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1
除了颜色的历史,衣物上洗下的染料,
布料和云彩,神秘的胭脂、口红、
眼影,什么又是天堂?大自然婊子,
请解释舌头、嘴唇、乳头的颜色,
对抗着死神,阴唇、阴茎、肛门的诱惑,
昆虫和禽鸟色欲的色轮,
请解释为什么基督教的金色和蓝色诱人
下跪,
为什么穆斯林的绿色在沙漠里有神奇力量,
为什么彩虹的人格化是伊里斯{1},
为什么阿芙洛狄忒{2},厄洛斯的母亲,嫁
给了
火神,为什么希伯来语中的亚当{3}
出自泥土的红色……
今年六月我种下的波斯菊和凤仙花
可能比我活得长,这些黄色、粉色和蓝色
的一年生植物
不出售赦罪券,一朵玫瑰强暴一朵玫瑰。
风吹到我车顶上的银色和紫色的花粉
为一次神圣的交流作结。
对抗着死神,洗衣妇和哲学家
寻求一种颜色固定剂以替代不稳定的物质,
如唾液、尿液和血液,以及长时间的熬煮、
洗涤和漂洗。用一双干净的手
和一颗纯净的心干活的正是死神。对抗着他,
腓尼基人从海螺里提炼出来的紫红色染
料,通过
把羊毛曝露于西顿{4}附近海滨清晨的空
气中
或克里特岛⑤石灰岩悬崖上的阳光和风
中而固定下来的颜色——
全都消失了,这足以解释一带石灰岩海岸
为什么变成了具有粉红色纹理的大理石山,
诸神的遗蜕。
当然,为诸神和英雄们制造的腓尼基紫红
如今已无法生产。
维吉尔认为紫红是灵魂的颜色——
全都消失了。当紫红色受贝壳数量和价格
所限时,
任何人都看得出那算术的结果。
记住
寻常的灰色和白色海鸥曾俯瞰
罗马共和国,俯瞰继希腊世界的淡黄石头
之后占统治地位的红色和褐色砖块,
注视帝国的白色大理石的光耀。
深蓝和漆黑的家蝇——围绕着
拜占庭嗡嗡嘤嘤祈祷的珠宝皇冠,
想着它心中所想——存活下来。在一片希
腊天空下,
教堂保持基督在求告者眼中活着,
一只鸽子栖落在一只被钉子撕裂的手上。
在神圣的烛光和暗影中
基督的显现被盛在金杯里。
死神坚持,无论你信不信
基督在你面前,过后你都不会看见他——
不如用一根针刺破夜空去寻找月亮。
2
我用薄荷糖与死神搏斗,这种糖令人想起
橙子一词存在之前的黑暗中世纪。
在描金涂银的手稿中,圣哲罗姆{6}——
他的袍子是蛋红色的——被看见在沙漠
中译经,
一只金色的狮子在他脚边——
或者他在梦中被赤身裸体绑缚在一根柱
子上
受鞭刑,只因阅读讽刺诗和普里尼{7}的
《自然史》,其中描写了
阿佩利斯{8},那希腊画师所用的颜料,
所画的一幅葡萄,那么逼真,
连鸟儿都会落在上面啄食。
死神,你这旅游者,你以前看见得更全更好,
你的口味:吮着贞节的拇指搅打圣徒,
同时吃着生病和营养不良的婴儿糖果。
一天午后,当死亡不过像是一张
我读不懂的语言的报纸时,我记得
从橄榄山上俯瞰着耶路撒冷,
我的朋友说:“耶路撒冷是个娼妓,
人人经过时都留下一份礼物。”
食肉猛禽可曾唱爱情小调?
在耶路撒冷城墙外,十字军
丢弃堆积如山的穆斯林尸体
和他们的绿旗,斩下的犹太人首级,
有些还包裹在祈祷披巾中,
同时基督徒死者横七竖八躺在髑髅地,
那在希伯来语中叫作各各他。
在生者中间,血与血浸透的祈祷,
在上帝失信的应许之地上——一支带旗
子的标枪
就像扎野猪似的扎在圣墓{9}上。
法兰克人拖运回去,在欧洲从未见过的颜色,
伊斯兰的奇迹,塔夫绸、蝉翼纱、织锦、花缎。
仿佛是为天后制造的金丝绒布
在意大利被摹绘到某些圣母画像上,
她的蓝袍上绣着阿拉伯文金字:
“安拉是唯一真主,穆罕默德是他的使
者”——
除了死神,给谁看呢?
