光环或灵光，宗教艺术中在神或圣者头后边出现的光轮。古代印度或中国艺术有时也这样表现。在西方，它是太阳神密得拉斯、阿波罗与赫里俄斯的标志。光环的四周常有光芒射出，被视为神明的罗马皇帝的形象上也带有这种光环。
　　在基督教艺术中，“光环”始见于5世纪，最初只用在“三位一体”的三个形象上，后来逐步扩大到使徒、圣者和其他一些人身上，在东方基督教中，光环表示威力，并且不限于神圣人物。拜占庭艺术常常给魔鬼撒旦也画上光环。“光环”有各种形式的表现。十字形的光环是基督特有的标志，但在“三位一体”的形象上它则环绕三个形象。三角形的灵光属于“上帝圣父”，并象征着“三位一体”。四方形的灵光用于当代人的丧偶或宗教仪式，包括教皇、帝王或捐助人。
　　神学上或是基本美德以及其他寓意性的拟人形象，带有六角形的光环用于表示美德与恶德的人物，其人物形象大多是女性，并附有一定的标志物，早期基督教会吸取了这种方式，常用这种相对比的形象来进行道德上的教诲。文艺复兴，其形象范围扩大至古典神话中的各种神祗及古代男女英雄。常见的圆光属于圣母玛利亚、天使和圣徒们。中世纪后尤其是14世纪时，这种灵光多被描绘为一个金色的圆盘，上面写有本人的名字。早期文艺复兴的艺术家依照透视的角度把它画成一个简单的圆环。但后来光环逐渐不受重视，至晚期文艺复兴的作品上已很少出现。所谓“光晕”或“圣光”，指的是放射状的光辉从整个人物形象背后现出，而不止于头部。这种处理是为了强调出神圣的性质，尤其用来表现基督，特别在基督变容的画面上，也常用于圣母玛利亚的形象上。还有一种杏仁状的光晕，也叫曼朵拉(Mandorla)，早期的曼朵拉是杏核状的框圈由云彩组成，包裹着升天的基督，这种框子各式各样，并无严格的意义，后来改为光环，放射出上天神圣的光芒。因此，在基督变容时出现这种框圈，后来应用范围有所扩大，在圣母升天时也曾出现，还有莫大拉的玛利亚，她和圣母一样，也是被天使们带到天上去的。