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摘要：蒙古族作为我国一个古老而重要的民族，创造了辉煌灿烂的历史，在长期的发展过程中形成了优秀而独具民族特色的传统文化，生生不息，代代相传。本文主要以吉林地区唯一的蒙古族自治县前郭尔罗斯为代表，以马头琴文化的发展保护为例，谈一谈马头琴文化在前郭尔罗斯的历史传承以及其现今发展的阻碍，笔者会相应的提出一些对策，以期马头琴文化能够得到更好的发展，蒙古族文化可以薪火相传。
关键词：蒙古文化；马头琴；前郭县
我国是一个统一的多民族国家，蒙古族文化在我国传统文化的发展中占有重要的地位。前郭尔罗斯蒙古族自治县（以下简称前郭县）隶属于吉林省“中国北方经济四小龙”——松原市，在这片辽阔富饶的土地上，孕育出了多姿多彩的蒙古族文化。而马头琴这一饱含民族文化结晶的乐器更赋予了前郭尔罗斯厚重的文化内涵，该县至今仍然保留着诸多的蒙古传统民族文化，并且在时代进步和民族间的交往与交融中，使蒙古族文化继续蓬勃发展。
一、马头琴文化在前郭县的现状
蒙古族学者、郭尔罗斯人苏赫巴鲁先生曾考证过马头琴的渊源，马头琴形成世系是“弹拨乐器火不思—诺门图·火不思—抄兀儿—马头琴”。这一观点现今已被乐器学术界认可。
蒙古族最古老的一把马头琴出自前郭尔罗斯，在前郭尔罗斯，马头琴已经普及到了县内的小学以及幼儿园，是许多孩童必学的乐器之一。马头琴是蒙古民族的代表性乐器，正面看去琴体犹如一匹马化成人形的半身塑像。马头琴的结构由音箱、琴杆、琴弦、弦轴和拉弓组成。马头琴的音色纯朴、浑厚，极贴近人声。郭尔罗斯的琴师们形成了独具特色的艺术流派。他们演奏时，指法与弓法显得很隐蔽，从而使音色细腻、深沉，更加富于感染力。笔者曾有幸听过一次老艺术家进行的马头琴演奏会，演奏时他们呈坐姿，音箱夹于两腿中间，琴杆偏向左侧。马头琴发出来的声音浑厚而悠扬，不像是音弦颤动时发出来的声音，而像是骏马一路狂奔而来，带着草原的豪迈与豁达，引领着听众对草原生活的向往。在前郭县，早期的马头琴主要担当史诗说唱及民歌的伴奏，一首民歌就是一支马头琴曲，人声起便可琴声合，尤其是同蒙古民族的“乌尔图道”（即长调民歌）相结合，更具草原文化的韵味。马头琴是蒙古族音乐文化的典型代表，它的发声原理、演奏技巧都具有非常丰富的内涵。无论在学术价值上，还是在实用价值上，马头琴都有着无可替代的作用。
二、马头琴文化发展与传承的主要障碍
（1）西洋乐器的冲击。近些年，随着国内的“洋潮流”的风气刮起，大部分家长都选择带领孩子去学习钢琴、萨克斯、小提琴等西洋乐器，年轻人对于民乐的传承并不关注，因此马头琴的演奏者大部分都年龄较长，这对于马头琴文化的发展于传承十分不利。
（2）对马头琴缺乏了解和认识。当前大学生对传统文化的认知观念淡薄，中小学生热爱追捧西洋文化节日。许多蒙古族的传统文化知识还只记载在书本上，网络文化对于民乐的宣传较少，并且马头琴这类的民族乐器受众面小，难以引起广大的群众的兴趣，因此关于人们对于马头琴的了解认识匮乏。
（3）音乐文化的年龄分层。不知何时，社会形成一种普遍风气，就是年轻人欣赏潮流的嘻哈文化，而传统的民族文化却归类为老年人所欣赏的，年轻人不愿意去接受民乐文化，认为这是落伍的文化，因此社会文化产生分歧。
三、马头琴文化发展与传承的对策
