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摘要：2019年暑期档动画电影《哪吒之魔童降世》一经推出便火爆全国，除了精良的制作与有效的推广以外，它能够大获成功的一个重要原因在于对传统故事的时尚化改编。其主要包括影片主角、配角等人物形象的“时尚化”，传统故事情节的“时尚化”，融入了很多娱乐元素，把时尚化与娱乐精神、时尚化与寓教于乐等结合起来。这样的“时尚化”改编契合观众的心理和审美需求，因而获得了追捧与成功。
关键词：《哪吒之魔童降世》;时尚化;娱乐精神;寓教于乐
中图分类号：J954 文献标识码：A 文章编号：CN61-1487-（2019）21-0121-04
2019年7月，导演饺子带领团队历时三年多创作的动画电影《哪吒之魔童降世》从暑期档电影中脱颖而出，获得了一致好评，截止8月31日，票房突破了46.54亿元，位列中国电影史票房总榜第二，哪吒这个经典的IP再一次大热。作为一个被过度开发的经典IP，哪吒的再次翻拍不仅没有遭遇“炒冷饭”的尴尬，反而一夜爆红，究其原因，这与主创团队对经典IP的现代改编有着密不可分的关系。本文从人物形象的“时尚化”、传统故事情节的“时尚化”、时尚化与娱乐精神、时尚化与寓教于乐等方面来探讨《哪吒之魔童降世》的现代改编。
一、经典IP的时尚化改编
（一）人物形象的“时尚化”
《哪吒之魔童降世》的创作团队对传统哪吒故事中的人物形象进行了很大的改变，经过改编的人物形象变得更加符合现代人的口味，更加“时尚化”，这在每个人物的身上都有一定的体现。
一是主角形象的“时尚化”。《哪吒之魔童降世》中可以称为主角的应该有两位，分别是魔丸与灵珠的转世——陈塘关总兵李靖的三公子哪吒和龙宫三太子敖丙，他们的身上汇聚了很多“时尚化”的改编成分。作为一个传统经典故事的主角，哪吒一直是很吸引观众目光的人物，在大家的普遍记忆中，哪吒在母胎中孕育三年，出生后手拿火尖枪，脚踏风火轮，大闹东海，将龙王三太子剥皮抽筋，最终剔骨削肉、自刎，后来在师傅太乙真人帮助下莲花重生、位列仙班。哪吒留给观众的一直是一个穿着红色肚兜、狂野桀骜的顽童形象，但是在《哪吒之魔童降世》中，他成为一个黑眼圈、塌鼻梁，手插裤兜吊儿郎当，到处惹是生非且破坏力极强的“小魔童”。虽然还是顽童形象，但加入了“丑”“萌”的时尚元素。单从外表来说，黑眼圈的丑萌哪吒可能更能吸引年轻的观众，符合他们的审美标准。在装备设置上，哪吒的混天绫、乾坤圈等元素还在，只不过被赋予更多的意义，乾坤圈为了抑制哪吒的魔性套在他的脖子上，混天绫可以自己舞动火尖枪演练招式，火尖枪也成为可以变形喷火的先进武器，这些细节的变动使得哪吒的人物形象变得更加丰满，多重的装备设置也增加了哪吒整体形象的时尚感。与以往人们心中的哪吒形象相比，眼前的这个哪吒更符合目前人们所处的时代特点。
相比哪吒，敖丙是灵珠转世，與哪吒“丑”“萌”的外表不同，敖丙外形俊朗、气度非凡，一副翩翩佳公子的样貌。和传统故事里兴风作浪、不讲道理的恶龙形象不一样的是，《哪吒之魔童转世》中的敖丙从小受到龙王的教导，背负起了改变龙族命运的重任，他品貌俱佳、法力高强，与哪吒成为朋友，还一起拯救了被海夜叉绑走的小女孩。这样的改编使得敖丙的形象变得善良、具有正能量，符合当下流行的文化价值观念，这样的变化也让敖丙收获了一大帮观众的好感，而帅气逼人的敖丙更是长着一张符合现代审美观的“时尚脸”，虽然与传统故事里的形象相差甚大，但是却受到了广大观众的喜爱。
