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神东因煤而得名,又因多产而名声显赫。
这里率先成为亿吨级特大型煤碳生产基地,位居中国第一,世界第三。神东矿区被称之为煤都,屹立于沙漠与高原衔辖区域。原本一块不毛之地,转瞬间一座绚丽城池崛地而起,令人瞩目,惹人想往。既为能源都城,总少不了亭台楼阁或凸凹雉堞,这些恰好能丰富城郭的内涵。有云:泰山不拒细壤,故能成其高;江海不择细流,故能成其深。细节斑斓,足可生辉。几位同道精雕细琢,勾勒出神东矿区的一种精神形象。
年前就听怀东说正在筹划印行“五人诗选”,开春后竟将校对稿传来,嘱我写几句凑凑趣。我之所以乐意为之,一是近年得缘同矿区有过些接触,与人与事,虽肤浅,印象却不浅。在这一座新型都城里,土著反倒极少,大都来自四面八方。若听介绍,一定是天南地北。我就揣衬,这地方果真有魅力,他们几乎能表达同一句话:来时荒凉,现在好了。能够证明这座都城崛起是在一夜之间。速度,在这里是出了名的。其次是这里可谓人才济济。以管理层为例,几乎全由中国矿业最高学府“矿大”毕业。初被分配到这里,无不深入底层,低至井下掘进一线,初来乍到就开始接受全新的考验。业绩出政权,一切实打实。大多变成都城梁柱,支撑着这座都城。此外,即便非主流岗位,照例各有所长,人尽其才。比如诗歌,本与采煤了无瓜葛,同样受青睐。彼此感染,相互切磋,或吟诵,或传唱,如同多声部,于矿区萦绕不绝,经久不息。
怀东、小和、志军、李峻、梁霞五诗人,皆为这一都城的现代公民。既是建设者,又是思考者。以每人精选30首诗作为度,裒辑而成《神东矿区五人诗选》一书,既算是一次矿区细节设计的集中展示,也是作为思考者的心灵外化的一场录播。
五诗人在此栖身多年,见证的矿区的兴衰荣辱。感同身受,有感而发。又对历史、人文、地理、世相、人生轨迹等,洞察视角与感悟方式有所不同,风格自然各具特色。《神东矿区五人诗选》全为新体诗,尽管其中不乏受古典的影响。中国诗人,难以绕开这一栈道。这是承传的作用,毕竟都是时兴人,耳濡目染,情有所结。酝酿既久,呼之欲出。新诗贵近,意境远猷。几位诗人,各有千秋。铺陈细腻,抑扬有度。值得一读,也值得悉心解析。先说怀东30首。
品读怀东诗作,总体的感觉是:怀东写诗多股子豪气,话语平实隽永,沉郁而凝重。他的注意力多在自然山川,间或思古发幽,亦可无奇中见奇。相同的物象,甚至寻常早有结论的,他却总能找出别样的诠释依据,如:“陕人的骄傲”这句话/让史学界振奋不已/而我的父老乡情/却丝毫不为所动——(《闯王故地感怀》)。再如:我的父老乡亲也如这黄土一样/用世代沿袭的纯朴/维护着村庄的宁静/维护着人与自然的安详/平实地分享着衣食无虑/任闯王的名字在外界喧嚷——(《李继迁——一个失落的村庄》)。其次,怀东诗语蒸腾着一股荡气,这或许是他的追求,给人以回肠之感。《草原的信仰》、《歌唱吧,乌兰木伦河》等篇什,尤见其长,非同一般。怀东多才多艺,写诗之外,文、书、摄尽有涉猎,且样样精道。他早年有演艺底功,又写过不少剧本。舞台是一种综合艺术,能够在综合艺术氛围中历练心性,也许正是他的强人之处。