（1）加强文化认同观与宣传教育。馬头琴文化所代表的不仅仅是中国传统乐器的兴衰，而是中国少数民族特色文化的演变。对于文化认同是保护发扬传统文化的前提。所谓文化认同，是“指各民族间文化的相互理解与沟通，彼此依赖和尊重。”在关于马头琴文化的传承发扬中，当地的蒙古族居民与来旅游的各族人民都要有同样的文化认同感，要了解这种内涵丰富的民族文化，才能对当地的民族文化进行保护。要对加强对当地群众加强民族文化的宣传和教育。有很多年轻人对传统的民族文化已经失去了耳濡目染的机会，在学校也学习的是汉族的文化，对于自己民族的传统文化接触很少。政府的宣传和教育可以改变人们的一些观念，增加民族自豪感，让他们从内而外的去想要接触自己民族的文化。
（2）加强文化传播力度。前郭县一直致力于旅游开发，作为“中国马头琴之乡”更应该加强宣传力度，前郭尔罗斯马头琴的制作技艺高超，远销内蒙、新疆及蒙古国、日本、香港等国家和地区，并且深受消费者喜爱，在这些地区有着良好的声誉。但在国内各地，人们对此的了解少之又少，总结起来，这与宣传力度紧密相关，只有加强文化才能把优秀文化更好的展现在人们面前，得到更好的传承。
（3）加强对马头琴文化传承人的扶持。前郭县此前推出了《前郭县实施中华优秀传统文化传承发展工作方案》，应该努力落实这一方案的实施，同时对于马头琴文化等民族文化遗产的传承人加以有待，鼓励传承人们做好自己的本职工作，给他们展示文化、创造文化的舞台，加强文化交流，丰富精神文化内涵。
（4）利用信息技术资源。丰富网络上的关于蒙古族文化的内容，建立与蒙古族文化相关的内容体系，让更多人能够更加方便快捷的对蒙古族文化进行了解、吸收和传承。这样做有利于文化之间的交流，同时避免文化的内涵被歪曲。
（5）建立鼓励创新发展蒙古族文化的有效机制。民族文化的传承一方面要靠传承者自身的力量；另一方面外部条件和环境的激励机制。这种激励机制是一种认可，也是对从事文化事业者的激励，让社会对对该产生一种认同感。这种认同是被百姓认同，是政府的认同。是社会的认同。同时加强经济对于文化的扶持，加大文化发展方面的资金投入，促进文化创新发展。
（作者单位：北华大学历史文化学院）
参考文献
[1]吕华鲜，杜鹃.生态文明视野下的旅游开发与非物质文化遗产保护——以蒙古族马头琴音乐文化为例[J].黑龙江民族丛刊，2009（1）：133-136.
[2]张立明.从文化传承角度论马头琴的生存发展之路[J].职业技术，2011（1）：95.
关键词：蒙古文化；马头琴；前郭县
我国是一个统一的多民族国家，蒙古族文化在我国传统文化的发展中占有重要的地位。前郭尔罗斯蒙古族自治县（以下简称前郭县）隶属于吉林省“中国北方经济四小龙”——松原市，在这片辽阔富饶的土地上，孕育出了多姿多彩的蒙古族文化。而马头琴这一饱含民族文化结晶的乐器更赋予了前郭尔罗斯厚重的文化内涵，该县至今仍然保留着诸多的蒙古传统民族文化，并且在时代进步和民族间的交往与交融中，使蒙古族文化继续蓬勃发展。
一、马头琴文化在前郭县的现状
蒙古族学者、郭尔罗斯人苏赫巴鲁先生曾考证过马头琴的渊源，马头琴形成世系是“弹拨乐器火不思—诺门图·火不思—抄兀儿—马头琴”。这一观点现今已被乐器学术界认可。
蒙古族最古老的一把马头琴出自前郭尔罗斯，在前郭尔罗斯，马头琴已经普及到了县内的小学以及幼儿园，是许多孩童必学的乐器之一。马头琴是蒙古民族的代表性乐器，正面看去琴体犹如一匹马化成人形的半身塑像。马头琴的结构由音箱、琴杆、琴弦、弦轴和拉弓组成。马头琴的音色纯朴、浑厚，极贴近人声。郭尔罗斯的琴师们形成了独具特色的艺术流派。他们演奏时，指法与弓法显得很隐蔽，从而使音色细腻、深沉，更加富于感染力。笔者曾有幸听过一次老艺术家进行的马头琴演奏会，演奏时他们呈坐姿，音箱夹于两腿中间，琴杆偏向左侧。马头琴发出来的声音浑厚而悠扬，不像是音弦颤动时发出来的声音，而像是骏马一路狂奔而来，带着草原的豪迈与豁达，引领着听众对草原生活的向往。在前郭县，早期的马头琴主要担当史诗说唱及民歌的伴奏，一首民歌就是一支马头琴曲，人声起便可琴声合，尤其是同蒙古民族的“乌尔图道”（即长调民歌）相结合，更具草原文化的韵味。马头琴是蒙古族音乐文化的典型代表，它的发声原理、演奏技巧都具有非常丰富的内涵。无论在学术价值上，还是在实用价值上，马头琴都有着无可替代的作用。
