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摘要基督教是世界三大宗教之一。历史上,基督教对社会的发展既有积极作用,也有消极作用,并且积极作用和消极作用是互相转化的。
关键词基督教社会发展影响
中图分类号:B97文献标识码:A文章编号:1009-0592(2009)01-250-01
一、基督教对社会发展的积极影响
从历史唯物主义的观点来看问题,我们就会发现基督教作为一种历史——文化连续体,不少时候是与人类社会的进步一致的,古代修院中保存的文献典籍、经院哲学家对古代文化的深入研究,中世纪教会中一些学者对科技发展的卓越贡献,都表明了这一点。豍或许有人会说这些都是教会的愿望与事实动机与效果不相吻合所致,即便算贡献,也是些盲目的贡献。但要举出一些教会有强烈愿望和明确动机的“善行”来,似乎仍不是太难的事,因为这些善行的根据在基督教教义,例如反对奴隶制和贩奴贸易,主张一夫一妻制,反对溺婴弑孩等恶俗陋习,提倡辛勤劳动,维护世界和平,豎等等。有人或许会说,这些不过是教会顺应历史潮流的题下应有之义,并不值得特别表而出之。其实不然,在上述方面教会多少是种倡导者或推动者。我们再看看20世纪的今天教会还在孜孜于此,就知道移风易俗并非轻而易举,顺应历史潮流有时谈何容易,因此不能承不认基督教对社会发展某些方面所作的努力。
一千多年来基督教在发展过程中为人类积累的宝贵精神财富更不容一笔抹煞。比如《圣经》对西方文化的影响恐怕远远超过一般人所想象的。马丁.路德翻译的德文《圣经》,英国17世纪的钦定本英文《圣经》,实际上分别奠定了现代德文和现代英文的基础。历史上还有不少民族的文字,就是从《圣经》翻译开始制定的。中文《圣经》译本对我国现代文学的影响也不可低估。周作人当初学习希腊文的一个宏愿就是想重新翻译《圣经》中某些篇章,沈从文开始学写作靠的就是一本《史记》和一本《圣经》,“从这两部作品反复阅读中,我得到极多有益的启发,学会了叙事叙情的基本知识”,他并不迷信宗教,“却喜欢那个接近口语的译文和部分充满抒情诗的篇章”。教堂建筑是欧洲建筑史上及其辉煌的一章。音乐大事亨德尔、海顿、巴赫、门德尔松、贝多芬等人的宗教题材作品和一些教堂音乐,以及各民族创作的赞美诗包括美国黑人灵歌,无疑是世界音乐史的一个重要方面,我们也很难想象在拉斐尔、米开朗琪罗等艺术大事的传世之作中除掉那些与基督教有关的作品还能剩下些什么。
二、基督教对社会发展的消极作用
谈起基督教与社会发展、文化进步的关系,人们常会想起科学与宗教的对立,会联想到中世纪天主教对科学家的迫害,会想到布鲁诺,伽利略等人的遭遇。可是人们往往不愿记得布鲁诺、伽利略等人原来都是信仰上“纯正”的人,更不愿知道布鲁诺还是个神甫。国内有人介绍赛尔维特事件,说他作为西班牙医生,研究血液循环获得成就,认为“灵魂本身就是血液”,豏因而被新教以异端罪名活活烤死,罪名是亵渎了“灵魂不死”的神条。其实对西方历史稍微有点常识的人,就知道这是严重的歪曲。首先,赛尔维特在习医之前早就自许为神学家;其次她被控为异端并不因为他在血液循环方面的研究,而是他发表的神学著作。最后,他的主要罪名并不是亵渎了“灵魂不死”,而是因为他反对“三位一体论”和“道成肉身”等被教会视为正统的基督教教义。问题或许正如怀特所说,科学与宗教并不总是相互对立,彼此冲突,而毋宁说两者之间总有摩擦,两者也总是不断发展。神学在不断变化,科学也许变化得更厉害,伽利略说地动日定,宗教裁判所说日动地定,牛顿一派的天文学家则说地形日也行,谁也不是中心。今天从某种意义上来说,三种看法同样真实。