论文部分内容阅读
【摘 要】文章从汉字性质与汉语思维、识字心理的关系出发，提出识字教育应复原汉字的本来面目，回到传统的识字经验。并透过古代汉语与现代汉语的联结，思考如何抵达现代识字课程的澄明之境。
【关键词】汉字性质 传统经验 文字画 文字故事 汉字文化
一、辨名：复原汉字的本来面目
1.文字溯源：美丽的■，美丽的“纹画”。
汉字以形表意的特点，形成了与西方文字截然不同的思维模式。拼音文字只是单纯表音的抽象符号，不能直接表达事物的感性认识，系统是理性的，结构是线性的。而汉语言文字，见其形则知其意。“青与赤谓之文，赤与白谓之章”，汉字生来就是民族的第二语言，就是美丽交错的非线性“文身”图画，就是和语言相辅相依的思维方式、美学元素与文明印迹。
2.汉字性质与汉语思维：斯文存古道，字林独一枝。
（1）整体的意象性。汉字始终不追求外观的形似，而只在乎意象的神似，这正是民族“立象以尽意”思维模式的萌芽。甲骨文的牛羊，都是头的正面，区别只在牛角上翘■，羊角下弯■，身子全然不见：一个视觉符号，对应一个听觉读音，表达一个完整意义，形成一个形音义集合体。形声字更是整体思维的典范：一字作形旁，表意义类属；一字作声旁，规定读音（有时也表意义）。“飞禽即须安鸟，水族便应著鱼”[1]，这种兼表音义的自组织文字系统，形与神互补孳生，化成一个统一的整体。
（2）相对的耦合性。汉字多由对偶部件合成。“从北”正反；“呆杏”倒装，呈现出相对辩证的结构特征。形声字更是耦合而成，江河湖海，左偏右旁的尊卑伦理；霜雪雷雾，上扁下方的对立统一，莫不如是。汉字耦合，包含对称匀称的平衡美，刚柔虚实的和谐美，以及尊卑避让的伦理美。而语用的耦合，更多姿多彩：男女、左右概念相对；秋收冬藏词性相对；山清水秀互文见义……所谓“造化赋形，支体必双；神理为用，事不孤立。夫心生文辞，运裁百虑，高下相须，自然成对”（刘勰《文心雕龙·丽辞》），种种要求，拼音文本根本无法实现。
（3）鲜明的隐喻与诗性。汉字以意取象的建构原理，相对耦合的语用原理，以及模糊综合的艺术气质，使它具有诗性的朦胧和隐喻的本质，成为观念的符号，可以穿透生活中可见而不可抵的神秘之境，“将最大量的意义压进一个句子，使它孕育充电，自内发光。在汉语里，每个字都聚存着这种能量在体内”[2]。从“示”到“祖宗”的家族宗法制度，从“月”到“人”的悲欢离合，这种阐释祖先生命意识和审美意识的隐喻性思维，是汉语诗学的言语本质，决定了文学、文章、修辞，乃至民族精神气质与哲学思维的诗性存在方式。
二、重建：回归识字教学的传统经验
复原汉字性质与汉语思维的关系，不是为了自恋与赞叹，而是为了思考如何透过古代汉语与现代汉语的关系，审视后者得以生成的历史依据。
1.“文字画”交汇，撩起“形意”的面纱。
教学“从大自然长出来的字”：它蛇虫，羊犬鹿；鱼贝龟，水鸟骨；夫弓矢，舟网日……
（1）“它”是一条蛇
师：仔细看图，这些字都从哪里长出来的？
生：“虫”从毛毛虫的身上长出来。
师：你发现图画在表示意思啊。可大人粗心画错了。看老师的修改，还是毛毛虫吗？
生：不，一条大蟒蛇！
生：“虫”就是按照蟒蛇盘起的样子画出来的。
师：你发现汉字一笔一画都和意思紧密相连！古代“虫”是最毒的蝮蛇，“它”才是现在的蛇。（播放蛇的“嘶嘶”声）
师：看到人对蛇的敬畏了吧？一切神秘力量都归“虫”管，就连七彩的“虹”也不例外：兽叫毛虫、鸟叫羽虫、鱼叫鳞虫，人叫倮虫……
生：所有的动物都是“虫”，怪不得用“它”代表所有的动物！
（2）谁藏起来了
师：大自然生出字宝宝，可它们藏哪儿去了？
生：我发现了“木”，它躲在森林的左上角。
生：还有“森林”，二木林三木森。
