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行为训练是基于现有思品教程自主开发的校本教程，旨在让思品教学从空中落到地面，从书本走向生活，以“行”养“习”。但是，课题的提法备受质疑——“训”即教导、教诲，“练”即反复学习，多次操作。前者体现的是教师本位，后者反映的是机械枯燥的教学模式，完全忽视了儿童的主体地位。那么如何解决教学实际和教学愿景之间的冲突呢？反复实践后发现，创设特定的富有典型意义的情境，在教学中作用于儿童的感知，能促使儿童在训练的过程中开展充分的自我运动，既达成训练目标，又使思品课堂真正回归儿童本位。
一、 在情境中，巧用儿童活动天性，激活枯燥训练
《品德与生活》课程标准明确了思品教学的四点课程性质，其中第二点即“活动性”，而活动正是儿童的天性，可见“活动”是帮助儿童实现课程目标的重要载体。那么我们怎样把课程所设的各项理性的训练要求，机械的训练模式，枯燥的训练内容“揉”进灵动的活动中呢？这需要一个“场”，这个“场”能将所有教学的主客体囊括其中，使其在活动中各得其所，而这个“场”就是情境。通过情境的创设，每个学生都成为生活情境的主人，通过角色的担当，主动走进“生活”，在模拟操作中探究解决问题的方法。
在教授一下的《在餐桌上》这节课时，教师用语言创设了这样一个情境：
1. 小朋友们，再过几天我们就要迎来端午节假期了。在愉快轻松的假日里，好多亲朋好友都能聚到一块儿了。大家高兴吗？
2. 叔叔、阿姨、弟弟妹妹聚到一块儿的时候，你们想做些什么呢？
3. 今天啊，李老师就来做你们的妈妈。我们一起在家里请爷爷奶奶、叔叔阿姨吃頓饭，好不好？
4. 一桌人一起吃饭，怎样做才能吃得既快乐，又文明呢？今天我们就来继续上好第八课《在餐桌上》。
接着，在家中请客的情境中，教师带领学生开展了以下活动：
A 遇到爱吃的菜不能拉到自己面前（课本内容）
训练形式：个体练习，教师指导劝说
B 长辈没有动筷的菜小朋友不要先动（补充内容）
训练形式：同座小组练习，自主劝说
C 吃饭不看书，不玩玩具（书本内容）
训练形式：动画明理
D整理剩菜，光盘行动（补充内容）
训练形式：全体分小组实践操作
在鲜活的生活情境中，孩子的活动欲望被充分激发，活动潜能被充分挖掘，教师将有形的训练化于无形的情境中，用生活的灵动将枯燥的训练准换成丰富的，将“要我解决的问题”幻化成生活情境中儿童必须解决的，必须直面的“我要解决的问题”，基于生活需要的儿童主体活动，让孩子在活动中自我判断，自我反省，自我成长。
二、 在情境中，挖掘儿童道德内需，优化外在训练
这里所说的“儿童道德内需”包括道德认知内需和道德情感认知两方面，他们和道德行为一起构建了儿童道德体系生长链。传统的、模式化的思品教学将三者的关系以序列式的方法进行排列（图1），而在情境中开展的以行为训练为载体的品德教学将三者重新组合（图2）。
在《家里来了客》一课中，创设了外婆来做客的情境，在其中实施了一下教学环节：
1. 见到外婆我们可以做些什么呢？
2. 说得不错，能做好吗？同桌的两个小朋友一个做客人，一个做小主人练练看。
3. 孩子们，你们真是太喜欢外婆了！瞧，外婆坐在沙发上，笑得多开心啊！看到外婆笑得这么灿烂，你有什么感受啊？
4. 是啊，我们把礼貌留给了他人，把快乐也留给了自己。
在这样的教学过程中教师先引导学生从认知的层面“说”出该怎样做，接着利用同桌练习实现“导行”，接着激发儿童内心的道德情感，层层递进，步步深入，试图利用情感这把钥匙打开学生灵魂世界的大门，直击孩子的心灵，擦亮其灵魂深处的闪光点。在之后的教学中，教师做了这样的设计：
1. 家里还会有哪些长辈来？
2. 无论哪位长辈来我们都要像今天这样礼貌、热情。
在前一环节完成情感体验后，教师又将之由此及彼，推而广之。这短小的问题里其实已将之前认知、导行、情感体验的多重教育赋实施了整合，正所谓你种有我，我中有你，浑然天成。
