关于“周匝”的修辞方法

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<正> 陈望道先生的《修辞学发凡》,详征博引,分类细密,是一本重要著作。但其中亦有可以商榷之处。比如“嵌字”一项(属“镶嵌”格),书中举出两例:“芦花滩上有扁舟,俊杰黄昏独自游,义到尽头原是命,反躬逃难必无忧。”(《水浒传》六十回)“鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北。”(《乐府诗集》)作者说:这样“故意用几个特定的字来嵌入话中”的,就叫做“嵌字”。看来,“卢俊义反”四个字确实是嵌进去的,但“鱼戏”一诗则不同,“东西南北”四个字和全诗浑然一体,构成统一的艺术形象,不能分拆开来,不应把它和“嵌字”混为一谈。再看一些例子:“东市买骏马,西市买鞍(?),南市买辔头,北市买长鞭。”(《木兰诗》)“熊罴咆我
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<正> 一九三四年十月至一九三六年十月,伟大领袖和导师毛主席,率领中国工农红军进行的长征,为人类谱写了千古不朽的壮丽史诗。学习这段历史,使我们能进一步缅怀伟大领油毛主席、敬爱的周总理和朱委员长以及其他老一辈无产阶级革命家的丰功伟绩,继承和发扬我党我军的优良传统,在英明领袖华主席的领导下,继续新的长征。
<正> “多谋善断”是毛主席经常教导我们的科学的工作方法。毛主席说:世界上任何事物都充满着矛盾,没有矛盾就没有事物的发展,也就没有世界。这话讲得很对。其实,困难就是矛盾。我们每天搞生产,搞四化,动脑筋攻打生产关键,这一切都是解决矛盾的过程。拿我们工厂来说,每年国家都下达生产任务。为了完成和超额完成这个任务,会碰到很多困难。这就是矛盾。这些矛盾不断解决,我们工厂生产就能不断发展。
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<正> 在中国古代思想史上,談人性的思想家很多,众說紛紜,爭論不一,但有一个共同的特点,即把人性看成是先天的、抽象的本质。无論主张性善、性恶或性善恶混的,都把人性說成是超然存在、与社会关系沒有联系的东西。可見他們的人性論是唯心主义的,他們的爭論是形而上学的。其次,他們还把人性的善恶标准絕对化,不以为人性善恶标准在不同历史时期有不同的标准,而且在同一历史时期,处于不同的阶級地位的人,其善恶标准也根本不同。这些思想家所謂善恶的标准,都沒有超出維护剝削制度的需要,如把仁义礼智之类的封建道德作为善,
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