪花膏、刀郎和孟庭苇的歌……在怀旧的叙述中，回望淳朴真诚的乡村生活。
我是谁？我从哪里来？对于这个具有存在主义哲学意味的命题，《大雪》首先用一种自我意象象征性表达了，“我”从大雪中来，“我”生于大雪之夜，大雪是“我”的精神家园。相比《小雪》的舒缓平稳，《大雪》则来得激越澎湃、飞扬跋扈、不顾一切。作者找到了自我生命密码与“大雪”之间的天然联系：出生于紧临大雪节气的星期四，出生的时候，真的下了一场大雪，“我”的体重，父亲的缺席，都与大雪有关——“我”就是一个天生爱雪的女孩。“我”与大雪有一种形而上的联系，大雪造就了“我”的生命品格和人格力量：“我充满了强力意志和酒神精神，我就是要重新粉刷和涂抹这个世界，我就是要改变这个世界现有的既定的秩序，等到我融化之后，世界会依然故我，我知道我最终会失败，但我永远不会改变我的计划或修改我的策略。”这种充溢着强力意志和酒神精神的“大雪”，当然不是在城市、近郊所能寻求到的，它存在于神秘的深山、存在于古希腊的神话中、存在于极地雪原的苍茫中、存在于中外文学艺术作品中……于是，作者深入到深山之中的村子，远离都市的喧嚣与物质化，进入一种深度探寻的模式，从北极的“白雪茫茫、茫茫白雪”，从古今人文景点文艺学作品、歌曲、绘画中，汲取营养，营造一个大雪的世界，有形而上的思考，有空灵之美的探寻，有人生意趣的复现，有人生态度的标举（发呆），还有对《林教头风雪山神庙》的精彩分析。《大雪》调动了各种知识、情怀、意趣、哲思，展开对大雪铺天盖地的叙述，能指空间大开大阖，时间跳跃灵动，各色人物蜂拥而至：山洼洼的小村子，茫茫的北极，兔姥爷、小坏舅舅、孟苦瓜，和张岱、林教头、松尾芭蕉、皮兰·德娄、史蒂文森，甚至奥巴马，以雪的名义，怪异、奇妙地联系起来。这种联系貌似怪异，实则自然，因为“大雪遮掩了并填平了原来日常生活中的一切，无论是良善的、邪恶的、肮脏的、繁荣的，还是庸俗的，都被遮掩起来了，世界只剩下一片无垠的皑皑白色”，大雪覆盖的世界是“梦想、美、和诗意”的世界，一切差别都被“整一”为纯净。在这里，“对着茫茫雪地发呆上那么几分钟的，在那短短的几分钟里，也许他会不小心想到永恒”，此中有真意，欲辩已忘言！在发呆冥想中，进入一种生命的澄澈境界，实现自我重构。
好一场大雪，洋洋洒洒，铺天盖地，净化世界，澡雪精神！
好一场大雪，疏离都市，回望乡土，文化寻根，自我重构！
路也的散文《小雪与大雪》分为《小雪》和《大雪》两个题目，正好对应“小雪”和“大雪”两个节气。《小雪》首先面对“刚入冬第一场雪”，也就是“早雪”或者“初雪”，雪来得有点羞涩，有点散漫，有点随意，甚至“千呼万唤始出来”，文笔所涉猎的空间也是从都市慢慢地、一路婉转到近郊、乡村，所叙多为日常生活所见所闻之事。《大雪》则从“我”出生那天下了一场大雪开笔，飞扬跋扈的雪、铺天盖地的雪、白雪茫茫的极点雪原、山神庙的雪、形而上的雪、王徽之访戴逵的雪、松尾芭蕉的雪……所叙之事遽然离开日常生活，呈现更为广阔的时间空间，中外文学艺术、茫茫雪原、自我发呆时的空间。从《小雪》到《大雪》，文风大变，节奏由舒缓而激越，文意由近身而向悠远，一种怀旧、回望、冥想的气息益发浓郁，进入大自然的极地，进入历史的幽深处，进入心灵最柔软、又最坚硬之地。路也以雪的名义，沿着飘洒飞舞的雪花，追怀曾经的乡村生活，暂时疏离都市现代性，进而伴随着“大雪”感悟人生、感悟历史、感悟艺术，表达文化寻根的诉求。雪愈来愈大、情越来越浓、思愈来愈深，人也变得缥缈起来。此时，也许只有“发呆”才是唯一的选择。