《心理学大辞典》中指出：“情感是人对客观事物是否满足自己的需要而产生的态度体验。”由此可见，通过教学，帮助孩子培养高尚的道德情感，才能使儿童在生活中用正确的价值观判断自我行为，进行自我反思，完善自我成长。而儿童恰恰是情感的王子，情境就是利用移情作用，使学生形成身临其境的主观感受，达到“人我同一”、“物情同一”的境界。我们利用情境充分激发儿童内在的情感体验需求，使之在这种需求的引领下对道德认知开展自我探究，最终自觉开展外在的行为训练。在训练的过程中，学生又在实践中回味着最初的情感体验，进而巩固先前的道德认知，然后促成行为进一步养成习惯。这种循环往复的过程就是儿童道德水平螺旋上升的过程。
三、 在情境中，立足儿童生活世界，开放课堂训练
仔细阅读2011版的《品德与生活课程标准》，其中出现频率最高的词汇就是“生活”，共出现97次，由此可以看出“生活”在本课程中不可取代的地位。课标明确指出“教学内容从教科书扩展到儿童生活的各个方面”。 而生活本身就是个鲜活的大情境。作为教学的实施者、参与者，我们除了教授书本内容，还可以用孩子的眼睛去探究教材以外的教材；基于儿童的立场，去发现课堂以外的课堂，带着一颗童心，成为一名教材的编写者，从而使课堂训练更有针对性、实效性、开放性。
《我们去春游》是结合二下第二单元“春姐姐的脚步”自主开发的教材。在教学中，教师通过多媒体、教室场景设置等多种手段创设了全班去春游的情境，围绕着春游中需要解决的问题，例如学会乘车、爱护绿化、保护动物等。在情境中，学生通过多种训练形式巩固品德认知。例如在练习乘坐公交车时，教师从生活实际出发，引导学生完成了以下训练： 1. 讨论、练习上车：现在，这里就是汽车门，讲台就是明亮的车厢。我们该怎样上车呢？ 谁来做做？（指明学生上讲台，在车门前排队）
上公交车后，我们首先要做什么？
好，这趟车的票价是——一元。
好，妈妈给你们每人准备了一元钱。（分发硬币）快上车吧！
在公交车上，有空座位，我们就坐下，没有空座位就站着。不过，我听说这位小朋友经常晕车，我们该怎么办呢？（给他让出靠前的位置，因为公交车的前半部分在行驶过程中比较平稳）
【播放提示音】
汽车要开动了。听了刚才的提示，大家知道该怎么做了吗？做做看！
2. 讨论、练习下车：孩子们，你们学得可真快！好！现在我要请他们下车，回到小伙伴儿中间去。谁来说说，下车时要注意些什么呢？（低头看台阶，左右看车辆）
孩子们，试试看！
3. 读儿歌：刚才呀，我们一起讨论了春游时该怎样文明乘车，我们可以把刚才大家说的编成一首小儿歌：师范读，带读，齐读【出示儿歌】
同学们，要记牢，上车排队秩序好。
上了车，要买票，找到位置坐站好。
车停稳，再下车，注意脚下和左右。
你不推，我不挤，安全乘车最重要！
4. 巩固练习：大家能说到做到吗？我再请几个小朋友到前面来试一试，他们做的时候，其他同学一边读儿歌，一边提醒他们，好吗？
5. 全体练习：我想看看，是不是所有的孩子都会乘车了呢？先请1、3、5、7组的孩子们来试试。现在啊，车门就在每一组的正前方！让大家瞧瞧你们会不会文明乘车。2、4、6、8组的同学一边读儿歌，一边看看身边的小伙伴是不是文明的小乘客。
接下来，我们换过来，2、4、6、8组的小朋友来做，1、3、5、7组的小朋友来读儿歌。
教材即生活，生活即教材，通过创設生活情境，挖掘生活资源，为孩子在教材和生活之间，在个体行为习惯和社会道德评价体系之间搭建一座桥梁。学生在鲜活的、亲切的生活情境中，学生们学会从自己的生活世界出发，用自己的眼睛观察生活，用自己的大脑思考生活，用自己的内心感受生活。不难看出，情境的创设不仅实现了教学环节的无痕链接，还使生活和课堂互相走向对方，最终实现无缝融合，使儿童在生活化的课堂上认识生活、安排生活、思考生活才能真正体现思品教学的价值。
