【摘 要】
：
准确地说，《步痕》不算是一部纯粹文学意义上的小说。它出自陕西铜川矿区的一个对文学并无深刻了解的中年妇女之手，是她个人极其真实的人生记录。作者开始是自费出版此书,但和大多数自费出书人结果不同的是，她的书不胫而走，数千册书一售而空。三五成群的市民百姓拥进她家，向她倾诉感受，请她签名售书。当地的许多媒体也闻风而至。她的书传到北京后，新华社发布了消息。很多读者和一些专业作家受到极大震动，陕西籍著名作家老村
论文部分内容阅读
准确地说，《步痕》不算是一部纯粹文学意义上的小说。它出自陕西铜川矿区的一个对文学并无深刻了解的中年妇女之手，是她个人极其真实的人生记录。作者开始是自费出版此书,但和大多数自费出书人结果不同的是，她的书不胫而走，数千册书一售而空。三五成群的市民百姓拥进她家，向她倾诉感受，请她签名售书。当地的许多媒体也闻风而至。她的书传到北京后，新华社发布了消息。很多读者和一些专业作家受到极大震动，陕西籍著名作家老村读罢《步痕》，感慨地说："这是继《白鹿塬》之后陕西又一重大作品。我相信百分之九十九有责任感的中国作家读了它都会惭愧。当我们的作家写不出好小说的时候 ，老百姓便不得不亲自动手写作了。我断定，每一个有正义感有良知的人都会成为它的读者。百姓们爱它，所有生活沉重的男女都会爱它。"作者在写作过程中，由于情绪激动，精神几度濒临崩溃的边缘，有时写着写着便昏过去。作者自己说，"我用我的命，写了《步痕》"。
(《步痕》罗瑶华著，陕西旅游出版社1999年出版，2000年4月再版。)
其他文献
京剧是我国最大的地方剧种，虽说它诞生至今不足二百年，既没有昆曲那样古老，也比不上秦腔的历史悠久，而由于它处于萌芽状态之时便开始汲取各个地方剧种之所长，融多种艺术形式于一身，在不断发展过程中，逐渐形成一个博大精深的艺术体系，成为我国古典戏曲的典范和代表 。京剧的声腔疾徐多变、悦耳动听，京剧的曲牌、锣鼓的套数丰富浩繁，具有强烈的感染力。京剧的脸谱浓墨重彩、五光十色、形态生动。京剧的服装精致、华美，工艺
经济史学是研究人类社会各个历史时期经济发展历程及其规律的科学。我国是一个大国，同时又是世界上唯一一个历经五千年历史风云而未中断过自己发展历程的文明古国，留有数量极为丰富的经济史资料。显然，以如此深厚的经济文化为背景，撰写一部描述我国历代经济形态演变、生产力发展和社会经济生活变迁的经济史著作，不仅对探讨我国经济发展规律、深入认识国情、总结历史经验教训，对建设社会主义市场经济具有重要意义，而且对于经济
对于人文主义者来说，20世纪没有多少东西是值得夸耀的。 刚在瑞典领取诺贝尔文学奖的格拉斯悲哀地叹息："垂垂已老的20世纪像它的幼年期一样毫无进步。"波兰女作家辛波丝卡早就质疑道："我们的20世纪比从前更好？/ 但这从来没有验证，/太多的似乎不该发生的事 / 已经发生。" 而在历史学家房龙不拘时空的笔下，早已作古的16世纪荷兰的人文主义者伊拉斯谟， 对20世纪人们的情况有着令人惊奇的了解。 这位
千年之交的各种庆典无法掩盖的是：人类生存环境的持续恶化，贫富差距的日益扩大。世纪末的斜阳在它所经过及照射之处的地球的背景上，勾勒着一个真正的世纪话题：人类向何处去?2000年不过是时间小站，除非发挥诗人的想象，它没有任何修饰甚至连一个站台都没有。草木不会特别留意某个日子，东北虎忧郁的目光只是因为它的领地与日俱减，当地球上所有幸存的物种以一个小时一种的速度走向灭绝时，人类的任何铺张庆典总是有点可悲并
相比起英文主流媒体来，中文报纸的发育仅仅停留在两个层面，或是属于全国发行、各地设版，或是仅限于区域特定群体，没有一张报纸在华人聚集的主要地区(以纽约、洛杉矶、旧金山为代表)占据绝对优势。不计其数的地方社区小报基本上属于自生自灭。运转资金、发行数量和出版周期的限制使得他们的影响力相当微弱，根本无法同有中国内地、香港和台湾雄厚支持的大报相抗衡。尽管有些小报颇有新意，却实在熬不起这场惨烈的持久战，很多因
今年4月10日，日本出版界在东京举行一场别开生面的招待会，庆祝蜚声日本的高产推理小说家赤川次郎(52岁)创作的第400部长篇系列推理小说《三毛猫霍姆斯的最后审判》(光文社版)出版面世。 1976年，赤川次郎以一部《幽灵列车》问鼎通俗读物推理小说新人奖而初登日本文坛。翌年，他推出《死者的学园祭》(有声杂志文库、角川文库版)之后23年，赤川次郎的推理小说创作一发而不可收，年均创作17部之多，总印数已
美国总统和第一夫人从来都是宾夕法尼亚大街头上那幢老式"白房子"的主角。但从1998年春天某个时间开始，总统先生和第一夫人偶尔也"退居二线"，心甘情愿在一个色彩纷呈的系列演讲中担任报幕、捧场甚至插科打诨的角色。克林顿先生此时倒是颇具自知之明，因为和世纪乃至千年的历史演进相比，一位执政总统如同过眼云烟的分量，显然远逊于那些已刻名于人类文明纪念碑上的科学和艺术大师的名号。"为了标明20世纪结束和新千年开
所谓"潇洒"，词典里的解释是"神情、举止、风貌等自然大方，有韵致，不拘束。"本文的题目也许让你不解：作文与"潇洒"扯得上吗? 问得有理，现有模式的作文，量你也"潇洒"不起来。命题就是老师设下的圈套，你不钻也得往里钻(你敢不要分数?)，《中学生作文选》又是给你的样板，你不仿也得仿，但中学生仿中学生又能仿出个什么结果来?更要命的是还有人编了一本又一本《作文指导》，先是指东划西让你丈二和尚摸不到头脑，
王学泰兄与我是相识十余年的老友。记得最初认识他是在一次品尝美食的聚会上，以后就成了谈论饮食文化的同道。由于我一直从事着科技专业，于文史只是蜻蜓点水式的玩票客，所以尽管他对游民的研究已达十年之久，不断地发表了深有见地的长短文字，我却只至近两年才拜读了他在学术上最闪光的成果--有关游民、游民文化与中国社会的论著。 尽管个别前辈学者也曾关注过游民问题，但作为一个专题做全面深入剖析的，他是当之无愧的开山
《论语》上有一条有名的记录："子不语怪、力、乱、神"。在孔夫子不大愿意谈论的四项事物当中，神，是其中之一。按说，尊孔的中国人应当模仿圣人的样子去做，对神表现出淡漠，但不，历来的中国人，别的事可以按孔子的话去做，敬神一事则万不可"不语"，不可轻视、淡漠。特别是一般民众，对神灵更是表现出一种发自心底的笃信和狂热的尊崇。这种现象，几千年来一以贯之，于今仍然余音袅袅，不绝如缕，蔚然构成一部中国民众造神、拜