小和像是较为率直,思有棱角,文少回旋。他的诗作,几乎一针见血,竟至长驱直入。他习惯把现成的感受呈现在读者面前,只需读者徜徉其中,一同与他流连忘返。当你暴怒时/我要将你紧紧拥抱/宁愿满身为你留下创伤/也不让你片片堕落——(《假如你是河流》)。
此外,诗人身在矿区,心如远航。视线宽阔,宽至凡是国土上发生的重大事件,在他的诗行中尽有展现,如《爱心桥——写给为爱心活动奔波的人们》、《五千年的誓言——顺祝“神七”发射成功》、《心的祈祷》(5.12大地震)、《贺:神七问天,首战告捷》、《书与树——写给当代大学生们》。言志与抒情之外,强化诗的叙事功能。一部诗史,等同于一部民族历史。小和率性,有些诗句近乎口语化表白,道德精神仿佛身先士卒,面对世相种种,敢言且善言。看似简洁,却含着深邃的意蕴。
志荣倒像是一位城池守望者,从业于斯,思绪飘绕亦于斯。多半环绕着这座煤都,咏煤咏矿占据了大量篇幅。不难看出,一种深度的责任感,于他心灵深处盘如坚石,落地生根。如《脚踩煤山我为峰》、《掘进先锋》、《煤》、《煤海生息》、《神东秋月夜》、《神东印象》、《升腾之火》等,他对自己栖身的都城,甚至延续着一种不厌其烦的感动和想往。不掩饰,少纤秀,胸臆尽抒,一吐为快,甚至宁可舍弃应有的婉转。足以引领我们随同他一起感动或燃烧。
李峻所习美术专业,大概视觉功能相对发达。加之数度外出研修或实践,其话语方式似乎丰富一些。尽管:走来走去/我无处可去/冲前冲后/四处水泄不通——(《走四方》)。一列火车沿着河流的方向急急追去/我似乎听到了汽笛声/却原来是大雁的哀鸣——(《1997年12月某日阴》)。他的诗性刚柔相济,虚实相间,好像总是冷静地叩问内心,超越了道德层面的真与假,往往寥寥数笔,着意把一种世相无限放大,呈现出一抹璀璨的苦愁:医生在你眼睛上割的那一刀/伤了我/也伤了苏州——(《苏州》)。海/是一片被埋葬了的/爱/爱/是埋葬在人心里的/一片海——(《海·爱》)。这些诗句折射出凝练中的深刻。
有意给诗作注入理性情愫,避开和谐反倒求得和谐,这被诗界谓之“后现代”。其实区别就是一种思维方式。李峻有此长处,诗路相对开阔一些。
梁霞的优势之一,诗与人几乎融为一体。诗便是她,她就是诗。与诗歌缠绵的日子/七情六欲爬满窗台/打开窗/月色湮没情怀/那一刻/意识已经痴迷/我静静地睡在水上/一如一朵白莲/安然绽开——(《散章》)。身为都城公民,她对所居环境久怀敬畏,竟能猜透“煤的心事”:几十万年/几百万年/告别了树影婆娑/我以一块煤的姿势/在黑暗深处/将自己修炼和熏陶——(《煤的心事》)。赖以生存的地方/我们含泪称之为故土/故土的象征啊/如庇护我们生命的房屋——(《迎着风浪远航》)。
女性诗人,多以纤柔细腻文笔而见长。但在梁霞诗行里,凸显出一种难得的韧性,是用心灵的沃土培植理想的花卉,一切悲苦和沉重只用岁月來化解。也许是矿区的千变万化成就了诗人,也许是诗人深沉的笔触迁就了矿区。物我相容,诗情外溢,滔滔不绝。无论身边琐屑,抑或陈年旧迹,在诗人笔下,井然有序,活泛如初。她在《黑夜的伞》中写道:我的诗在山乡成长/我把它们捆好扎紧/晒在土筑的屋顶/入冬以后/用它们来烘暖心情。就写诗心态言,这是一种难得的境界。
神东矿区恰好处于草原文化与农耕文化交汇地带,这里是几位诗人永久的故乡。故乡历来是滋养人的。陕北民歌与河套二人台,并非只有故乡人才能传唱。这种声音其实早已神韵远传了。■