二、马头琴文化发展与传承的主要障碍
（1）西洋乐器的冲击。近些年，随着国内的“洋潮流”的风气刮起，大部分家长都选择带领孩子去学习钢琴、萨克斯、小提琴等西洋乐器，年轻人对于民乐的传承并不关注，因此马头琴的演奏者大部分都年龄较长，这对于马头琴文化的发展于传承十分不利。
（2）对马头琴缺乏了解和认识。当前大学生对传统文化的认知观念淡薄，中小学生热爱追捧西洋文化节日。许多蒙古族的传统文化知识还只记载在书本上，网络文化对于民乐的宣传较少，并且马头琴这类的民族乐器受众面小，难以引起广大的群众的兴趣，因此关于人们对于马头琴的了解认识匮乏。
（3）音乐文化的年龄分层。不知何时，社会形成一种普遍风气，就是年轻人欣赏潮流的嘻哈文化，而传统的民族文化却归类为老年人所欣赏的，年轻人不愿意去接受民乐文化，认为这是落伍的文化，因此社会文化产生分歧。
三、马头琴文化发展与传承的对策
（1）加强文化认同观与宣传教育。馬头琴文化所代表的不仅仅是中国传统乐器的兴衰，而是中国少数民族特色文化的演变。对于文化认同是保护发扬传统文化的前提。所谓文化认同，是“指各民族间文化的相互理解与沟通，彼此依赖和尊重。”在关于马头琴文化的传承发扬中，当地的蒙古族居民与来旅游的各族人民都要有同样的文化认同感，要了解这种内涵丰富的民族文化，才能对当地的民族文化进行保护。要对加强对当地群众加强民族文化的宣传和教育。有很多年轻人对传统的民族文化已经失去了耳濡目染的机会，在学校也学习的是汉族的文化，对于自己民族的传统文化接触很少。政府的宣传和教育可以改变人们的一些观念，增加民族自豪感，让他们从内而外的去想要接触自己民族的文化。
（2）加强文化传播力度。前郭县一直致力于旅游开发，作为“中国马头琴之乡”更应该加强宣传力度，前郭尔罗斯马头琴的制作技艺高超，远销内蒙、新疆及蒙古国、日本、香港等国家和地区，并且深受消费者喜爱，在这些地区有着良好的声誉。但在国内各地，人们对此的了解少之又少，总结起来，这与宣传力度紧密相关，只有加强文化才能把优秀文化更好的展现在人们面前，得到更好的传承。
（3）加强对马头琴文化传承人的扶持。前郭县此前推出了《前郭县实施中华优秀传统文化传承发展工作方案》，应该努力落实这一方案的实施，同时对于马头琴文化等民族文化遗产的传承人加以有待，鼓励传承人们做好自己的本职工作，给他们展示文化、创造文化的舞台，加强文化交流，丰富精神文化内涵。
（4）利用信息技术资源。丰富网络上的关于蒙古族文化的内容，建立与蒙古族文化相关的内容体系，让更多人能够更加方便快捷的对蒙古族文化进行了解、吸收和传承。这样做有利于文化之间的交流，同时避免文化的内涵被歪曲。
（5）建立鼓励创新发展蒙古族文化的有效机制。民族文化的传承一方面要靠传承者自身的力量；另一方面外部条件和环境的激励机制。这种激励机制是一种认可，也是对从事文化事业者的激励，让社会对对该产生一种认同感。这种认同是被百姓认同，是政府的认同。是社会的认同。同时加强经济对于文化的扶持，加大文化发展方面的资金投入，促进文化创新发展。
（作者单位：北华大学历史文化学院）
参考文献
[1]吕华鲜，杜鹃.生态文明视野下的旅游开发与非物质文化遗产保护——以蒙古族马头琴音乐文化为例[J].黑龙江民族丛刊，2009（1）：133-136.
[2]张立明.从文化传承角度论马头琴的生存发展之路[J].职业技术，2011（1）：95.