二是配角形象的“时尚化”。除了两位主角，影片中诸多配角的形象也变得“时尚化”了，其中变化最大的当属哪吒的师傅太乙真人。在以往的影视剧中，作为位列仙班的神仙，太乙真人都是面容威严、仪表庄重的长者形象，但是在《哪吒之魔童降世》中，太乙真人是一个满嘴四川话、爱喝酒、不太靠谱的胖道人，所表现出来的形象给我们一种常见的邻家胖大叔的感觉，他并不像一个神仙。这样的形象在每个人的身边都经常遇见，神仙高高在上的感觉瞬间消失。但是这样的太乙真人却受到观众的喜爱，神仙的“大众化”使得太乙真人这个人物形象充满了“时尚感”，这样的设定符合现代人的审美观念。除了太乙真人，哪吒父母的形象也有很大的变化，在影片中李靖不再是以往影视剧中那个父权主义浓厚的严父形象，为了拯救哪吒，他与太乙真人上天寻找元始天尊，得知无望后又准备用换命符来牺牲自己换取哪吒的性命，他甚至告诉哪吒“你是谁只有你自己说了算，永远不要放弃”。这样的李靖形象还是第一次出现在影视剧中。而与李靖不同的是，哪吒的母亲殷夫人是一个纯粹的慈母，还是一个惩妖除恶的女将军，每天公务繁忙，她一直想要多陪陪哪吒，这与当代很多职业女性有着相似的地方，引起了很多人的共鸣。女性工作与家庭该怎样面对的“时代问题”出现在了古代经典神话之中，这样的“时尚化”改编使得李靖夫妇的家庭形象更加接近现代人，这也使得更多观众在里面找到了自己的影子。这也是《哪吒之魔童降世》能够大火的原因之一。
除了太乙真人、李靖夫妇这些主要的配角，还有很多小的配角也很具有“时尚化”。村民中有一个五大三粗的男子，满脸胡茬，可是说话却是女声;李靖去寻找元始天尊时碰到的驮载虚空之门的长生云，说话幽默，别具一格，这些配角人物都各有特色，很有现代潮流的“时尚感”。
三是反面形象的“时尚化”。在《哪吒之魔童降世》中，反面形象首屈一指当属申公豹了。申公豹作为豹子精修炼的神仙，因为大罗金仙的名额没有给他，他便偷灵珠、教敖丙，想要向世人展现自己的本领。作为一个反派人物，申公豹脸部狭长、眼神凶狠，让人一眼望去就感觉不是善茬，但是他有一个最大的毛病——口吃，在影片的很多重要情节里，就是因为申公豹的口吃而改变了剧情的发展，就像最后敖丙问申公豹要不要去救哪吒，申公豹本意不让敖丙去，但是因为口吃，申公豹一直说“救”不停，使得敖丙理解错误，也导致了后来敖丙无奈施法准备杀掉所有陈塘关的百姓。口吃给原本面露凶光的申公豹增添了一些喜剧色彩，让观众感觉到反面角色的一丝可爱。这样的处理十分的“时尚化”，反面角色不仅仅是穷凶极恶，他们也有血有肉，有着自己独特的性格行为特征。 （二）传统故事情节的“时尚化”
《哪吒之魔童降世》除了将传统人物形象变得“时尚化”以外，影片对故事情节架构进行了加工，做了一定的“时尚化”处理。首先哪吒与敖丙被设置成由混元珠分裂成的魔丸与灵珠的转世，魔丸与灵珠一正一邪却又息息相关，两者之间多了一种命运的羁绊元素在里面，影片为魔丸哪吒设置了一个三年以后的天劫，围绕这个天劫，新的故事由此展开。其次龙王不再是传统故事中呼风唤雨的神仙形象，龙宫被设置成一个龙族与犯人共同的“囚牢”，作为实力强大的妖族，龙族被赋予在海底监牢看押犯人的使命，而这既是职责也是束缚。龙王一心想要改变龙族现在的局面，所以他才听信申公豹的建议，支持他偷灵珠、教敖丙，希望敖丙在三年后的天劫出面击杀魔丸，得到世人认可，让龙族走出一条新路。影片对传统故事情节进行了改编，而背景的改变也对故事情节的发展产生了很大的影响，哪吒与敖丙不再见面就大打出手，两个人甚至还成为好朋友，但是宿命安排他们总会成为对手，尽管如此，紧要关头敖丙与哪吒还是走到了一起，共同对付命中注定的天劫。这些剧情的变化使得人们对哪吒的记忆发生了改变，创新的改编使得人们耳目一新，哪吒这个本就被世人喜爱的神话人物被用另一种方式演绎了出来，这样的“时尚化”改编更符合观众的价值观念，更符合他们的口味。