这里率先成为亿吨级特大型煤碳生产基地,位居中国第一,世界第三。神东矿区被称之为煤都,屹立于沙漠与高原衔辖区域。原本一块不毛之地,转瞬间一座绚丽城池崛地而起,令人瞩目,惹人想往。既为能源都城,总少不了亭台楼阁或凸凹雉堞,这些恰好能丰富城郭的内涵。有云:泰山不拒细壤,故能成其高;江海不择细流,故能成其深。细节斑斓,足可生辉。几位同道精雕细琢,勾勒出神东矿区的一种精神形象。
年前就听怀东说正在筹划印行“五人诗选”,开春后竟将校对稿传来,嘱我写几句凑凑趣。我之所以乐意为之,一是近年得缘同矿区有过些接触,与人与事,虽肤浅,印象却不浅。在这一座新型都城里,土著反倒极少,大都来自四面八方。若听介绍,一定是天南地北。我就揣衬,这地方果真有魅力,他们几乎能表达同一句话:来时荒凉,现在好了。能够证明这座都城崛起是在一夜之间。速度,在这里是出了名的。其次是这里可谓人才济济。以管理层为例,几乎全由中国矿业最高学府“矿大”毕业。初被分配到这里,无不深入底层,低至井下掘进一线,初来乍到就开始接受全新的考验。业绩出政权,一切实打实。大多变成都城梁柱,支撑着这座都城。此外,即便非主流岗位,照例各有所长,人尽其才。比如诗歌,本与采煤了无瓜葛,同样受青睐。彼此感染,相互切磋,或吟诵,或传唱,如同多声部,于矿区萦绕不绝,经久不息。
怀东、小和、志军、李峻、梁霞五诗人,皆为这一都城的现代公民。既是建设者,又是思考者。以每人精选30首诗作为度,裒辑而成《神东矿区五人诗选》一书,既算是一次矿区细节设计的集中展示,也是作为思考者的心灵外化的一场录播。
五诗人在此栖身多年,见证的矿区的兴衰荣辱。感同身受,有感而发。又对历史、人文、地理、世相、人生轨迹等,洞察视角与感悟方式有所不同,风格自然各具特色。《神东矿区五人诗选》全为新体诗,尽管其中不乏受古典的影响。中国诗人,难以绕开这一栈道。这是承传的作用,毕竟都是时兴人,耳濡目染,情有所结。酝酿既久,呼之欲出。新诗贵近,意境远猷。几位诗人,各有千秋。铺陈细腻,抑扬有度。值得一读,也值得悉心解析。先说怀东30首。
品读怀东诗作,总体的感觉是:怀东写诗多股子豪气,话语平实隽永,沉郁而凝重。他的注意力多在自然山川,间或思古发幽,亦可无奇中见奇。相同的物象,甚至寻常早有结论的,他却总能找出别样的诠释依据,如:“陕人的骄傲”这句话/让史学界振奋不已/而我的父老乡情/却丝毫不为所动——(《闯王故地感怀》)。再如:我的父老乡亲也如这黄土一样/用世代沿袭的纯朴/维护着村庄的宁静/维护着人与自然的安详/平实地分享着衣食无虑/任闯王的名字在外界喧嚷——(《李继迁——一个失落的村庄》)。其次,怀东诗语蒸腾着一股荡气,这或许是他的追求,给人以回肠之感。《草原的信仰》、《歌唱吧,乌兰木伦河》等篇什,尤见其长,非同一般。怀东多才多艺,写诗之外,文、书、摄尽有涉猎,且样样精道。他早年有演艺底功,又写过不少剧本。舞台是一种综合艺术,能够在综合艺术氛围中历练心性,也许正是他的强人之处。
小和像是较为率直,思有棱角,文少回旋。他的诗作,几乎一针见血,竟至长驱直入。他习惯把现成的感受呈现在读者面前,只需读者徜徉其中,一同与他流连忘返。当你暴怒时/我要将你紧紧拥抱/宁愿满身为你留下创伤/也不让你片片堕落——(《假如你是河流》)。
