本书中倡导的“爱城主义”，是一个和爱国主义不同的概念。城市与拥有军队的国家不同，城市在强调独特性或与其他城市竞争时，不至于发动战争。市民对城市精神的自豪感，有助于激发城市的认同感，有助于抑制民族主义情绪的泛滥。中国城市精神在表述语中出现很多雷同，这本身意味着城市精神的缺失。提炼独特城市精神的同时，还要不断提升城市精神的内涵，这是中国城市建设中的当务之急。
　　当今世界有数十亿人生活在城市中，城市不仅影响人们的生活，而且影响人们的世界观。每座城市都有各自的特点，最明显的体现在建筑、产业构成、人口素质、地理环境等方面。一座城市与另一座城市最大区别，就在于城市精神的不同。城市精神是城市发展的不竭源泉和内在动力，是凝聚人心、展示城市形象、构筑城市文明程度的重要体现。城市的发展，离不开城市精神的支撑和依托。本书以耶路撒冷、蒙特利尔、新加坡、香港、北京、牛津、柏林、巴黎、纽约这九座不同国家和地区的城市为切入点，从建城历史、文化传承、政治理念、宗教信仰等方面对城市精神进行了反思。
　　“爱城主义”拓宽城市精神视野
　　该书的两位作者贝淡宁、艾维纳，在学术上是志同道合的好朋友，也都是“爱城主义”的积极倡导者。为了阐述“爱城主义”的理念，他们合著了这本著作。加拿大人贝淡宁常年旅居香港、新加坡和北京，目前是清华大学从事政治理论研究的外籍教授；而作为以色列人的艾维纳教授，担任耶路撒冷希伯来大学社会科学系主任。本书中提及的九座城市，他们分别在那里求学、工作、生活或者居住。恰好这九座城市，都有各自鲜明的特点，如耶路撒冷与宗教、蒙特利尔与语言多样化、新加坡与国家主义、香港与物质主义、北京与政治意识形态、牛津与学术、柏林与宽容、巴黎与浪漫时尚、纽约与金融冒险等等。这些城市的特点，对城市精神的形成有直接的影响。
　　《城市的精神》这本书虽为学术著作，但是和其他学术著作不同的是，书中没有理性的量化分析，而是采用对话体和自传体的形式谋篇布局。此外，为了尽可能展示这些城市的特征，那些文学名篇的描写、名人的评价、标志性建筑乃至一些旅游指南也成为本书写作中的参考。作者提出的核心观点是：在全球化的今天，城市一方面要融入世界潮流，另一方面还要坚守自身的文化特色。毫无疑问，全球化有积极的一面，即开放性和宽容性，但是缺点也十分明显，它可能造成城市文化特质的雷同。中国在城镇化建设的今天，很多城市的规划设计、市容市貌、乃至产业结构出现同质化趋势，从而消解城市的精神；而失去城市精神的城市，则会丧失发展的灵魂。
　　独特的城市精神是发展之魂
　　城市是一个巨大的万花筒，包含着世间百态。城市里有崇高，也有丑陋；有财富，也有贫穷；有创新的机遇，也有环保的压力。城市的精神是所有市民共同体现出来的一种精神风貌。《城市的精神》罗列的九座城市，在精神品格方面呈现出不同的气质。耶路撒冷是犹太教、基督教、伊斯兰教的发源地，这里的风俗习惯、建筑格局以及市民的心理特征都与宗教紧密相连，绝大多数的市民都是宗教信徒，整座城市被一种虔诚的宗教精神包围。艾维纳常年工作生活此地，他有着自己的担忧：宗教信徒众多，那么现代城市公民精神就会削弱。蒙特利尔是加拿大的一座大都市，由于历史的原因，这座城市和加拿大其他城市不同的是，这里多数市民讲的是法语而不是英语。因为语言的差异性，这里的市民常常为争夺法语的正统地位引发各类社会矛盾。