生：我发现了“水、贝、鱼、网、龟、舟、日”。
生：我还发现弓矢后面的人，他想把“虫贝鱼鸟、羊犬龟鹿”全当作美味的午餐。
师：他的武器呢？
生：弓矢对付“羊犬鹿鸟”，舟网对付“鱼贝龟”。
师：人多了一双胳膊一顶帽子，谁认识（夫）？你认识它，可动物不认识。动物会怎么叫它？
生：人、夫、两脚怪……
师：到底是“夫”怕“虫”，还是“虫”怕“夫”？
（3）诵读：从大自然长出来的字
这一集中识字最迷人的魅力，是在学生识字的初始化阶段，创造“文字画”这一中国汉字独有的象形识字方式。糖葫芦一样，一串串地把汉字的基本元素，甜甜地植入孩子无意识的心灵。首先是对课文的改变，直接用汉字本身美丽的形体建立形与义的意象联结，使学生可以发现字是怎么创造出来的，一笔一画如何与意义世界建立联系。其次是识字伴着识物，借助文字画的意象唤醒他们的生活经验。这就让字的形与魂以及曼妙的声音完美交融。最后是写意的图形文字+诗歌运用双线并行，感受从对虫的图腾崇拜到人渐渐取代虫，成为世界主宰的漫长史诗。
2.“字族文”串联，破译“类化”的密码。
基本字表17个偏旁，最令人费解的莫过于“玉”作偏旁。变形之后，怎会成为完全不同的两个字？还有大“囗”小“口”，都是谁家的“嘴巴”？
师：“囗”可不是嘴巴，代表国界读wéi。看看古代的“国”——■，戈旁小块地，意会一个部落还不固定，要靠兵戈保护才不会被抢走。
生：后来呢？
师：到了商代，“国”的地盘固定了，就在“口”下添“一”划地为界，写成“或”。春秋时小诸侯“國”的面积都比较大，外面才添个大“囗”表示更大的疆界。 生：明白了，这时候的“國”才刚有国家的意思。
生：可是兵戈“或”怎么变成美“玉”了呢？
师：化干戈为玉帛呀！你看“玉”：甲骨文与“丰”相似，中间一根绳子串着三块玉片，上下出头。到金文和小篆就都不出头了——■，像不像“王”？
生：人带着好多好多的玉，就用“三”表示多！
师：是啊，“三”也像玉的形状，也是象形的用法。再看“王”——■，谁来说说？
生：一个人站在土地上，“大”是人，“横”是土地。
师：头顶天脚踏地，地位太尊贵了。这高高在上的“王”竟然也被简化成三横一竖。
生：那“王”和“玉”就可以混着用了？
师：我们推测下，普通老百姓应该没资格也买不起昂贵的玉，王者佩玉，王，就成了玉的象征。而且三横除了表示玉的尊贵，恐怕还有天地人合一的意思：王是天子，连着天地，管着天下，自然是全天下的统领了。
生：为什么“玉”做部首就要变成“王”呢？
师：礼让啊，心在左为“忄”，在下为“”，也是这样。
生：老师编得像真的一样！
师：我可不是瞎编。字是仓颉造的，意思却不全归他管。用字的人，本来就该发明意思。
物以类聚。这一片段利用形声字“字族文”的形旁串联，培养学生字符类聚与比较的整体识字观念。（1）重点教汉字思维：从“■”到“■”到“国”是怎么创造、怎么演变的；（2）教汉字文化：“戈”的杀伐到“玉”的天子之贵、“王玉”合体与天人合一、“囗”四周环绕的筑城自保，以及“■”作偏旁结构上的谦逊礼让，这是在培养学生汉字识写全方位的综合把握能力，使学生的识字能力获得核聚变一样以一总万的辐射效果。
3.“识读用”同步，攻克“语用”的难关。
16个汉字认读上演了一场文图合奏，还添了“日水山林、舍门子竹、好鸟森林”的认读，也许仓颉造字之初，天雨粟、鬼夜哭的奇妙情景非虚。这样“识读用”同步的综合课型，新字熟字组合使用，就使学生透过有意味的汉字意象，体验到文字的美丽，并将语言运用的逻辑扭转成想象力的“栖居”。■
【注释】
[1]（唐）陆德明撰.经典释文序录疏证[M].吴承仕疏证.北京：中华书局，2008.
[2]郑敏.语言观念必须革新[J].文学评论，1996：4.