如果不承认宗教与科学之间互相渗透,互相促进的事实,一味强调两者的对立和水火不容,那么就有很多问题难以解释了,比如说80年代,罗马教廷正儿八经地为伽利略平反的问题。中世纪以及近代初期是基督教在欧洲社会中占统治地位的时期,但同时是个不宽容的时代,而不宽容的时代,无论是政治上的不宽容还是宗教上的不宽容,总导致了对社会进步和文化发展的严重阻碍和破坏。中世纪罗马天主教正是专制制度和集权主义的最大代表,我们说基督教在历史上成为科学发展的巨大阻力时,原因盖在此而不在彼。近现代以来,教会内部也在不断反省,因而对人道主义更加强调,重视与信仰、宗派、意识形态不同的人之间的对话,谋求相互理解,是当代基督教作出的重大努力之一。
三、基督教对社会的作用是不断变化的
在初期教会中,基督教开始时具有强烈的反对民族压迫和社会压迫的倾向,因而不断受到罗马帝国统治者的残酷迫害。基督教被奉为国教后,其社会作用的消极方面上升。豐随之而来的教权和王权的钩心斗角,教会内部的倾轧,都给人民带来了深重的苦难。当教皇权势居于统治地位时,社会上百姓们所受的剥削压迫会达到何种地步也就不难想见。十字军的东侵不但给巴勒斯坦等地区的人民带来了浩劫,对西欧和南欧等地生产力的破坏同样相当严重。被驱赶到战场上送命的,大多是处在社会底层的劳动人民,他们牺牲生命换来的进天堂的空头支票,并不能维持寡女子孤儿们的生计,但还是愿意为教皇前驱。这难道不正说明当时教会所发挥的恶劣作用吗?然而当我们今天回过头去重新审视历史的时候,我们会发现即便像十字军东侵这种破坏性极大的事件,客观上也导致了一些好的结果,比如说促进了东西方文化的交流,粉碎了封建割据势力,为近代国家的政治上的统一奠定了基础等等。当然这些只是歪打正着的好结果,并不能算作基督教对社会发展的促进作用。
四、结语
基督教是一种宗教,对社会发展有积极作用,也有消极作用。我们要积极引导基督教与社会主义相适应,求大同,存小异,把广大信教群众团结到社会主义现代化建设上来,团结到民族兴旺,国家昌盛上来,这才是我们制定宗教政策的根本方向。
关键词基督教社会发展影响
中图分类号:B97文献标识码:A文章编号:1009-0592(2009)01-250-01
一、基督教对社会发展的积极影响
从历史唯物主义的观点来看问题,我们就会发现基督教作为一种历史——文化连续体,不少时候是与人类社会的进步一致的,古代修院中保存的文献典籍、经院哲学家对古代文化的深入研究,中世纪教会中一些学者对科技发展的卓越贡献,都表明了这一点。豍或许有人会说这些都是教会的愿望与事实动机与效果不相吻合所致,即便算贡献,也是些盲目的贡献。但要举出一些教会有强烈愿望和明确动机的“善行”来,似乎仍不是太难的事,因为这些善行的根据在基督教教义,例如反对奴隶制和贩奴贸易,主张一夫一妻制,反对溺婴弑孩等恶俗陋习,提倡辛勤劳动,维护世界和平,豎等等。有人或许会说,这些不过是教会顺应历史潮流的题下应有之义,并不值得特别表而出之。其实不然,在上述方面教会多少是种倡导者或推动者。我们再看看20世纪的今天教会还在孜孜于此,就知道移风易俗并非轻而易举,顺应历史潮流有时谈何容易,因此不能承不认基督教对社会发展某些方面所作的努力。
一千多年来基督教在发展过程中为人类积累的宝贵精神财富更不容一笔抹煞。比如《圣经》对西方文化的影响恐怕远远超过一般人所想象的。马丁.路德翻译的德文《圣经》,英国17世纪的钦定本英文《圣经》,实际上分别奠定了现代德文和现代英文的基础。历史上还有不少民族的文字,就是从《圣经》翻译开始制定的。中文《圣经》译本对我国现代文学的影响也不可低估。周作人当初学习希腊文的一个宏愿就是想重新翻译《圣经》中某些篇章,沈从文开始学写作靠的就是一本《史记》和一本《圣经》,“从这两部作品反复阅读中,我得到极多有益的启发,学会了叙事叙情的基本知识”,他并不迷信宗教,“却喜欢那个接近口语的译文和部分充满抒情诗的篇章”。教堂建筑是欧洲建筑史上及其辉煌的一章。音乐大事亨德尔、海顿、巴赫、门德尔松、贝多芬等人的宗教题材作品和一些教堂音乐,以及各民族创作的赞美诗包括美国黑人灵歌,无疑是世界音乐史的一个重要方面,我们也很难想象在拉斐尔、米开朗琪罗等艺术大事的传世之作中除掉那些与基督教有关的作品还能剩下些什么。