　　全球化的浪潮席卷全球，很多城市出现“千城一面”的模样，但是有的城市却牢固地坚守历史传统，在世界城市丛林独树一帜。书中提到的英国小城牛津，由于牛津大学的存在而闻名天下。其实，这座城市不到十万人，在中国人眼里可能根本就不算城市，但是谁都无法忽略牛津在世界知识界的地位。这里是学术与知识的殿堂，整座城市都处于浓郁的求知氛围中。再如作为德国首都的柏林，人文底蕴深厚，可这座城市曾经是纳粹德国的老巢，在二战中声名狼藉。战后新组建的德国政府对这段历史进行深刻反思与忏悔，以开放的、宽容的态度为这座城市重新定位。为了洗刷历史的罪恶，柏林每年都会邀请那些遭到纳粹迫害的犹太后裔来此缅怀先人足迹。
　　当今中国很多城市，纷纷提炼各自的城市精神。笔者粗略统计了2012年全国部分城市精神表述语的频率：“创新”出现11 次，“开放”出现10 次，“和谐”出现9 次，“诚信”出现7 次，“包容”和“爱国”分别出现5 次和3 次。“創业、奉献、和谐、争先、立德、奉献、创新、图强”等表述语也随处可见。城市精神表述语的雷同，其实已使得很多城市丧失了应有的精神特质和文化品格，城市的精神不但没有得到彰显，反而被掩盖甚至消解。
　　如何提升城市精神内涵，《城市的精神》一书中并没有给出现成的答案，但是九座城市的特色给予我们很多启迪。首先是在历史文化中寻找和吸收营养。历史传统是城市精神的源头与活水，每座城市经过长期的积淀，都形成了特有的风土人情风貌、各种独特的文化符号和记忆。因此，要提炼城市精神，就必须挖掘城市的历史传统文化中的精华和特征，抓住城市的文化个性和价值追求。
　　其次是发展经济，改善民生。一座城市要提炼城市精神，必须大力发展经济，提升经济实力，不断提高市民的生活水平和生活质量，这是城市精神的物质基础。
　　最后是提高市民的精神文明素养。城市精神归根结底是人的精神，离开人这个根本，就谈不上什么城市精神。此外，培育以自由、平等、法治和民主为核心的公民精神，在现代城市精神中也显得尤为迫切。
　　栏目主持人：黄灵 yeshzhwu@foxmail.com
　　《城市的精神》
　　作者：[加拿大]贝淡宁 [以]艾维纳
　　译者：吴万伟
　　出版者：重庆出版社
　　网络法律评论
　　主编：张平
　　出版：北京大学出版社
　　法学研究工作有一个特点，他们一旦开始关心一个问题，开始观察它时，他们就会长时间地关注着，以一个冷静的心态谈论它。有关网络的法律问题，就属于这类问题。参与讨论网络法有关问题的学者们已经不满足对概念问题，对体系问题，对经典渊源的考据问题，对经典法学家个人社会背景和著作的研究了，他们面临着大量的新问题。网络问题是现实社会向虚拟空间的延伸，而延伸的过程中，有些原有的社会问题则因为网络这一虚拟空间的特殊性而被放大或变异。于是，现实社会的法律制度在进入网络技术所造就出的虚拟空间时，变得乏力或无助，如何在现行法律制度基础上构建网络空间秩序规则，也成为当前法学界的热点话题。
　　情绪控制术
　　编著：高非
　　译者：彭正梅 张坤
　　出版：北京理工大学出版社
　　情商高的人是真正会控制情绪的人。他们善于接受各种各样的事情，接受不可避免的困难，所以这类人在感到沮丧、生气甚至是紧张的时候，他们总会先接受这种不可避免的事实，然后再用情绪转向来发泄自己的不快。归根结底，情绪的转向主要取决于产生情绪的行为、态度的转变，只要这些方面先转变，那么作为产物的情绪当然也会跟着发生改变。所以，遇到困难时要换一种角度去剖析。一个人对生活的看法会决定他的一生，甚至能决定一个人的成败。