秦罗敷是汉乐府名篇《陌上桑》中的主人公，她以其聪慧、机智、可爱、勇敢的个性和不畏强暴的反抗精神备受历代读者的喜爱。在诗中，作者着意表现了罗敷的外貌美和人格美。值得注意的是，作者在表现罗敷的外貌美时，并没有具体描摹她容貌的美丽，而是把模糊美的艺术表现手法十分巧妙地运用到诗歌创作中去，利用诗歌语言的模糊性，塑造了一个楚楚动人的罗敷形象，给人以极大的美感。
　　所谓模糊美，是指审美客体本身由于自身形象的模糊性和不确定性而给审美主体带来的一种朦胧模糊而又确实真切的审美感受。模糊美是一种雾里看花、水中望月的美，是一种能够激发读者丰富想象的美，它的美，就在于既朦朦胧胧又真真切切。
　　分析如下：
　　一、姓名的模糊美
　　《陌上桑》中的美女罗敷 ，作者虽写其美，却无一字正面描写，全凭侧面点染烘托。
　　“秦氏有好女，自名为罗敷。”“秦”是我国古代诗歌中美貌女子常用的姓，“罗敷”是我国古代诗歌中美貌女子常用的名，围绕着主人公的姓和名，作者在反复强调着一个“美”字。“好”，刘熙《释名》曰：“好，巧也。如巧者之造物无不皆善，人好之也。”“好”的本义即指姣好漂亮的女性。作者以“好女”来赞罗敷，实际上就是在暗示女主人公的美貌异常和超凡脱俗。至于罗敷是如何美丽，诗中没有明说，完全依靠读者的想象来创造。从主人公的姓和名以及“好”所透露出来的信息中，读者尽可以发挥自己的想象，在各自的头脑中加工至美的罗敷的形象。罗敷的美，在诗中体现出来的既是一种真切、确实的美，又是一种模糊、不确定的美，是一种读者在各自头脑中经过自我加工的光彩照人的美。
　　二、形貌的模糊美
　　关于罗敷的形貌，诗中仅具体地描写了她发型的时髦、耳环昂贵及服饰的华美，至于她形貌的美丽，主要是从行者、少年、耕者、锄者见了她以后的种种反应来体现的。
　　“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。”作者写了人们见到罗敷以后对她的惊慕与倾倒，甚或由此引起的微妙的家庭纠纷，让读者在旁观者反应的折光中，觉得女主人公确实美得超群出众，好得异乎寻常。从描写中，人们只能得到罗敷奇美无比这样一个模糊概念，至于她到底如何美丽，就像“一千个读者心中，就有一千个哈姆雷特”一样，每个读者都会在各自脑海中幻想出一个至美的罗敷的形象。
　　三、结局的模糊美
　　《陌上桑》的结尾同样运用了模糊美的手法。在诗歌的结尾，罗敷以夸夫的方法巧妙地规避了太守对自己的不轨企图。罗敷的夸夫既是对太守“宁可共载不”的可耻要求的坚决拒绝，又是罗敷聪明机智、临危不惧性格的典型显现。诗歌在罗敷的夸夫声中结束了，这出喜剧也在胜利的欢乐中闭幕了，可是故事并没有结束。比如使君听了罗敷的夸夫之后，如何张口结舌、不知所对，如何尴尬狼狈、无地自容，如何战战兢兢、逃之夭夭诗中并没有写，然而读者却又完全可以想象。作者把这些都含蓄在篇幅之外，交给读者想象，由读者自去寻求领会，从而为读者展开了一个远比诗篇文字字面所显示的更为广阔的想象余地。
　　文学创作中语言的模糊性，决定了它所创造的艺术形象也具有模糊的美。模糊美能给读者以充分的想象空间，能激发人们无限的遐思，能给人以丰富的美感，这可以从《陌上桑》中得以验证。
　　文学是语言的艺术。文学的语言，按照德国美学家伊塞尔的说法，属于“描写性语言”，它不像“解释性语言”那样准确，而是带有模糊性的。文学语言的模糊性从根本上决定了它所创造的可感艺术形象也是带有模糊性的。这种模糊性、不确定性既给接受者带来了某种麻烦，同时又使接受者有充分的想象空间，从而积极参与作品的再创造。
　　文学作品中的模糊美之例可以说比比皆是，并不仅仅为《陌上桑》所独有。如《红楼梦》塑造了林黛玉等众多美女形象，以林黛玉而论，她究竟长得什么样子呢？书中是这样描写的：“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”从以上对林黛玉的肖像描写看，读者很难确定林黛玉是怎样一种相貌，只能模糊地有一个弱不胜衣、多愁善感的美女的形象。
　　王国维特别称赏宋祁的《玉楼春》中“红杏枝头春意闹”和张先《天仙子》中“云破月来花弄影”这两句诗。他在《人间词话》中说：“‘红杏枝头春意闹’着一‘闹’字而境界全出。‘云破月来花弄影’着一‘弄’字而境界全出矣。”其实，备受人们称赏的“闹”字和“弄”字都是模糊语言，究竟如何“闹”法和“弄”法，只有靠读者去想象和补充了。
　　这种模糊语言和模糊的表达，又是诗的思维和非理性思维所特有的。模糊的表达，能够揭示出更复杂、更丰富的意蕴，这种功能是清晰的推理性语言难以完成的。而正是这种模糊性，才激起了人们无限的联想和遐思，从而更增添了作品的审美意蕴。