二、基督教对社会发展的消极作用
谈起基督教与社会发展、文化进步的关系,人们常会想起科学与宗教的对立,会联想到中世纪天主教对科学家的迫害,会想到布鲁诺,伽利略等人的遭遇。可是人们往往不愿记得布鲁诺、伽利略等人原来都是信仰上“纯正”的人,更不愿知道布鲁诺还是个神甫。国内有人介绍赛尔维特事件,说他作为西班牙医生,研究血液循环获得成就,认为“灵魂本身就是血液”,豏因而被新教以异端罪名活活烤死,罪名是亵渎了“灵魂不死”的神条。其实对西方历史稍微有点常识的人,就知道这是严重的歪曲。首先,赛尔维特在习医之前早就自许为神学家;其次她被控为异端并不因为他在血液循环方面的研究,而是他发表的神学著作。最后,他的主要罪名并不是亵渎了“灵魂不死”,而是因为他反对“三位一体论”和“道成肉身”等被教会视为正统的基督教教义。问题或许正如怀特所说,科学与宗教并不总是相互对立,彼此冲突,而毋宁说两者之间总有摩擦,两者也总是不断发展。神学在不断变化,科学也许变化得更厉害,伽利略说地动日定,宗教裁判所说日动地定,牛顿一派的天文学家则说地形日也行,谁也不是中心。今天从某种意义上来说,三种看法同样真实。如果不承认宗教与科学之间互相渗透,互相促进的事实,一味强调两者的对立和水火不容,那么就有很多问题难以解释了,比如说80年代,罗马教廷正儿八经地为伽利略平反的问题。中世纪以及近代初期是基督教在欧洲社会中占统治地位的时期,但同时是个不宽容的时代,而不宽容的时代,无论是政治上的不宽容还是宗教上的不宽容,总导致了对社会进步和文化发展的严重阻碍和破坏。中世纪罗马天主教正是专制制度和集权主义的最大代表,我们说基督教在历史上成为科学发展的巨大阻力时,原因盖在此而不在彼。近现代以来,教会内部也在不断反省,因而对人道主义更加强调,重视与信仰、宗派、意识形态不同的人之间的对话,谋求相互理解,是当代基督教作出的重大努力之一。
三、基督教对社会的作用是不断变化的
在初期教会中,基督教开始时具有强烈的反对民族压迫和社会压迫的倾向,因而不断受到罗马帝国统治者的残酷迫害。基督教被奉为国教后,其社会作用的消极方面上升。豐随之而来的教权和王权的钩心斗角,教会内部的倾轧,都给人民带来了深重的苦难。当教皇权势居于统治地位时,社会上百姓们所受的剥削压迫会达到何种地步也就不难想见。十字军的东侵不但给巴勒斯坦等地区的人民带来了浩劫,对西欧和南欧等地生产力的破坏同样相当严重。被驱赶到战场上送命的,大多是处在社会底层的劳动人民,他们牺牲生命换来的进天堂的空头支票,并不能维持寡女子孤儿们的生计,但还是愿意为教皇前驱。这难道不正说明当时教会所发挥的恶劣作用吗?然而当我们今天回过头去重新审视历史的时候,我们会发现即便像十字军东侵这种破坏性极大的事件,客观上也导致了一些好的结果,比如说促进了东西方文化的交流,粉碎了封建割据势力,为近代国家的政治上的统一奠定了基础等等。当然这些只是歪打正着的好结果,并不能算作基督教对社会发展的促进作用。
四、结语
基督教是一种宗教,对社会发展有积极作用,也有消极作用。我们要积极引导基督教与社会主义相适应,求大同,存小异,把广大信教群众团结到社会主义现代化建设上来,团结到民族兴旺,国家昌盛上来,这才是我们制定宗教政策的根本方向。