影片对哪吒传统故事改编最“时尚化”的地方不是背景设置的改变和人物关系的改变，而是加入了“人心中的成见是一座大山”这种现代人的观点在里面，这句话在影片中多次出现，并且无论是正面人物还是反面人物，都逃不开这句话所包含的深意。哪吒是魔丸降生，从一开始百姓们就对他抱有成见，哪吒一出生，百姓就派出代表请求李靖将其诛杀。在李靖夫妇苦苦请求下留下哪吒后，大家对哪吒更是避之不及，不让孩子与哪吒玩耍，更是让孩子们认为哪吒就是妖怪。正是因为这样，哪吒才一步步走向了“小魔童”的路，哪吒本性是善良的，他想要努力去改变人们对他的看法，但是不管他如何努力，人们心中的成见始终没有得到改变。除了哪吒，反派人物申公豹也没有逃开这句话的束缚，作为法力高强的神仙，他也和哪吒有着同样的烦恼，在师傅元始天尊那里，他始终得不到重视。尽管申公豹法力高于师兄太乙真人，但因为人们对妖族的成见，主持灵珠投胎的任务交给了太乙真人，十二金仙最后一个位置也与他擦肩而过。人们心中的成见压得申公豹透不过气来，因此他才出山偷天换日，造成了这段故事的发生。龙族也被束缚在了这句话里，作为实力强大的妖族，龙族在天地秩序建立时贡献了很多力量，但是因为他们是妖族，最终落得了一个在海底监牢看押犯人的差事，名为看押，实为关押。龙族也没有走出成见的大山，尽管他们功勋卓著、实力高强，但是只要粘上妖字，人们对他们的看法就很难得到改变。人心中的成见是一座大山这样的现代观点被加到了传统故事里面，这样的改编使得除故事情节中的天劫以外，还有一个同样可怕的“天劫”悬浮在人物的头顶，使得观众在观看影片的同时能引起一定的共鸣。
无论是故事背景的设置还是人物关系的设置，《哪吒之魔童降世》都对传统故事进行了创新性改编，使得老旧的故事情节与套路不再出现，传统故事的现代气息更加浓厚，更符合现代人的口味，这也是《哪吒之魔童降世》能够大火的原因之一。
二、时尚化与娱乐精神
作为一部现象级的影片，《哪吒之魔童降世》在时尚化改编的同时融入了很多娱乐元素。相比之前的哪吒系列动画，《哪吒之魔童降世》有很多让人捧腹大笑的桥段，就像太乙真人开启灵珠魔丸时的指纹解锁、哪吒与母亲踢毽子時破坏巨大、关押海妖兽的守卫不知道信号是什么等等，这些娱乐元素分布在整部影片的各个角落，整部影片看下来，这些包袱都被大部分人发现并且开怀大笑。这在以前的哪吒动画电影里是没有出现过的，就像由上海美术电影制片厂制作的《哪吒闹海》。这部影片诞生于1979年，作为中国进入新时期以来的第一部长篇动画电影，《哪吒闹海》注入了新的社会价值观念，有很多的创新元素融入其中，整部影片制作精良、人物丰满，但是让人能够捧腹大笑的情节却少之又少。都是哪吒的动画电影作品，《哪吒之魔童降世》与《哪吒闹海》在娱乐元素方面有着天壤之别。究其原因，还是因为时代的发展，不同时代的社会价值观念会影响它同时期文艺作品的呈现效果。随着电影数量的不断增加，观众更多选择具有丰富内涵、制作精良且带有一定娱乐性质的影片。而有些时候，只要娱乐效果比较显著，影片也会得到观众的认可，就像前些年周星驰的电影被热捧，虽然当时的技术和场景等条件与现在相比有很大的差距，但是周星驰那种特有的无厘头式的搞笑却与现代人的娱乐精神不谋而合。《哪吒之魔童降世》也受到了周星驰的影响，比如在哪吒进入江山社稷图时，太乙真人正捧着一本书打盹，书的名字叫做《仙人的自我修养》，这与周星驰电影《喜剧之王》中的《演员的自我修养》极其相似，类似的道具与情节使得这种无厘头式的喜剧效果被激发了出来。
除了故事情节的娱乐化，《哪吒之魔童降世》在角色形象的塑造中也运用了很多娱乐元素，就像看管哪吒的结界兽，它的造型取自三星堆青铜器，夸张可爱、行为蠢萌，给影片增添了很多的乐趣。太乙真人的坐骑也充满了娱乐性，作为一个可以上天入地的神兽，它会根据主人的不同来变换形态，在太乙真人手中时它是一头猪的形象，当太乙真人把它送给哪吒时，它又变换成了风火轮的样子，除此之外，它还可以记录所见所闻，在需要时投影播放。在这两个角色形象塑造中我们可以看出导演饺子的苦心，主创团队将每一个小角色都细细地打磨塑造，使其充满娱乐性与时尚感，自带话题性的出现在观众面前。