《小雪》由“初雪”开始，娓娓道来，小雪飘洒时，村庄里、田野上有落雪，节奏舒缓、心态平稳。十一月下旬，进入小雪的节气了，其它地方时而传来雪的消息，可“我的”城市没有下雪，没有雪，怎么抒情？好不容易盼到雪下来了，却是人工降雪，“感觉像是作弊得来了一个及格分数”。须要离开城市，到乡村田野，才能寻找到雪的踪迹，才能感受到雪的韵味，才能激发抒情的欲望。薄薄的雪被下，深绿色的麦苗顽强地伸出一个个尖尖的小脑袋，地下的根部不断分孽壮大，为来年春天“全面发展”做充分准备，这种傲霜斗雪的精神丝毫不逊于梅花，作者赞叹“冬小麦精神”， 要画“白雪冬小麦图”。叙述一场人工降雪，勾勒一幅白雪冬小麦图，作者对城市和乡村的不同态度，一目了然。顺着白雪田野的思路，作者逐渐进入怀旧模式，展开入冬时节人們的日常生活：名目繁多的冬储蔬菜、新鲜甘甜的冬天水果、令人回味的腌制食品、八十年代流行的针织套头衫、女孩子涂抹的雪花膏、刀郎和孟庭苇的歌……在怀旧的叙述中，回望淳朴真诚的乡村生活。
我是谁？我从哪里来？对于这个具有存在主义哲学意味的命题，《大雪》首先用一种自我意象象征性表达了，“我”从大雪中来，“我”生于大雪之夜，大雪是“我”的精神家园。相比《小雪》的舒缓平稳，《大雪》则来得激越澎湃、飞扬跋扈、不顾一切。作者找到了自我生命密码与“大雪”之间的天然联系：出生于紧临大雪节气的星期四，出生的时候，真的下了一场大雪，“我”的体重，父亲的缺席，都与大雪有关——“我”就是一个天生爱雪的女孩。“我”与大雪有一种形而上的联系，大雪造就了“我”的生命品格和人格力量：“我充满了强力意志和酒神精神，我就是要重新粉刷和涂抹这个世界，我就是要改变这个世界现有的既定的秩序，等到我融化之后，世界会依然故我，我知道我最终会失败，但我永远不会改变我的计划或修改我的策略。”这种充溢着强力意志和酒神精神的“大雪”，当然不是在城市、近郊所能寻求到的，它存在于神秘的深山、存在于古希腊的神话中、存在于极地雪原的苍茫中、存在于中外文学艺术作品中……于是，作者深入到深山之中的村子，远离都市的喧嚣与物质化，进入一种深度探寻的模式，从北极的“白雪茫茫、茫茫白雪”，从古今人文景点文艺学作品、歌曲、绘画中，汲取营养，营造一个大雪的世界，有形而上的思考，有空灵之美的探寻，有人生意趣的复现，有人生态度的标举（发呆），还有对《林教头风雪山神庙》的精彩分析。《大雪》调动了各种知识、情怀、意趣、哲思，展开对大雪铺天盖地的叙述，能指空间大开大阖，时间跳跃灵动，各色人物蜂拥而至：山洼洼的小村子，茫茫的北极，兔姥爷、小坏舅舅、孟苦瓜，和张岱、林教头、松尾芭蕉、皮兰·德娄、史蒂文森，甚至奥巴马，以雪的名义，怪异、奇妙地联系起来。这种联系貌似怪异，实则自然，因为“大雪遮掩了并填平了原来日常生活中的一切，无论是良善的、邪恶的、肮脏的、繁荣的，还是庸俗的，都被遮掩起来了，世界只剩下一片无垠的皑皑白色”，大雪覆盖的世界是“梦想、美、和诗意”的世界，一切差别都被“整一”为纯净。在这里，“对着茫茫雪地发呆上那么几分钟的，在那短短的几分钟里，也许他会不小心想到永恒”，此中有真意，欲辩已忘言！在发呆冥想中，进入一种生命的澄澈境界，实现自我重构。
好一场大雪，洋洋洒洒，铺天盖地，净化世界，澡雪精神！
好一场大雪，疏离都市，回望乡土，文化寻根，自我重构！