卷裹在一张掳掠来的礼拜垫上,
被阿奎那{10}攫取的一个观念:信仰与理
智的分离。
后来从巴格达图书馆盗窃的:
麦加朝圣者从中国带回的
造纸术、掳掠的诗韵、透镜、
摘除白内障手术的记述。
某些翳障将从欧罗巴的眼睛上揭去,
全都只为了让死神看。
在乔托{11}的白色、绿色和粉红色大理石
钟楼的视野内——
钟楼鸣响着天堂的应许——
植物和昆虫被用于从栎瘿中提取的染料, 粗藏红花、甲壳虫、草芦、蟑螂;
固定剂是发酵的童子尿
或痛饮红葡萄酒的醉汉的尿,而画家
用蛋黄和蛋清调和颜料,
黄金加石灰、大蒜、蜡和酪蛋白,
变干后硬如金刚,再用抛光的玛瑙
或狼牙打磨。
在黑死病流行期间,死者
躺在欧洲街道上无人理睬,
黄旗比洗过的衣物更频繁地挂出,
有人在隔离中写下了一篇文字,
讲述用朱砂提取红色,用番红花提取橙黄色,
每一页都配有彩色图例。
在最后的晚餐时,门徒们坐在桌前僵死。
然而,直到十五世纪后期,
颜色仍被视为装饰,
几乎与修辞的色彩相平行,
蓝色的地位从描绘天国穹隆
下降到描绘日常变幻的天空。
假如一个衣袖是蓝色或红色或黑色的对
天国重要吗?
在威尼斯,提香{12}发现给石青中加入铅白
会把蓝色衣袖变成绸缎。
3
我认为没有颜色就像生活中没有爱。
一位画师能用铅笔勾画各种激情,但明暗
和阴影却无法揭示一个还几乎是个
儿童的女孩分开的大腿间淡紫色的鸢尾花,
或,在她生命终结之前,她存在的中心
那紫红色的石榴籽。
在一个英格兰的日子对抗着死神,牛顿发现
一束白光折射后
分解成一组彩色光谱,
而且他能够重构整体,
顽皮地把过程颠倒,
再重新产生白光——这也许是为什么
上个世纪,在马克斯·恩斯特{13}的一幅油
画里,
圣母在打小耶稣的屁股的原因。
歌德在一个阳光明媚的夏日发现了类似
的证明——
我想,鸟雀一如既往吞食着昆虫,
求爱直到生命的最后一刻。
正坐在一个水晶般的池塘边观看
士兵钓鳟鱼时,诗人被池底
一块碎瓷片折射的彩色光谱
吸引了,然后是游动的鳟鱼尾巴
着火似的反光又消失,
直到冲来三十匹焦渴的战马,因打仗而疲
惫肮脏,
把池水搅混。
一位英雄的男高音向着爆炸的太阳唱:
“每一场战争都是一个新黎明”——法西
斯音乐。
死神会在硬币上蚀刻吞食自己子女的萨
图恩{14},
如果有人会拿他的钱的话。
当然他的借据好得像金子。
透纳{15}让水手把他绑在桅杆上
观察风暴,然后他画了奴隶贩子
往船外扔死人和濒死之人,
鲨鱼穿过红色的阴影游弋。
后来他画了不信神的雪崩,然后是
色彩真实的天空:《雨,蒸汽,速度》。
“空无一物的画像,”他们说,“非常像着色
的蒸汽。”
透纳保存了他大多数绘画作品以留给英
格兰,
他的《国会宫火灾》。
对抗着遗忘,一幅画着两只红苹果的静物画
代表一位美女。她的肩膀上,
画笔的擦伤痕——她不比
一幅农夫鞋子的静物画更尊贵。
“你不会保存苹果或鞋子或法兰西的,”死
神说。
小孩子选择物件首先看颜色,
然后看形状,在房间里,与母亲、父亲、
死神,以及所有亲戚在一起。
4
如今这花腔音乐下台来到
现在,这是一种幕间休息。
我的朋友马可·罗斯科{16}涂画了最后一
张画布,
灰色和黄色,然后拿起一把菜刀,半切掉
了自己
捆绑在背后的手腕
(塞内加{17}从未掌握的一种幻觉)
以甩掉厄洛斯——他骑在他背上鞭打他,
甚至在他死后——直到厄洛斯,那希腊小子,
被《雅歌》{18}的鲜血覆盖。
现在罗斯科是一幅色彩习作,一座紫色礼
拜堂,
一条静静的河流,他在那里寻找他母亲和
父亲。
死神,你这带有太多行李的旅游者,
你能分清生者与死者。
你能分清波塞冬{19}的三叉戟与蛋糕叉,
生者与生者,
冬天与夏天,秋天与春天吗?