三、时尚化与寓教于乐
《哪吒之魔童降世》虽然充满了时尚化与娱乐精神，但是它并没有完全成为只博人们一笑的娱乐影片，导演饺子在创作时不只将娱乐精神融入了影片，细细品味就会发现，还有一种寓教于乐的理念包含其中。
在整部影片中，虽然笑点比比皆是，但是在笑的同时，观众还感受到了一种现代流行的陪伴式教育理念，哪吒从一出生就因为是“魔丸”而不受陈塘关百姓的喜爱，没有人愿意善良平等地去对待他，所以哪吒的内心是孤独寂寞的。幸运的是，哪吒有一对好父母，母亲殷夫人虽然工作忙碌，但是她一直想要多陪陪这个可能只有三年寿命的孩子。最精彩的就是她陪哪吒踢毽子那一段了，为了让哪吒开心，殷夫人放下工作陪哪吒踢毽子，尽管哪吒的毽子踢得殷夫人伤痕累累，但是她却告诉哪吒：“你敞开了玩”。殷夫人通过踢毽子对哪吒进行了陪伴式和鼓励式教育，这种教育方法对孩子来说是十分实用的，把教育融入日常陪孩子玩耍之中所收到的成效也远远超过一味地说教。再说说哪吒的父亲李靖，为了使哪吒能够树立正确的价值观念，人生变得有意义，李靖联合太乙真人和殷夫人让哪吒进入山河社稷图，拜太乙真人为师学习法术。在山河社稷图里，哪吒边玩耍边学习，在玩的过程中不断地学习新的知识，终于练就了一身本领。在这期间，李靖时常过来陪伴，他对哪吒说的最多的一句话就是：“你是谁只有你自己说了算。”这对于魔丸降生一直饱受偏见的哪吒来说无异于一针强心剂，帮助哪吒树立了很强的自信心。在影片最后哪吒一心赴死时对李靖说：“唯一遗憾的，是还没和您踢过毽子”，李靖夫妇的教育成功可见一斑。天生魔丸，从小调皮捣蛋的哪吒在李靖夫妇的教育下变得不接受注定的命运，变得内心中充满着情感，这是对李靖夫妇的教育成功做着最好的诠释，也从一定程度上佐证了导演饺子寓教于乐的教育理念。 在当今社会，教育更多的被提倡以寓教于乐的方式来进行，传统的“死读书”观点逐渐被摒弃，在家庭教育中，由父母陪伴孩子在游戏的过程中获取知识成为教育的一种“时尚化”潮流。导演饺子将这种“寓教于乐”的教育理念引入到哪吒的故事中，也使得影片更加的“时尚化”，而这样的教育理念也使得传统哪吒故事中的严父李靖不再象以前那样去教育哪吒，也避免了哪吒“割肉还母、剔骨还父”的悲剧，反而塑造了一个面对天劫临危不惧，信奉我命由我不由天的男子汉哪吒形象，寓教于乐的教育成果在观众面前展现了出来。寓教于乐这样的教育理念符合现代社会的需求，这样的教育观点使更多的人去看、去喜爱这部影片。正因如此，《哪吒之魔童降世》推出后引起了很大的反响，很多中小学都要求学生与家長一起观影，感受其中所包含的教育意义。在观影的过程中，孩子与父母都能够得到启发，从这一点来看，《哪吒之魔童降世》对教育也产生了积极影响。
四、结语
《哪吒之魔童降世》能够大获成功绝非偶然，除去其精良的制作以外，影片通过改编使得人物形象与故事情节都变得面貌一新，颠覆了观众对以往哪吒故事的记忆，增添了很多新鲜感。在改编的过程中，导演饺子率领团队在改编的故事当中加入了现代人的娱乐精神和寓教于乐的教育理念，使得影片的内容更加充实、内涵更加丰富，这也是很多人接受并热爱这部影片的原因之一。《哪吒之魔童降世》的现代改编无疑是十分成功的，这对传统故事的推陈出新起到了一个很好的榜样作用。从它的成功我们可以看到，传统经典经过“时尚化”的现代改编，也能焕发出不一样的光彩。
参考文献：
[1]刘佳.从“超级IP”锚定到动画影视作品递延开发[D].武汉：华中师范大学，2016.
[2]黄宇玲，唐铭珠.哪吒顽童形象论[J].成都大学学报（社会科学版），2017（6）.
[3]褚亚男，肖扬.重读《哪吒闹海》：神话移植与主体重构[J].当代动画，2018（1）.