注：本文获2013年江苏省“教海探航”征文特等奖
（作者单位：江苏省运河高等师范学校附属小学）
【关键词】汉字性质 传统经验 文字画 文字故事 汉字文化
一、辨名：复原汉字的本来面目
1.文字溯源：美丽的■，美丽的“纹画”。
汉字以形表意的特点，形成了与西方文字截然不同的思维模式。拼音文字只是单纯表音的抽象符号，不能直接表达事物的感性认识，系统是理性的，结构是线性的。而汉语言文字，见其形则知其意。“青与赤谓之文，赤与白谓之章”，汉字生来就是民族的第二语言，就是美丽交错的非线性“文身”图画，就是和语言相辅相依的思维方式、美学元素与文明印迹。
2.汉字性质与汉语思维：斯文存古道，字林独一枝。
（1）整体的意象性。汉字始终不追求外观的形似，而只在乎意象的神似，这正是民族“立象以尽意”思维模式的萌芽。甲骨文的牛羊，都是头的正面，区别只在牛角上翘■，羊角下弯■，身子全然不见：一个视觉符号，对应一个听觉读音，表达一个完整意义，形成一个形音义集合体。形声字更是整体思维的典范：一字作形旁，表意义类属；一字作声旁，规定读音（有时也表意义）。“飞禽即须安鸟，水族便应著鱼”[1]，这种兼表音义的自组织文字系统，形与神互补孳生，化成一个统一的整体。
（2）相对的耦合性。汉字多由对偶部件合成。“从北”正反；“呆杏”倒装，呈现出相对辩证的结构特征。形声字更是耦合而成，江河湖海，左偏右旁的尊卑伦理；霜雪雷雾，上扁下方的对立统一，莫不如是。汉字耦合，包含对称匀称的平衡美，刚柔虚实的和谐美，以及尊卑避让的伦理美。而语用的耦合，更多姿多彩：男女、左右概念相对；秋收冬藏词性相对；山清水秀互文见义……所谓“造化赋形，支体必双；神理为用，事不孤立。夫心生文辞，运裁百虑，高下相须，自然成对”（刘勰《文心雕龙·丽辞》），种种要求，拼音文本根本无法实现。
（3）鲜明的隐喻与诗性。汉字以意取象的建构原理，相对耦合的语用原理，以及模糊综合的艺术气质，使它具有诗性的朦胧和隐喻的本质，成为观念的符号，可以穿透生活中可见而不可抵的神秘之境，“将最大量的意义压进一个句子，使它孕育充电，自内发光。在汉语里，每个字都聚存着这种能量在体内”[2]。从“示”到“祖宗”的家族宗法制度，从“月”到“人”的悲欢离合，这种阐释祖先生命意识和审美意识的隐喻性思维，是汉语诗学的言语本质，决定了文学、文章、修辞，乃至民族精神气质与哲学思维的诗性存在方式。
二、重建：回归识字教学的传统经验
复原汉字性质与汉语思维的关系，不是为了自恋与赞叹，而是为了思考如何透过古代汉语与现代汉语的关系，审视后者得以生成的历史依据。
1.“文字画”交汇，撩起“形意”的面纱。
教学“从大自然长出来的字”：它蛇虫，羊犬鹿；鱼贝龟，水鸟骨；夫弓矢，舟网日……
（1）“它”是一条蛇
师：仔细看图，这些字都从哪里长出来的？
生：“虫”从毛毛虫的身上长出来。
师：你发现图画在表示意思啊。可大人粗心画错了。看老师的修改，还是毛毛虫吗？
生：不，一条大蟒蛇！
生：“虫”就是按照蟒蛇盘起的样子画出来的。
师：你发现汉字一笔一画都和意思紧密相连！古代“虫”是最毒的蝮蛇，“它”才是现在的蛇。（播放蛇的“嘶嘶”声）
师：看到人对蛇的敬畏了吧？一切神秘力量都归“虫”管，就连七彩的“虹”也不例外：兽叫毛虫、鸟叫羽虫、鱼叫鳞虫，人叫倮虫……
生：所有的动物都是“虫”，怪不得用“它”代表所有的动物！
（2）谁藏起来了
师：大自然生出字宝宝，可它们藏哪儿去了？
生：我发现了“木”，它躲在森林的左上角。
生：还有“森林”，二木林三木森。
生：我发现了“水、贝、鱼、网、龟、舟、日”。
生：我还发现弓矢后面的人，他想把“虫贝鱼鸟、羊犬龟鹿”全当作美味的午餐。
