论文部分内容阅读
新经济形势下,我国对外贸易行业面临着疫情常态化和中美贸易摩擦的双重压力,特别是中小外贸企业生存空间被极大压缩,出现了大规模的破产现象.本文在简述我国中小型外贸企业自身特点的基础上揭示新经济形势下中小外贸企业的生存困境并提出应对这些难题的建议.
浅析新经济形势下我国中小外贸企业现状
【摘 要】
：
新经济形势下,我国对外贸易行业面临着疫情常态化和中美贸易摩擦的双重压力,特别是中小外贸企业生存空间被极大压缩,出现了大规模的破产现象.本文在简述我国中小型外贸企业自
【机 构】
：
山东理工大学经济学院
【出 处】
：
品牌研究
【发表日期】
：
2020年32期
其他文献
传统文化中的文人多指读书人或知识分子,而当代社会中的文人多指以文化创作、文化传播和文化传承为职业的文艺工作者。在传统文化中,中华文德的内涵十分丰富,有广义和狭义之分。广义的中华文德主要指文治之德,与武德、武力或武功相对,被认为内圣外王之利器;狭义的中华文德主要指文人之德或文化之德,被认为圣贤之道。当代中华文德是文艺工作者应遵守的道德规范。进入新时代,中华文德的新使命主要包括听党指挥、服务人民,以文弘道、坚持真理,传承文脉、推陈出新,修文炼艺、弘扬正气等新内涵。中华文德的核心是文化自信,弘扬中华文德的根本是
谷文昌纪念馆是全国爱国主义教育示范基地、福建省党史教育基地。谷文昌同志是人民公仆的典型代表,他对党忠诚、为党分忧,敢于担当、为国奉献,深入群众、为民谋利,克己奉公、为政清廉。谷文昌精神充分体现了党员领导干部坚定的党性,是党史教育的鲜活素材。通过学习融入、文化融入、实践融入、网络融入等途径把谷文昌精神融入社会教育中,引领广大人民群众坚定理想信念,使谷文昌精神得到继承和发扬。
红色文化遗产是一种具有独特价值和特殊历史意义的遗产类型,受到学界关注,其研究成果在近十年大量涌现。其中概念类型、价值功能和保护开发等,是研究热点;文物保护、旅游管理、思想政治教育等,是重要研究内容。红色文化遗产的价值和属性决定研究必须从多学科视角切入、多学科协同综合运用多种研究方法,其中遗产人类学的视角和方法,有助于深化红色文化遗产研究,推动实现红色文化遗产整体保护和立体传承;同时也有利于在文化遗产领域学术话语、理论的建设和研究视域的拓展。
民国词学经历了由传统向现代的转型,词学家开始着重探讨宋词兴盛这一词史现象。他们采用量化的方法直观地展示了宋词之盛,并揭示了宋初词坛的沉寂。又从纵向与横向两个维度论述了宋词作为“一代之文学”的依据,系统地阐释了词盛于宋的具体内涵。还分析了宋词兴盛的原因,主要包括词体的娱乐性契合了宋朝繁华的社会生活、帝王的提倡,以及文学的进化。这些讨论对宋词兴盛形成了较为全面的认识,但由于是在起步阶段,也存有不足,值得借鉴反思。
中国汽车业出口贸易在正式加入WTO后取得飞速发展,不光是外资企业在国内投资建厂增加了出口量,自主品牌也因为得到了技术支持而增加了国际影响力.本文首先介绍中国整车出口概
记号是汉字结构中既不说明意义,又不说明读音,也不区别词性,只是具有代替、指示、区别或者美化字形作用的部件。记号和意符、声符三足鼎立,才共同建构了完整的汉字结构系统。虽然许慎没有用专门术语称呼现在所说的“记号”,但其《说文解字》表现了一定的记号认识,已经认识到记号具有象征事物的代替作用、指点位置的指示作用和使字形对称、充实、饱满、稳重的美化、装饰作用。不过,由于许慎的记号认识不系统、不完全,他没有将这一认识完全贯穿于整个《说文解字》中,从而在分析字形结构时出现有关记号的7种错误:误记号为意符、误合记号与
《弟子规》或许不是最好的传统文化代表性的文本,也或许不是经典,但它却是以中国传统文化代言身份自居的“国学”,在今天同时遭遇褒扬和非议之盛,最具象征性的文本之一。国学要发展壮大,就必须解决自身的逻辑起点问题,要消除排外主义的初始立场。否则,发展越迅猛,问题就会越多,尴尬亦会越多。国学要传递给今天的中国人的,应该是生而为中国人的精神自豪、文化自信,以及千百年来在大自然的风雨飘摇和人世间的血雨腥风中毅然坦然的生存策略、智慧和勇气。国学的价值与使命重大而光荣,那就是——抚慰我们的乡愁,安放我们的今生,引领我们
作为民国时期汉字简化发展的关键推动者,钱玄同对简化问题的推进是全方位的。他在倡导走拼音化道路的同时,又主张暂时保留汉字,并提议对其进行改简。钱氏从字体演变视角及语言学理论视角,论证了汉字简易化的必然性和合理性;从文字的社会功能视角,阐明了简体字应用的现实性和必要性;主张广泛搜集固有的减省形体,以便利其时社会生活之需要,以促进当时文化、学术之发展。他首次归纳了颇具系统性的汉字简化方法,首次提出了汉字的“类推”简化法,并整理出2300多个简体字。钱氏认为字形简化须在满足区别度的前提下进行,不应将所有汉字都
宗白华、徐复观对庄子哲学的解读,由《庄子》文本深入作为个体生命的“庄子”其人的生存境遇与精神世界。他们以庄子的“逍遥空间”为基点,揭示了庄子“道—艺”会通的壮伟心灵与山水画这一空间艺术在精神质素、审美倾向、核心技法等层面上千丝万缕的关联,并进一步据此肯定了中国山水画的艺术价值与现实意义,对西方绘画的空间表现提出了批评。