作者简介：罗新河（1973—），男，汉族，博士，湖南株洲人，湖南工业大学教授，湖南省文化创意产业研究中心湖南工业大学研究基地副主任，研究方向为广播电视学、戏剧影视学、中国文学。
闫星宇（1997—），男，汉族，陕西西安人，单位为湖南工业大学，研究方向为广播电视学。
（责任编辑：薛耀晗）
关键词：《哪吒之魔童降世》;时尚化;娱乐精神;寓教于乐
中图分类号：J954 文献标识码：A 文章编号：CN61-1487-（2019）21-0121-04
2019年7月，导演饺子带领团队历时三年多创作的动画电影《哪吒之魔童降世》从暑期档电影中脱颖而出，获得了一致好评，截止8月31日，票房突破了46.54亿元，位列中国电影史票房总榜第二，哪吒这个经典的IP再一次大热。作为一个被过度开发的经典IP，哪吒的再次翻拍不仅没有遭遇“炒冷饭”的尴尬，反而一夜爆红，究其原因，这与主创团队对经典IP的现代改编有着密不可分的关系。本文从人物形象的“时尚化”、传统故事情节的“时尚化”、时尚化与娱乐精神、时尚化与寓教于乐等方面来探讨《哪吒之魔童降世》的现代改编。
一、经典IP的时尚化改编
（一）人物形象的“时尚化”
《哪吒之魔童降世》的创作团队对传统哪吒故事中的人物形象进行了很大的改变，经过改编的人物形象变得更加符合现代人的口味，更加“时尚化”，这在每个人物的身上都有一定的体现。
一是主角形象的“时尚化”。《哪吒之魔童降世》中可以称为主角的应该有两位，分别是魔丸与灵珠的转世——陈塘关总兵李靖的三公子哪吒和龙宫三太子敖丙，他们的身上汇聚了很多“时尚化”的改编成分。作为一个传统经典故事的主角，哪吒一直是很吸引观众目光的人物，在大家的普遍记忆中，哪吒在母胎中孕育三年，出生后手拿火尖枪，脚踏风火轮，大闹东海，将龙王三太子剥皮抽筋，最终剔骨削肉、自刎，后来在师傅太乙真人帮助下莲花重生、位列仙班。哪吒留给观众的一直是一个穿着红色肚兜、狂野桀骜的顽童形象，但是在《哪吒之魔童降世》中，他成为一个黑眼圈、塌鼻梁，手插裤兜吊儿郎当，到处惹是生非且破坏力极强的“小魔童”。虽然还是顽童形象，但加入了“丑”“萌”的时尚元素。单从外表来说，黑眼圈的丑萌哪吒可能更能吸引年轻的观众，符合他们的审美标准。在装备设置上，哪吒的混天绫、乾坤圈等元素还在，只不过被赋予更多的意义，乾坤圈为了抑制哪吒的魔性套在他的脖子上，混天绫可以自己舞动火尖枪演练招式，火尖枪也成为可以变形喷火的先进武器，这些细节的变动使得哪吒的人物形象变得更加丰满，多重的装备设置也增加了哪吒整体形象的时尚感。与以往人们心中的哪吒形象相比，眼前的这个哪吒更符合目前人们所处的时代特点。
相比哪吒，敖丙是灵珠转世，與哪吒“丑”“萌”的外表不同，敖丙外形俊朗、气度非凡，一副翩翩佳公子的样貌。和传统故事里兴风作浪、不讲道理的恶龙形象不一样的是，《哪吒之魔童转世》中的敖丙从小受到龙王的教导，背负起了改变龙族命运的重任，他品貌俱佳、法力高强，与哪吒成为朋友，还一起拯救了被海夜叉绑走的小女孩。这样的改编使得敖丙的形象变得善良、具有正能量，符合当下流行的文化价值观念，这样的变化也让敖丙收获了一大帮观众的好感，而帅气逼人的敖丙更是长着一张符合现代审美观的“时尚脸”，虽然与传统故事里的形象相差甚大，但是却受到了广大观众的喜爱。