在一个没有阳光的世界里,就连蝙蝠也哺
育幼崽,
倒挂着寻找天空,
做爱,在其中不惧怕任何野兽的狮子
被一只白鸡吓得惊慌逃窜。这就是你赢得
的彩头。
死神,我想,你在观看我们以连你也不曾
设计的方式大量残杀的过程中
得到最大的快乐。
他们说在天堂每隔两个念头就想念尘世
和怀抱婴孩儿的女人。
译注:
{1}伊里斯,古希腊神话中的彩虹女神。
{2}阿芙洛狄忒,古希腊神话中的爱与美之女神,即古罗马人所谓维纳斯,嫁给火神赫淮斯托斯,与战神阿瑞斯私通,生小爱神厄洛斯(古罗马人称丘比特)。
{3}亚当,希伯来语,意为“红色”,是犹太人所谓人类始祖的名字。
{4}西顿,黎巴嫩西南部港口城市,在古代是腓尼基人的主要城邦,以产染料、玻璃、刺绣品闻名。
⑤克里特岛,希腊第一大岛,古希腊文明的发源地。
{6}圣哲罗姆(347-420),基督教早期教父之一,其最有名的工作是将《圣经》翻译成拉丁文。传说他在沙漠中为一头狮子治好了爪伤而驯服了它。
{7}普里尼(23-79),全名盖尤斯·普里纽斯·塞昆都斯,古罗马作家、博物学家,著有《自然史》一书。
{8}阿佩利斯,公元前四世纪希腊画家,据说曾为亚历山大大帝画像。
{9}圣墓,指耶稣受难和升天处,即髑髅地,希伯来语音译各各他,在耶路撒冷。
{10}阿奎那(1225-1274),意大利经院神学家、哲学家,著有《神学大全》一书。
{11}乔托·迪·邦多内(1266?-1337?),意大利画家、雕刻家、建筑师,佛罗伦萨大教堂钟楼是其代表作之一。
{12}提香(1477?-1576),全名提齐安诺·维伽略,意大利威尼斯画家。
{13}马克斯·恩斯特(1891-1976),德国诗人、画家、雕塑家,达达主义和超现实主义的先驱。
{14}萨图恩,古罗马神话中的农神,宇宙之主,在希腊神话中称克洛诺斯,因怕被自己的子女推翻而把他们一一吞掉,但最终被用掉包计保存下来的儿子朱庇特推翻。
{15}约瑟夫·马洛德·威廉·透纳(1775-1851),英国浪漫派画家。
{16}马可·罗斯科(1903-1970),美国犹太裔抽象派画家。
{17}塞内加(公元前4年至公元65年),全名卢丘斯·安纳尤斯·塞内加,古罗马斯多噶派哲学家、政治家、剧作家,因参与谋杀暴君尼禄而被迫割腕自杀。
{18}《雅歌》,希伯来《圣经》中的一部艳情歌集,相传为所罗门王所作,又称《所罗门之歌》或《歌中之歌》。
{19}波塞冬,古希腊神话中的海神,三叉戟(鱼叉)是其标志性武器。
除了颜色的历史,衣物上洗下的染料,
布料和云彩,神秘的胭脂、口红、
眼影,什么又是天堂?大自然婊子,
请解释舌头、嘴唇、乳头的颜色,
对抗着死神,阴唇、阴茎、肛门的诱惑,
昆虫和禽鸟色欲的色轮,
请解释为什么基督教的金色和蓝色诱人
下跪,
为什么穆斯林的绿色在沙漠里有神奇力量,
为什么彩虹的人格化是伊里斯{1},
为什么阿芙洛狄忒{2},厄洛斯的母亲,嫁
给了
火神,为什么希伯来语中的亚当{3}