此外,诗人身在矿区,心如远航。视线宽阔,宽至凡是国土上发生的重大事件,在他的诗行中尽有展现,如《爱心桥——写给为爱心活动奔波的人们》、《五千年的誓言——顺祝“神七”发射成功》、《心的祈祷》(5.12大地震)、《贺:神七问天,首战告捷》、《书与树——写给当代大学生们》。言志与抒情之外,强化诗的叙事功能。一部诗史,等同于一部民族历史。小和率性,有些诗句近乎口语化表白,道德精神仿佛身先士卒,面对世相种种,敢言且善言。看似简洁,却含着深邃的意蕴。
志荣倒像是一位城池守望者,从业于斯,思绪飘绕亦于斯。多半环绕着这座煤都,咏煤咏矿占据了大量篇幅。不难看出,一种深度的责任感,于他心灵深处盘如坚石,落地生根。如《脚踩煤山我为峰》、《掘进先锋》、《煤》、《煤海生息》、《神东秋月夜》、《神东印象》、《升腾之火》等,他对自己栖身的都城,甚至延续着一种不厌其烦的感动和想往。不掩饰,少纤秀,胸臆尽抒,一吐为快,甚至宁可舍弃应有的婉转。足以引领我们随同他一起感动或燃烧。
李峻所习美术专业,大概视觉功能相对发达。加之数度外出研修或实践,其话语方式似乎丰富一些。尽管:走来走去/我无处可去/冲前冲后/四处水泄不通——(《走四方》)。一列火车沿着河流的方向急急追去/我似乎听到了汽笛声/却原来是大雁的哀鸣——(《1997年12月某日阴》)。他的诗性刚柔相济,虚实相间,好像总是冷静地叩问内心,超越了道德层面的真与假,往往寥寥数笔,着意把一种世相无限放大,呈现出一抹璀璨的苦愁:医生在你眼睛上割的那一刀/伤了我/也伤了苏州——(《苏州》)。海/是一片被埋葬了的/爱/爱/是埋葬在人心里的/一片海——(《海·爱》)。这些诗句折射出凝练中的深刻。
有意给诗作注入理性情愫,避开和谐反倒求得和谐,这被诗界谓之“后现代”。其实区别就是一种思维方式。李峻有此长处,诗路相对开阔一些。
梁霞的优势之一,诗与人几乎融为一体。诗便是她,她就是诗。与诗歌缠绵的日子/七情六欲爬满窗台/打开窗/月色湮没情怀/那一刻/意识已经痴迷/我静静地睡在水上/一如一朵白莲/安然绽开——(《散章》)。身为都城公民,她对所居环境久怀敬畏,竟能猜透“煤的心事”:几十万年/几百万年/告别了树影婆娑/我以一块煤的姿势/在黑暗深处/将自己修炼和熏陶——(《煤的心事》)。赖以生存的地方/我们含泪称之为故土/故土的象征啊/如庇护我们生命的房屋——(《迎着风浪远航》)。
女性诗人,多以纤柔细腻文笔而见长。但在梁霞诗行里,凸显出一种难得的韧性,是用心灵的沃土培植理想的花卉,一切悲苦和沉重只用岁月來化解。也许是矿区的千变万化成就了诗人,也许是诗人深沉的笔触迁就了矿区。物我相容,诗情外溢,滔滔不绝。无论身边琐屑,抑或陈年旧迹,在诗人笔下,井然有序,活泛如初。她在《黑夜的伞》中写道:我的诗在山乡成长/我把它们捆好扎紧/晒在土筑的屋顶/入冬以后/用它们来烘暖心情。就写诗心态言,这是一种难得的境界。
神东矿区恰好处于草原文化与农耕文化交汇地带,这里是几位诗人永久的故乡。故乡历来是滋养人的。陕北民歌与河套二人台,并非只有故乡人才能传唱。这种声音其实早已神韵远传了。■