二是配角形象的“时尚化”。除了两位主角，影片中诸多配角的形象也变得“时尚化”了，其中变化最大的当属哪吒的师傅太乙真人。在以往的影视剧中，作为位列仙班的神仙，太乙真人都是面容威严、仪表庄重的长者形象，但是在《哪吒之魔童降世》中，太乙真人是一个满嘴四川话、爱喝酒、不太靠谱的胖道人，所表现出来的形象给我们一种常见的邻家胖大叔的感觉，他并不像一个神仙。这样的形象在每个人的身边都经常遇见，神仙高高在上的感觉瞬间消失。但是这样的太乙真人却受到观众的喜爱，神仙的“大众化”使得太乙真人这个人物形象充满了“时尚感”，这样的设定符合现代人的审美观念。除了太乙真人，哪吒父母的形象也有很大的变化，在影片中李靖不再是以往影视剧中那个父权主义浓厚的严父形象，为了拯救哪吒，他与太乙真人上天寻找元始天尊，得知无望后又准备用换命符来牺牲自己换取哪吒的性命，他甚至告诉哪吒“你是谁只有你自己说了算，永远不要放弃”。这样的李靖形象还是第一次出现在影视剧中。而与李靖不同的是，哪吒的母亲殷夫人是一个纯粹的慈母，还是一个惩妖除恶的女将军，每天公务繁忙，她一直想要多陪陪哪吒，这与当代很多职业女性有着相似的地方，引起了很多人的共鸣。女性工作与家庭该怎样面对的“时代问题”出现在了古代经典神话之中，这样的“时尚化”改编使得李靖夫妇的家庭形象更加接近现代人，这也使得更多观众在里面找到了自己的影子。这也是《哪吒之魔童降世》能够大火的原因之一。
除了太乙真人、李靖夫妇这些主要的配角，还有很多小的配角也很具有“时尚化”。村民中有一个五大三粗的男子，满脸胡茬，可是说话却是女声;李靖去寻找元始天尊时碰到的驮载虚空之门的长生云，说话幽默，别具一格，这些配角人物都各有特色，很有现代潮流的“时尚感”。
三是反面形象的“时尚化”。在《哪吒之魔童降世》中，反面形象首屈一指当属申公豹了。申公豹作为豹子精修炼的神仙，因为大罗金仙的名额没有给他，他便偷灵珠、教敖丙，想要向世人展现自己的本领。作为一个反派人物，申公豹脸部狭长、眼神凶狠，让人一眼望去就感觉不是善茬，但是他有一个最大的毛病——口吃，在影片的很多重要情节里，就是因为申公豹的口吃而改变了剧情的发展，就像最后敖丙问申公豹要不要去救哪吒，申公豹本意不让敖丙去，但是因为口吃，申公豹一直说“救”不停，使得敖丙理解错误，也导致了后来敖丙无奈施法准备杀掉所有陈塘关的百姓。口吃给原本面露凶光的申公豹增添了一些喜剧色彩，让观众感觉到反面角色的一丝可爱。这样的处理十分的“时尚化”，反面角色不仅仅是穷凶极恶，他们也有血有肉，有着自己独特的性格行为特征。 （二）传统故事情节的“时尚化”
《哪吒之魔童降世》除了将传统人物形象变得“时尚化”以外，影片对故事情节架构进行了加工，做了一定的“时尚化”处理。首先哪吒与敖丙被设置成由混元珠分裂成的魔丸与灵珠的转世，魔丸与灵珠一正一邪却又息息相关，两者之间多了一种命运的羁绊元素在里面，影片为魔丸哪吒设置了一个三年以后的天劫，围绕这个天劫，新的故事由此展开。其次龙王不再是传统故事中呼风唤雨的神仙形象，龙宫被设置成一个龙族与犯人共同的“囚牢”，作为实力强大的妖族，龙族被赋予在海底监牢看押犯人的使命，而这既是职责也是束缚。龙王一心想要改变龙族现在的局面，所以他才听信申公豹的建议，支持他偷灵珠、教敖丙，希望敖丙在三年后的天劫出面击杀魔丸，得到世人认可，让龙族走出一条新路。影片对传统故事情节进行了改编，而背景的改变也对故事情节的发展产生了很大的影响，哪吒与敖丙不再见面就大打出手，两个人甚至还成为好朋友，但是宿命安排他们总会成为对手，尽管如此，紧要关头敖丙与哪吒还是走到了一起，共同对付命中注定的天劫。这些剧情的变化使得人们对哪吒的记忆发生了改变，创新的改编使得人们耳目一新，哪吒这个本就被世人喜爱的神话人物被用另一种方式演绎了出来，这样的“时尚化”改编更符合观众的价值观念，更符合他们的口味。