上述这些“情境”看似是教师创设的，但无一不是基于儿童立场打磨出来的。在这样有“情”的氛围里，“训练”的字面意义已无关紧要，因为儿童俨然主导了学习之“境”。他们在特定的情境中，道德情感被激发，道德思维被激活，道德行为被激励，从而产生一种“自然的道德感觉”或者是道德的直觉反馈。至此，之前我们所说的习惯已经从狭隘的行为习惯，提升为思维习惯、道德习惯，这种习惯，将关照儿童的全部生活，甚至是完整的一生。最终，通过无数个体完善整个社会的道德体系。这不正是思品教学所追求的吗？
（作者单位：江苏南通崇川学校）
责任编辑 李 淳
一、 在情境中，巧用儿童活动天性，激活枯燥训练
《品德与生活》课程标准明确了思品教学的四点课程性质，其中第二点即“活动性”，而活动正是儿童的天性，可见“活动”是帮助儿童实现课程目标的重要载体。那么我们怎样把课程所设的各项理性的训练要求，机械的训练模式，枯燥的训练内容“揉”进灵动的活动中呢？这需要一个“场”，这个“场”能将所有教学的主客体囊括其中，使其在活动中各得其所，而这个“场”就是情境。通过情境的创设，每个学生都成为生活情境的主人，通过角色的担当，主动走进“生活”，在模拟操作中探究解决问题的方法。
在教授一下的《在餐桌上》这节课时，教师用语言创设了这样一个情境：
1. 小朋友们，再过几天我们就要迎来端午节假期了。在愉快轻松的假日里，好多亲朋好友都能聚到一块儿了。大家高兴吗？
2. 叔叔、阿姨、弟弟妹妹聚到一块儿的时候，你们想做些什么呢？
3. 今天啊，李老师就来做你们的妈妈。我们一起在家里请爷爷奶奶、叔叔阿姨吃頓饭，好不好？
4. 一桌人一起吃饭，怎样做才能吃得既快乐，又文明呢？今天我们就来继续上好第八课《在餐桌上》。
接着，在家中请客的情境中，教师带领学生开展了以下活动：
A 遇到爱吃的菜不能拉到自己面前（课本内容）
训练形式：个体练习，教师指导劝说
B 长辈没有动筷的菜小朋友不要先动（补充内容）
训练形式：同座小组练习，自主劝说
C 吃饭不看书，不玩玩具（书本内容）
训练形式：动画明理
D整理剩菜，光盘行动（补充内容）
训练形式：全体分小组实践操作
在鲜活的生活情境中，孩子的活动欲望被充分激发，活动潜能被充分挖掘，教师将有形的训练化于无形的情境中，用生活的灵动将枯燥的训练准换成丰富的，将“要我解决的问题”幻化成生活情境中儿童必须解决的，必须直面的“我要解决的问题”，基于生活需要的儿童主体活动，让孩子在活动中自我判断，自我反省，自我成长。
二、 在情境中，挖掘儿童道德内需，优化外在训练
这里所说的“儿童道德内需”包括道德认知内需和道德情感认知两方面，他们和道德行为一起构建了儿童道德体系生长链。传统的、模式化的思品教学将三者的关系以序列式的方法进行排列（图1），而在情境中开展的以行为训练为载体的品德教学将三者重新组合（图2）。
在《家里来了客》一课中，创设了外婆来做客的情境，在其中实施了一下教学环节：
1. 见到外婆我们可以做些什么呢？
2. 说得不错，能做好吗？同桌的两个小朋友一个做客人，一个做小主人练练看。
3. 孩子们，你们真是太喜欢外婆了！瞧，外婆坐在沙发上，笑得多开心啊！看到外婆笑得这么灿烂，你有什么感受啊？
4. 是啊，我们把礼貌留给了他人，把快乐也留给了自己。
在这样的教学过程中教师先引导学生从认知的层面“说”出该怎样做，接着利用同桌练习实现“导行”，接着激发儿童内心的道德情感，层层递进，步步深入，试图利用情感这把钥匙打开学生灵魂世界的大门，直击孩子的心灵，擦亮其灵魂深处的闪光点。在之后的教学中，教师做了这样的设计：
1. 家里还会有哪些长辈来？
2. 无论哪位长辈来我们都要像今天这样礼貌、热情。
在前一环节完成情感体验后，教师又将之由此及彼，推而广之。这短小的问题里其实已将之前认知、导行、情感体验的多重教育赋实施了整合，正所谓你种有我，我中有你，浑然天成。
《心理学大辞典》中指出：“情感是人对客观事物是否满足自己的需要而产生的态度体验。”由此可见，通过教学，帮助孩子培养高尚的道德情感，才能使儿童在生活中用正确的价值观判断自我行为，进行自我反思，完善自我成长。而儿童恰恰是情感的王子，情境就是利用移情作用，使学生形成身临其境的主观感受，达到“人我同一”、“物情同一”的境界。我们利用情境充分激发儿童内在的情感体验需求，使之在这种需求的引领下对道德认知开展自我探究，最终自觉开展外在的行为训练。在训练的过程中，学生又在实践中回味着最初的情感体验，进而巩固先前的道德认知，然后促成行为进一步养成习惯。这种循环往复的过程就是儿童道德水平螺旋上升的过程。