出自泥土的红色……
今年六月我种下的波斯菊和凤仙花
可能比我活得长,这些黄色、粉色和蓝色
的一年生植物
不出售赦罪券,一朵玫瑰强暴一朵玫瑰。
风吹到我车顶上的银色和紫色的花粉
为一次神圣的交流作结。
对抗着死神,洗衣妇和哲学家
寻求一种颜色固定剂以替代不稳定的物质,
如唾液、尿液和血液,以及长时间的熬煮、
洗涤和漂洗。用一双干净的手
和一颗纯净的心干活的正是死神。对抗着他,
腓尼基人从海螺里提炼出来的紫红色染
料,通过
把羊毛曝露于西顿{4}附近海滨清晨的空
气中
或克里特岛⑤石灰岩悬崖上的阳光和风
中而固定下来的颜色——
全都消失了,这足以解释一带石灰岩海岸
为什么变成了具有粉红色纹理的大理石山,
诸神的遗蜕。
当然,为诸神和英雄们制造的腓尼基紫红
如今已无法生产。
维吉尔认为紫红是灵魂的颜色——
全都消失了。当紫红色受贝壳数量和价格
所限时,
任何人都看得出那算术的结果。
记住
寻常的灰色和白色海鸥曾俯瞰
罗马共和国,俯瞰继希腊世界的淡黄石头
之后占统治地位的红色和褐色砖块,
注视帝国的白色大理石的光耀。
深蓝和漆黑的家蝇——围绕着
拜占庭嗡嗡嘤嘤祈祷的珠宝皇冠,
想着它心中所想——存活下来。在一片希
腊天空下,
教堂保持基督在求告者眼中活着,
一只鸽子栖落在一只被钉子撕裂的手上。
在神圣的烛光和暗影中
基督的显现被盛在金杯里。
死神坚持,无论你信不信
基督在你面前,过后你都不会看见他——
不如用一根针刺破夜空去寻找月亮。
2
我用薄荷糖与死神搏斗,这种糖令人想起
橙子一词存在之前的黑暗中世纪。
在描金涂银的手稿中,圣哲罗姆{6}——
他的袍子是蛋红色的——被看见在沙漠
中译经,
一只金色的狮子在他脚边——
或者他在梦中被赤身裸体绑缚在一根柱
子上
受鞭刑,只因阅读讽刺诗和普里尼{7}的
《自然史》,其中描写了
阿佩利斯{8},那希腊画师所用的颜料,
所画的一幅葡萄,那么逼真,
连鸟儿都会落在上面啄食。
死神,你这旅游者,你以前看见得更全更好,
你的口味:吮着贞节的拇指搅打圣徒,
同时吃着生病和营养不良的婴儿糖果。
一天午后,当死亡不过像是一张
我读不懂的语言的报纸时,我记得
从橄榄山上俯瞰着耶路撒冷,
我的朋友说:“耶路撒冷是个娼妓,
人人经过时都留下一份礼物。”
食肉猛禽可曾唱爱情小调?
在耶路撒冷城墙外,十字军
丢弃堆积如山的穆斯林尸体
和他们的绿旗,斩下的犹太人首级,
有些还包裹在祈祷披巾中,
同时基督徒死者横七竖八躺在髑髅地,
那在希伯来语中叫作各各他。
在生者中间,血与血浸透的祈祷,
在上帝失信的应许之地上——一支带旗
子的标枪
就像扎野猪似的扎在圣墓{9}上。
法兰克人拖运回去,在欧洲从未见过的颜色,
伊斯兰的奇迹,塔夫绸、蝉翼纱、织锦、花缎。
仿佛是为天后制造的金丝绒布
在意大利被摹绘到某些圣母画像上,
她的蓝袍上绣着阿拉伯文金字:
“安拉是唯一真主,穆罕默德是他的使
者”——
除了死神,给谁看呢?