影片对哪吒传统故事改编最“时尚化”的地方不是背景设置的改变和人物关系的改变，而是加入了“人心中的成见是一座大山”这种现代人的观点在里面，这句话在影片中多次出现，并且无论是正面人物还是反面人物，都逃不开这句话所包含的深意。哪吒是魔丸降生，从一开始百姓们就对他抱有成见，哪吒一出生，百姓就派出代表请求李靖将其诛杀。在李靖夫妇苦苦请求下留下哪吒后，大家对哪吒更是避之不及，不让孩子与哪吒玩耍，更是让孩子们认为哪吒就是妖怪。正是因为这样，哪吒才一步步走向了“小魔童”的路，哪吒本性是善良的，他想要努力去改变人们对他的看法，但是不管他如何努力，人们心中的成见始终没有得到改变。除了哪吒，反派人物申公豹也没有逃开这句话的束缚，作为法力高强的神仙，他也和哪吒有着同样的烦恼，在师傅元始天尊那里，他始终得不到重视。尽管申公豹法力高于师兄太乙真人，但因为人们对妖族的成见，主持灵珠投胎的任务交给了太乙真人，十二金仙最后一个位置也与他擦肩而过。人们心中的成见压得申公豹透不过气来，因此他才出山偷天换日，造成了这段故事的发生。龙族也被束缚在了这句话里，作为实力强大的妖族，龙族在天地秩序建立时贡献了很多力量，但是因为他们是妖族，最终落得了一个在海底监牢看押犯人的差事，名为看押，实为关押。龙族也没有走出成见的大山，尽管他们功勋卓著、实力高强，但是只要粘上妖字，人们对他们的看法就很难得到改变。人心中的成见是一座大山这样的现代观点被加到了传统故事里面，这样的改编使得除故事情节中的天劫以外，还有一个同样可怕的“天劫”悬浮在人物的头顶，使得观众在观看影片的同时能引起一定的共鸣。
无论是故事背景的设置还是人物关系的设置，《哪吒之魔童降世》都对传统故事进行了创新性改编，使得老旧的故事情节与套路不再出现，传统故事的现代气息更加浓厚，更符合现代人的口味，这也是《哪吒之魔童降世》能够大火的原因之一。
二、时尚化与娱乐精神
作为一部现象级的影片，《哪吒之魔童降世》在时尚化改编的同时融入了很多娱乐元素。相比之前的哪吒系列动画，《哪吒之魔童降世》有很多让人捧腹大笑的桥段，就像太乙真人开启灵珠魔丸时的指纹解锁、哪吒与母亲踢毽子時破坏巨大、关押海妖兽的守卫不知道信号是什么等等，这些娱乐元素分布在整部影片的各个角落，整部影片看下来，这些包袱都被大部分人发现并且开怀大笑。这在以前的哪吒动画电影里是没有出现过的，就像由上海美术电影制片厂制作的《哪吒闹海》。这部影片诞生于1979年，作为中国进入新时期以来的第一部长篇动画电影，《哪吒闹海》注入了新的社会价值观念，有很多的创新元素融入其中，整部影片制作精良、人物丰满，但是让人能够捧腹大笑的情节却少之又少。都是哪吒的动画电影作品，《哪吒之魔童降世》与《哪吒闹海》在娱乐元素方面有着天壤之别。究其原因，还是因为时代的发展，不同时代的社会价值观念会影响它同时期文艺作品的呈现效果。随着电影数量的不断增加，观众更多选择具有丰富内涵、制作精良且带有一定娱乐性质的影片。而有些时候，只要娱乐效果比较显著，影片也会得到观众的认可，就像前些年周星驰的电影被热捧，虽然当时的技术和场景等条件与现在相比有很大的差距，但是周星驰那种特有的无厘头式的搞笑却与现代人的娱乐精神不谋而合。《哪吒之魔童降世》也受到了周星驰的影响，比如在哪吒进入江山社稷图时，太乙真人正捧着一本书打盹，书的名字叫做《仙人的自我修养》，这与周星驰电影《喜剧之王》中的《演员的自我修养》极其相似，类似的道具与情节使得这种无厘头式的喜剧效果被激发了出来。
除了故事情节的娱乐化，《哪吒之魔童降世》在角色形象的塑造中也运用了很多娱乐元素，就像看管哪吒的结界兽，它的造型取自三星堆青铜器，夸张可爱、行为蠢萌，给影片增添了很多的乐趣。太乙真人的坐骑也充满了娱乐性，作为一个可以上天入地的神兽，它会根据主人的不同来变换形态，在太乙真人手中时它是一头猪的形象，当太乙真人把它送给哪吒时，它又变换成了风火轮的样子，除此之外，它还可以记录所见所闻，在需要时投影播放。在这两个角色形象塑造中我们可以看出导演饺子的苦心，主创团队将每一个小角色都细细地打磨塑造，使其充满娱乐性与时尚感，自带话题性的出现在观众面前。
三、时尚化与寓教于乐
《哪吒之魔童降世》虽然充满了时尚化与娱乐精神，但是它并没有完全成为只博人们一笑的娱乐影片，导演饺子在创作时不只将娱乐精神融入了影片，细细品味就会发现，还有一种寓教于乐的理念包含其中。
