两千多年前，在南接秦岭，北邻黄河的函谷关，人们常常会看见一位白发苍苍的老者，时而骑在牛背上仰天凝望，时而席地而坐奋笔疾书。这书不长，只有短短五千字，却浓缩着对宇宙与生命的参悟。这位老者叫李耳，后来被尊称为老子。这本书则是人类文明史中的不朽经典——《道德经》。
　　可能老子不会想到，他仰望过的那片天空，会在两千多年后，时常被一层称为“雾霾”的东西笼罩。
　　生态环境问题，是人与自然的关系问题。科学赋予人类力量，也让很多人迷失在“给我一个支点，就能撬动地球”的幻觉之中，人类俨然凌驾于万物之上。可老子在《道德经》第二十五章说：“域中有四大，人居其一。人法地，地法天，天法道，道法自然。”人并非凌驾于自然之上，相反还要尊重天地的法则。今天，我们已经清楚地看到了对自然无节制的索取、破坏终究会伤害人类自己。而老子早已在《道德经》第二十三章中告诫我们：“故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？”当天地都已失序，人的生活何以持续呢？
　　生态环境问题，是发展理念的问题。当过去高污染、高能耗的发展方式走到尽头，我们到底该怎么发展？老子在《道德经》第六十四章中说：“以辅万物之自然，而不敢为。”要按照自然的规律辅助万物成长，而不能肆意妄为。这分明就是当今国家倡导的“资源节约型、环境友好型”社会发展理念的高度概括。否则，便会落得《道德经》第九章中所述“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎”的后果。与《道德经》中的告诫相呼应的，正是如今所倡导的“绿水青山就是金山银山”的新的发展理念。
　　生态环境问题，还是生活习惯的问题。更大排量的汽车、更珍奇的野味、更稀有的皮毛，更方便的塑料制品……无节制的欲望带给生态环境的是无节制的破坏和掠夺。而老子，在两千多年前便在《道德经》第四十四章里不厌其烦地教诲：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。”即便是在个人生活领域，知足才能不辱，知止方能不殆。《道德经》第十六章里提倡：“致虚极、守静笃，万物并作，吾以观复。”用自己的虛和静，来与万物共生、共荣。
　　经典从来不是故纸堆里的过往云烟，而是宛如长者的谆谆叮咛，在每一个时代都有可以落脚的现实意义，让人常读常新，受益无穷。经典的意义，大可以让“君臣所以炳焕，军国所以昭明”，小可以“对读过并喜爱它们的人构成一种宝贵的经验”。一部五千字的《道德经》穿越两千多年的浩渺时间，时至今日，仍在滋养着老子当年仰望过的天空、走过的土地和这里的人们。
　　（常朔摘自《辽沈晚报》2018年4月4日）