卷裹在一张掳掠来的礼拜垫上,
被阿奎那{10}攫取的一个观念:信仰与理
智的分离。
后来从巴格达图书馆盗窃的:
麦加朝圣者从中国带回的
造纸术、掳掠的诗韵、透镜、
摘除白内障手术的记述。
某些翳障将从欧罗巴的眼睛上揭去,
全都只为了让死神看。
在乔托{11}的白色、绿色和粉红色大理石
钟楼的视野内——
钟楼鸣响着天堂的应许——
植物和昆虫被用于从栎瘿中提取的染料, 粗藏红花、甲壳虫、草芦、蟑螂;
固定剂是发酵的童子尿
或痛饮红葡萄酒的醉汉的尿,而画家
用蛋黄和蛋清调和颜料,
黄金加石灰、大蒜、蜡和酪蛋白,
变干后硬如金刚,再用抛光的玛瑙
或狼牙打磨。
在黑死病流行期间,死者
躺在欧洲街道上无人理睬,
黄旗比洗过的衣物更频繁地挂出,
有人在隔离中写下了一篇文字,
讲述用朱砂提取红色,用番红花提取橙黄色,
每一页都配有彩色图例。
在最后的晚餐时,门徒们坐在桌前僵死。
然而,直到十五世纪后期,
颜色仍被视为装饰,
几乎与修辞的色彩相平行,
蓝色的地位从描绘天国穹隆
下降到描绘日常变幻的天空。
假如一个衣袖是蓝色或红色或黑色的对
天国重要吗?
在威尼斯,提香{12}发现给石青中加入铅白
会把蓝色衣袖变成绸缎。
3
我认为没有颜色就像生活中没有爱。
一位画师能用铅笔勾画各种激情,但明暗
和阴影却无法揭示一个还几乎是个
儿童的女孩分开的大腿间淡紫色的鸢尾花,
或,在她生命终结之前,她存在的中心
那紫红色的石榴籽。
在一个英格兰的日子对抗着死神,牛顿发现
一束白光折射后
分解成一组彩色光谱,
而且他能够重构整体,
顽皮地把过程颠倒,
再重新产生白光——这也许是为什么
上个世纪,在马克斯·恩斯特{13}的一幅油
画里,
圣母在打小耶稣的屁股的原因。
歌德在一个阳光明媚的夏日发现了类似
的证明——
我想,鸟雀一如既往吞食着昆虫,
求爱直到生命的最后一刻。
正坐在一个水晶般的池塘边观看
士兵钓鳟鱼时,诗人被池底
一块碎瓷片折射的彩色光谱
吸引了,然后是游动的鳟鱼尾巴
着火似的反光又消失,
直到冲来三十匹焦渴的战马,因打仗而疲
惫肮脏,
把池水搅混。
一位英雄的男高音向着爆炸的太阳唱:
“每一场战争都是一个新黎明”——法西
斯音乐。
死神会在硬币上蚀刻吞食自己子女的萨
图恩{14},
如果有人会拿他的钱的话。
当然他的借据好得像金子。
透纳{15}让水手把他绑在桅杆上
观察风暴,然后他画了奴隶贩子
往船外扔死人和濒死之人,
鲨鱼穿过红色的阴影游弋。
后来他画了不信神的雪崩,然后是
色彩真实的天空:《雨,蒸汽,速度》。
“空无一物的画像,”他们说,“非常像着色
的蒸汽。”
透纳保存了他大多数绘画作品以留给英
格兰,
他的《国会宫火灾》。
对抗着遗忘,一幅画着两只红苹果的静物画
代表一位美女。她的肩膀上,
画笔的擦伤痕——她不比
一幅农夫鞋子的静物画更尊贵。
“你不会保存苹果或鞋子或法兰西的,”死
神说。
小孩子选择物件首先看颜色,
然后看形状,在房间里,与母亲、父亲、
死神,以及所有亲戚在一起。
4
如今这花腔音乐下台来到
现在,这是一种幕间休息。
我的朋友马可·罗斯科{16}涂画了最后一
张画布,
灰色和黄色,然后拿起一把菜刀,半切掉
了自己
捆绑在背后的手腕
(塞内加{17}从未掌握的一种幻觉)
以甩掉厄洛斯——他骑在他背上鞭打他,
甚至在他死后——直到厄洛斯,那希腊小子,
被《雅歌》{18}的鲜血覆盖。
现在罗斯科是一幅色彩习作,一座紫色礼
拜堂,
一条静静的河流,他在那里寻找他母亲和
父亲。
死神,你这带有太多行李的旅游者,
你能分清生者与死者。
你能分清波塞冬{19}的三叉戟与蛋糕叉,
生者与生者,
冬天与夏天,秋天与春天吗?