三、 在情境中，立足儿童生活世界，开放课堂训练
仔细阅读2011版的《品德与生活课程标准》，其中出现频率最高的词汇就是“生活”，共出现97次，由此可以看出“生活”在本课程中不可取代的地位。课标明确指出“教学内容从教科书扩展到儿童生活的各个方面”。 而生活本身就是个鲜活的大情境。作为教学的实施者、参与者，我们除了教授书本内容，还可以用孩子的眼睛去探究教材以外的教材；基于儿童的立场，去发现课堂以外的课堂，带着一颗童心，成为一名教材的编写者，从而使课堂训练更有针对性、实效性、开放性。
《我们去春游》是结合二下第二单元“春姐姐的脚步”自主开发的教材。在教学中，教师通过多媒体、教室场景设置等多种手段创设了全班去春游的情境，围绕着春游中需要解决的问题，例如学会乘车、爱护绿化、保护动物等。在情境中，学生通过多种训练形式巩固品德认知。例如在练习乘坐公交车时，教师从生活实际出发，引导学生完成了以下训练： 1. 讨论、练习上车：现在，这里就是汽车门，讲台就是明亮的车厢。我们该怎样上车呢？ 谁来做做？（指明学生上讲台，在车门前排队）
上公交车后，我们首先要做什么？
好，这趟车的票价是——一元。
好，妈妈给你们每人准备了一元钱。（分发硬币）快上车吧！
在公交车上，有空座位，我们就坐下，没有空座位就站着。不过，我听说这位小朋友经常晕车，我们该怎么办呢？（给他让出靠前的位置，因为公交车的前半部分在行驶过程中比较平稳）
【播放提示音】
汽车要开动了。听了刚才的提示，大家知道该怎么做了吗？做做看！
2. 讨论、练习下车：孩子们，你们学得可真快！好！现在我要请他们下车，回到小伙伴儿中间去。谁来说说，下车时要注意些什么呢？（低头看台阶，左右看车辆）
孩子们，试试看！
3. 读儿歌：刚才呀，我们一起讨论了春游时该怎样文明乘车，我们可以把刚才大家说的编成一首小儿歌：师范读，带读，齐读【出示儿歌】
同学们，要记牢，上车排队秩序好。
上了车，要买票，找到位置坐站好。
车停稳，再下车，注意脚下和左右。
你不推，我不挤，安全乘车最重要！
4. 巩固练习：大家能说到做到吗？我再请几个小朋友到前面来试一试，他们做的时候，其他同学一边读儿歌，一边提醒他们，好吗？
5. 全体练习：我想看看，是不是所有的孩子都会乘车了呢？先请1、3、5、7组的孩子们来试试。现在啊，车门就在每一组的正前方！让大家瞧瞧你们会不会文明乘车。2、4、6、8组的同学一边读儿歌，一边看看身边的小伙伴是不是文明的小乘客。
接下来，我们换过来，2、4、6、8组的小朋友来做，1、3、5、7组的小朋友来读儿歌。
教材即生活，生活即教材，通过创設生活情境，挖掘生活资源，为孩子在教材和生活之间，在个体行为习惯和社会道德评价体系之间搭建一座桥梁。学生在鲜活的、亲切的生活情境中，学生们学会从自己的生活世界出发，用自己的眼睛观察生活，用自己的大脑思考生活，用自己的内心感受生活。不难看出，情境的创设不仅实现了教学环节的无痕链接，还使生活和课堂互相走向对方，最终实现无缝融合，使儿童在生活化的课堂上认识生活、安排生活、思考生活才能真正体现思品教学的价值。
上述这些“情境”看似是教师创设的，但无一不是基于儿童立场打磨出来的。在这样有“情”的氛围里，“训练”的字面意义已无关紧要，因为儿童俨然主导了学习之“境”。他们在特定的情境中，道德情感被激发，道德思维被激活，道德行为被激励，从而产生一种“自然的道德感觉”或者是道德的直觉反馈。至此，之前我们所说的习惯已经从狭隘的行为习惯，提升为思维习惯、道德习惯，这种习惯，将关照儿童的全部生活，甚至是完整的一生。最终，通过无数个体完善整个社会的道德体系。这不正是思品教学所追求的吗？
（作者单位：江苏南通崇川学校）
责任编辑 李 淳