在整部影片中，虽然笑点比比皆是，但是在笑的同时，观众还感受到了一种现代流行的陪伴式教育理念，哪吒从一出生就因为是“魔丸”而不受陈塘关百姓的喜爱，没有人愿意善良平等地去对待他，所以哪吒的内心是孤独寂寞的。幸运的是，哪吒有一对好父母，母亲殷夫人虽然工作忙碌，但是她一直想要多陪陪这个可能只有三年寿命的孩子。最精彩的就是她陪哪吒踢毽子那一段了，为了让哪吒开心，殷夫人放下工作陪哪吒踢毽子，尽管哪吒的毽子踢得殷夫人伤痕累累，但是她却告诉哪吒：“你敞开了玩”。殷夫人通过踢毽子对哪吒进行了陪伴式和鼓励式教育，这种教育方法对孩子来说是十分实用的，把教育融入日常陪孩子玩耍之中所收到的成效也远远超过一味地说教。再说说哪吒的父亲李靖，为了使哪吒能够树立正确的价值观念，人生变得有意义，李靖联合太乙真人和殷夫人让哪吒进入山河社稷图，拜太乙真人为师学习法术。在山河社稷图里，哪吒边玩耍边学习，在玩的过程中不断地学习新的知识，终于练就了一身本领。在这期间，李靖时常过来陪伴，他对哪吒说的最多的一句话就是：“你是谁只有你自己说了算。”这对于魔丸降生一直饱受偏见的哪吒来说无异于一针强心剂，帮助哪吒树立了很强的自信心。在影片最后哪吒一心赴死时对李靖说：“唯一遗憾的，是还没和您踢过毽子”，李靖夫妇的教育成功可见一斑。天生魔丸，从小调皮捣蛋的哪吒在李靖夫妇的教育下变得不接受注定的命运，变得内心中充满着情感，这是对李靖夫妇的教育成功做着最好的诠释，也从一定程度上佐证了导演饺子寓教于乐的教育理念。 在当今社会，教育更多的被提倡以寓教于乐的方式来进行，传统的“死读书”观点逐渐被摒弃，在家庭教育中，由父母陪伴孩子在游戏的过程中获取知识成为教育的一种“时尚化”潮流。导演饺子将这种“寓教于乐”的教育理念引入到哪吒的故事中，也使得影片更加的“时尚化”，而这样的教育理念也使得传统哪吒故事中的严父李靖不再象以前那样去教育哪吒，也避免了哪吒“割肉还母、剔骨还父”的悲剧，反而塑造了一个面对天劫临危不惧，信奉我命由我不由天的男子汉哪吒形象，寓教于乐的教育成果在观众面前展现了出来。寓教于乐这样的教育理念符合现代社会的需求，这样的教育观点使更多的人去看、去喜爱这部影片。正因如此，《哪吒之魔童降世》推出后引起了很大的反响，很多中小学都要求学生与家長一起观影，感受其中所包含的教育意义。在观影的过程中，孩子与父母都能够得到启发，从这一点来看，《哪吒之魔童降世》对教育也产生了积极影响。
四、结语
《哪吒之魔童降世》能够大获成功绝非偶然，除去其精良的制作以外，影片通过改编使得人物形象与故事情节都变得面貌一新，颠覆了观众对以往哪吒故事的记忆，增添了很多新鲜感。在改编的过程中，导演饺子率领团队在改编的故事当中加入了现代人的娱乐精神和寓教于乐的教育理念，使得影片的内容更加充实、内涵更加丰富，这也是很多人接受并热爱这部影片的原因之一。《哪吒之魔童降世》的现代改编无疑是十分成功的，这对传统故事的推陈出新起到了一个很好的榜样作用。从它的成功我们可以看到，传统经典经过“时尚化”的现代改编，也能焕发出不一样的光彩。
参考文献：
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[2]黄宇玲，唐铭珠.哪吒顽童形象论[J].成都大学学报（社会科学版），2017（6）.
[3]褚亚男，肖扬.重读《哪吒闹海》：神话移植与主体重构[J].当代动画，2018（1）.
作者简介：罗新河（1973—），男，汉族，博士，湖南株洲人，湖南工业大学教授，湖南省文化创意产业研究中心湖南工业大学研究基地副主任，研究方向为广播电视学、戏剧影视学、中国文学。
闫星宇（1997—），男，汉族，陕西西安人，单位为湖南工业大学，研究方向为广播电视学。
（责任编辑：薛耀晗）