在一个没有阳光的世界里,就连蝙蝠也哺
育幼崽,
倒挂着寻找天空,
做爱,在其中不惧怕任何野兽的狮子
被一只白鸡吓得惊慌逃窜。这就是你赢得
的彩头。
死神,我想,你在观看我们以连你也不曾
设计的方式大量残杀的过程中
得到最大的快乐。
他们说在天堂每隔两个念头就想念尘世
和怀抱婴孩儿的女人。
译注:
{1}伊里斯,古希腊神话中的彩虹女神。
{2}阿芙洛狄忒,古希腊神话中的爱与美之女神,即古罗马人所谓维纳斯,嫁给火神赫淮斯托斯,与战神阿瑞斯私通,生小爱神厄洛斯(古罗马人称丘比特)。
{3}亚当,希伯来语,意为“红色”,是犹太人所谓人类始祖的名字。
{4}西顿,黎巴嫩西南部港口城市,在古代是腓尼基人的主要城邦,以产染料、玻璃、刺绣品闻名。
⑤克里特岛,希腊第一大岛,古希腊文明的发源地。
{6}圣哲罗姆(347-420),基督教早期教父之一,其最有名的工作是将《圣经》翻译成拉丁文。传说他在沙漠中为一头狮子治好了爪伤而驯服了它。
{7}普里尼(23-79),全名盖尤斯·普里纽斯·塞昆都斯,古罗马作家、博物学家,著有《自然史》一书。
{8}阿佩利斯,公元前四世纪希腊画家,据说曾为亚历山大大帝画像。
{9}圣墓,指耶稣受难和升天处,即髑髅地,希伯来语音译各各他,在耶路撒冷。
{10}阿奎那(1225-1274),意大利经院神学家、哲学家,著有《神学大全》一书。
{11}乔托·迪·邦多内(1266?-1337?),意大利画家、雕刻家、建筑师,佛罗伦萨大教堂钟楼是其代表作之一。
{12}提香(1477?-1576),全名提齐安诺·维伽略,意大利威尼斯画家。
{13}马克斯·恩斯特(1891-1976),德国诗人、画家、雕塑家,达达主义和超现实主义的先驱。
{14}萨图恩,古罗马神话中的农神,宇宙之主,在希腊神话中称克洛诺斯,因怕被自己的子女推翻而把他们一一吞掉,但最终被用掉包计保存下来的儿子朱庇特推翻。
{15}约瑟夫·马洛德·威廉·透纳(1775-1851),英国浪漫派画家。
{16}马可·罗斯科(1903-1970),美国犹太裔抽象派画家。
{17}塞内加(公元前4年至公元65年),全名卢丘斯·安纳尤斯·塞内加,古罗马斯多噶派哲学家、政治家、剧作家,因参与谋杀暴君尼禄而被迫割腕自杀。
{18}《雅歌》,希伯来《圣经》中的一部艳情歌集,相传为所罗门王所作,又称《所罗门之歌》或《歌中之歌》。
{19}波塞冬,古希腊神话中的海神,三叉戟(鱼叉)是其标志性武器。