洞见，傅中望

　　雕塑，53cmX53cmX53cm，2020，木
　　栗园围、耀三围遍布四周围楼的枪孔给艺术家带来创作的灵感，先民透过这些洞孔观察着外部世界，怀揣戒惧却又对未来抱持希望。这些岁月的留痕使艺术家感受到看似矛盾却又真实的情感，用作品表达对未来和谐安宁生活的期盼和祝愿。

遥望与凝视，李川

　　影像装置，120×200cm（D×H），2020，木、Led
　　客家先民辗转迁徙，构筑围屋，期望在不断变化的现实中获得一处稳固安宁的家园。而现代人却希望寻求某种改变原有生活方式的可能。在变化与固守中，体现着传统与现代的观念撞击。黄竹陂圆围是龙南围屋中较为少见的圆形围屋，或许这种圆代表了中国传统文化的完美之道。

弈，应天齐，安海峰

　　装置，270×220cm，2020，陶瓷棋子、木、石膏
　　从武当田心围、乌石围等围屋航拍照上，建筑仿佛变成了大地上星罗棋布的棋子。今天人工智能已取代人类棋手成为棋手们最大的敌人，人与自然、与社会、与科技等等都在进行博弈。围屋的围与合也正体现围棋的博弈之道，人要顺应时代的发展作出自己的判断。

鱼与渔，应天齐

　　装置150×116×50cm，2020， 水、鱼、监控设备、记录本
　　从燕翼围高大坚固的建筑外形中收获灵感，整个建筑就像一个方形的鱼缸，居住于其中的居民好似鱼缸中的小鱼。人的安宁生活与自由天性需要在现实环境求得某种平衡。

龙南回声，顾雄

　　多媒介装置，150x150x60cm，2020，玻璃钢着色，不锈钢
　　乌石围、关西新围等围屋建筑中的水井是居民重要的生活设施。龙南山歌的传唱中表达着对远行亲人的挂念与期盼，日复一日的简单生活，正是在这种期盼中孕育出深情和希望。

《生》之期盼？《老》有所养？ 《病》壮固疾？《死》得其所？朱成

　　雕塑，690x60x200cm，金属及綜合材料
　　关西新围、栗园围、武当田心围等围屋以祠堂为中心构筑的建筑体系，呈现出过去、现在、未来人与人在时空交错中的复杂联系，从中能反省历史、思考未来。

客道，叶放

　　装置，220×135×295cm，2020，木
　　龙光围、耀三围等高大坚实的炮楼是客家先民抵御外侮的重要设施，而如乌石围等精美的建筑雕塑、纹样则体现出中国传统文化深厚的内涵。现代社会更需要的是和谐共处，把炮楼变成茶室，化敌对为友谊。

围，何多苓，师进滇

　　装置，500×500×100cm，2020，白色铁丝网
　　燕翼围、关西新围等内部纵横错落的建筑空间使艺术家产生一种时空的穿梭感，仿佛置身一个虚拟的历史空间中，在公共与隐私之间表现着人与人的复杂关系。

抱团取暖，李向明

　　装置，550×255cm，2020，木、火盆
　　栗园围、西昌围等丰富的门窗户扇具有特有的美感，每一个围屋的大门成为建筑交流与交通的重要关口。门扇的开合封闭也代表居住于围屋之中的人的思想与精神状态。

隔离，李枪

　　装置，尺寸可变，2020，杂志
　　围屋体现的是一种与外界的隔离与自我保护，围屋中的居民寻找着属于自己的幸福快乐。有关乌石围照片中快乐活泼的儿童，激发了艺术家的创作热情;在西昌围中看到的建筑门扇组构则触动了艺术家的形式构成灵感。

理想国，焦兴涛

　　装置，410x200cm，2020，旧家具、雕塑、书等
　　围屋内部自成生态，这种围合成为构筑自我精神家园的载体。在关西新围、栗园围中看到的祠堂也是中国古代社会进行教育的所在之地，柏拉图用理想国阐释了用知识构筑的充满良知的社会，在现代也需要这样的精神理想国。