【摘 要】
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明人杨慎的“匪惟作诗也,其解诗亦然”提示我们,不仅作诗要从情开始,以情为本,解诗也应该始于情,本于情;情的模糊性和易变性给诗文本构建了巨大的活性阐释空间,中国诗学大量
【基金项目】
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国家社会科学基金重大项目“中国文学阐释学的中外话语资源、理论形态研究与文献整理”(19ZDA264)
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明人杨慎的“匪惟作诗也,其解诗亦然”提示我们,不仅作诗要从情开始,以情为本,解诗也应该始于情,本于情;情的模糊性和易变性给诗文本构建了巨大的活性阐释空间,中国诗学大量关于“以情为本”的理论阐述表明,对情的理解主要不是依赖理性的逻辑认知,而是建基于个体的生命体验和人生感悟。体验的个人性和不可替代性决定了我们对情的审美直觉不可能完全重合,读者对情的理解必然伴随着个人生活经验的联想。清季学者卢文弨的著名文学解释学话语“诗无定形”和“诗无定解”正是基于读者之情与诗人之情的差异性而提出的。因此,将情置于文学解释学的
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