师：他的武器呢？
生：弓矢对付“羊犬鹿鸟”，舟网对付“鱼贝龟”。
师：人多了一双胳膊一顶帽子，谁认识（夫）？你认识它，可动物不认识。动物会怎么叫它？
生：人、夫、两脚怪……
师：到底是“夫”怕“虫”，还是“虫”怕“夫”？
（3）诵读：从大自然长出来的字
这一集中识字最迷人的魅力，是在学生识字的初始化阶段，创造“文字画”这一中国汉字独有的象形识字方式。糖葫芦一样，一串串地把汉字的基本元素，甜甜地植入孩子无意识的心灵。首先是对课文的改变，直接用汉字本身美丽的形体建立形与义的意象联结，使学生可以发现字是怎么创造出来的，一笔一画如何与意义世界建立联系。其次是识字伴着识物，借助文字画的意象唤醒他们的生活经验。这就让字的形与魂以及曼妙的声音完美交融。最后是写意的图形文字+诗歌运用双线并行，感受从对虫的图腾崇拜到人渐渐取代虫，成为世界主宰的漫长史诗。
2.“字族文”串联，破译“类化”的密码。
基本字表17个偏旁，最令人费解的莫过于“玉”作偏旁。变形之后，怎会成为完全不同的两个字？还有大“囗”小“口”，都是谁家的“嘴巴”？
师：“囗”可不是嘴巴，代表国界读wéi。看看古代的“国”——■，戈旁小块地，意会一个部落还不固定，要靠兵戈保护才不会被抢走。
生：后来呢？
师：到了商代，“国”的地盘固定了，就在“口”下添“一”划地为界，写成“或”。春秋时小诸侯“國”的面积都比较大，外面才添个大“囗”表示更大的疆界。 生：明白了，这时候的“國”才刚有国家的意思。
生：可是兵戈“或”怎么变成美“玉”了呢？
师：化干戈为玉帛呀！你看“玉”：甲骨文与“丰”相似，中间一根绳子串着三块玉片，上下出头。到金文和小篆就都不出头了——■，像不像“王”？
生：人带着好多好多的玉，就用“三”表示多！
师：是啊，“三”也像玉的形状，也是象形的用法。再看“王”——■，谁来说说？
生：一个人站在土地上，“大”是人，“横”是土地。
师：头顶天脚踏地，地位太尊贵了。这高高在上的“王”竟然也被简化成三横一竖。
生：那“王”和“玉”就可以混着用了？
师：我们推测下，普通老百姓应该没资格也买不起昂贵的玉，王者佩玉，王，就成了玉的象征。而且三横除了表示玉的尊贵，恐怕还有天地人合一的意思：王是天子，连着天地，管着天下，自然是全天下的统领了。
生：为什么“玉”做部首就要变成“王”呢？
师：礼让啊，心在左为“忄”，在下为“”，也是这样。
生：老师编得像真的一样！
师：我可不是瞎编。字是仓颉造的，意思却不全归他管。用字的人，本来就该发明意思。
物以类聚。这一片段利用形声字“字族文”的形旁串联，培养学生字符类聚与比较的整体识字观念。（1）重点教汉字思维：从“■”到“■”到“国”是怎么创造、怎么演变的；（2）教汉字文化：“戈”的杀伐到“玉”的天子之贵、“王玉”合体与天人合一、“囗”四周环绕的筑城自保，以及“■”作偏旁结构上的谦逊礼让，这是在培养学生汉字识写全方位的综合把握能力，使学生的识字能力获得核聚变一样以一总万的辐射效果。
3.“识读用”同步，攻克“语用”的难关。
16个汉字认读上演了一场文图合奏，还添了“日水山林、舍门子竹、好鸟森林”的认读，也许仓颉造字之初，天雨粟、鬼夜哭的奇妙情景非虚。这样“识读用”同步的综合课型，新字熟字组合使用，就使学生透过有意味的汉字意象，体验到文字的美丽，并将语言运用的逻辑扭转成想象力的“栖居”。■
【注释】
[1]（唐）陆德明撰.经典释文序录疏证[M].吴承仕疏证.北京：中华书局，2008.
[2]郑敏.语言观念必须革新[J].文学评论，1996：4.
注：本文获2013年江苏省“教海探航”征文特等奖
（作者单位：江苏省运河高等师范学校附属小学）