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引言
鲁迅是中国现代最伟大的文学家，他一生中创作了许多优秀的文学作品。鲁迅的作品中，杂文占了很大的比例，具有极强的战斗性。同时，他还创作了诗歌、小说、故事等多种体裁的文学作品。
在鲁迅先生的作品中，小说虽然为数不多，却塑造了在中国现代文学史上堪称经典的人物形象，如《狂人日记》中的狂人，《祝福》中的祥林嫂，《孔乙己》中的孔乙己等。这些人物形象具有极强的现实意义和深远的社会意义，在中国小说的人物画廊中熠熠生辉。鲁迅自己说过，在他自己塑造的形象中，他最喜欢孔乙己这个人物形象。这并非说明鲁迅先生喜欢像孔乙己这样的人，而是说明，鲁迅先生对自己塑造的这个人物形象是非常满意的，换言之，这个形象成功地实现了作者的创作目的。
一、孔乙己的悲剧形象
在鲁迅笔下众多人物形象中，孔乙已是一个极具悲剧色彩的人物。他是一个没落的封建知识分子形象。他深受封建科举制度毒害却不觉醒，处处摆读书人的架子。卖弄自己的所谓学问。然而在别人眼里，他可有可无，完全是一个多余的人。由于追求功名，一昧地读古书，使他变得迂腐无能，加上本性善良软弱，在社会上，他倍受冷落、歧视、嘲笑、戏乔，被所有的人当作笑料。由于无以为生而沦为偷盗，终被打折了腿，穷饿惨死。
二、悲剧形成的原因
有人说“古希腊的悲剧是命运悲剧。莎士比亚创作的悲剧是人物性格的悲剧，易h生创作的是社会悲剧”。那么，孔乙己的悲剧，又是一种什么样的悲剧呢?实际上，孔乙己的悲剧形成的原因不是单一的，而是综合了性格、社会等多方面的、因素。
1、人物性格的悲剧
孔乙己是一个读过书却最终未能进仕的人，他的身上有与大多数当时的读书人相同的性格特点：迂腐、虚荣、好吃懒做又不敢正视现实。从“孔乙己”这个名字的由来，我们就可以看出他的性格特点。因为这并不是他的真实姓名，而是别人根据他的姓，从描红纸上的“上大人孔乙己”这句半懂不懂的话给他取的绰号。由此我们也可以看出，孔乙己在人们的心目中的地位：他并不为人们所重视，只是人们玩笑取乐的对象。
和大多数科举落第者一样，孔乙己穷困潦倒。然而，尽管落魄到偷窃的地步，他还要努力保护自己那点可怜的自尊。别人取笑他偷窃，他便“涨红了脸”，并极力声辩：“窃书不能算偷……窃书!……读书人的事，能算偷么?”别人讥笑他“连半个秀才也捞不到”，他会“立刻显出颓唐不安模样，脸上笼上了一层灰色”。在喝酒时，他虽然不能像有钱人那样，“踱进店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝”，却也要显示自己与“短衣帮”的不同，“温两碗酒，要一碟茴香豆。”并“排出九文大钱”。其“摆阔”的心情，得意的神态，可谓活灵活现。
我们读悲剧作品，多数时候会流泪，可是读《孔乙己》，我们的眼泪却流不出来。或许我们还会笑孔乙己的迂腐穷酸。可是掩卷之后，每一个人都会陷入深沉的思索，再也笑不出来。因为，我们会发现，孔乙己的悲剧，更主要的原因是当时的社会现实，是封建的科举制度。
2、社会的悲剧
像孔乙己这样受封建科举制度毒害而不觉悟的知识分子，在辛亥革命后仍然大量存在。他们满口“之乎者也”，自认为是满腹经纶，未能“进学”、“中举”，却又瞧不起劳动人民，不能从事生产劳动，其结局势必穷困潦倒，摆脱不了悲惨的命运。
从本性上来说，孔乙已不乏好的一面。他守信，“在我们店里，品行却比别人都好，就是从不拖欠。”他有自尊，知廉耻，在被别人取笑盗窃时，他会涨红着脸与人争辩。他善良，就是为数不多的茴香豆，他也肯分给孩子们“一人一颗”，但他毕竟是一个穷酸，所以一旦发现所剩不多，他就会着慌。而就算是“着了慌”，他也不像那些大人先生们一样，唇边抹着人油，却还满口“仁义道德”，虚伪做作，而是“伸开五指将碟子罩住”，表现虽然可笑，却也不失率真。像这样一个人，如果是生活在一个正常的社会里，他完全有可能成为一个人格健全，能自食其力的人。而封建制度最终却将其残害致死。文章对孔乙己善良本性的描写，正是为了突出其悲剧命运的社会性。
促成孔乙己悲剧的，还有孔乙己身边的那些和他一样处于社会下层的人们，诸如“短衣帮”、酒店的伙计之类。他们本也是处于被吃的阶层的人，却麻木不仁，缺乏同情心，他们取笑孔乙己，把他作为笑料。当他们捉弄孔乙己时，他们“麻木”地快活着，对孔乙己的遭遇，他们只有冷酷，没有同情。他们之所以记得孔乙己，是因为孔乙己可以供他们取笑，给他们带来快活。孔孔乙己在人们的生活中，完全是一个多余的人。文章中深刻地指出了这一点。“孔乙己是这样的叫人快活，可是没有他，别人也便这么过。”形成这种人们之间的不了解和冷漠的原因，归根到底，还是整个吃人的封建制度。
三、孔乙己形象的现实意义
从前面的分析我们可以看出，孔乙己悲剧的形成，归根到底是吃人的封建制度。因此，鲁迅先生通过孔乙己的悲惨结局，对吃人的封建制度进行了深刻的批判和无情的揭露。
孔乙己这样的人物，在我们今天的生活中已经绝迹了，但是，我们现在学习《孔乙己》仍有深刻的现实意义。尽管我们的教育方针明确指出，我们的教育要培养的是“德、智、体全面发展的社会主义事业的建设者和接班人”，可是在真正实施教育的过程中，有些家长、教师甚至于教育部门是偏离了这个目标的。家长们望子成龙，让孩子全身心地投人学习，不让孩子接触生产劳动，不注重孩子的思想品德教育。于是，有的孩子上了大学，离开父母之后却缺乏起码的生活自理能力而不得不退学：有的成了研究生却走上了犯罪道路。而有的学校和教师，为了片面追求升学率，砍掉劳动技术等实用技术学科，致使学生一旦不能升学，就连起码的谋生能力也没有。难怪有的学生升不了学会选择自杀。虽然这些不是普遍现象，但也足以让每一个家长、每一位教育工作者、每一个教育部门警醒和反思。
但愿全社会能够及早消除“唯读书有用”的人才观，但愿能够按照教育方针确定的培养目标，形成健康的教育机制和考试机制。
让孔乙己的悲剧永远不再重演!
鲁迅是中国现代最伟大的文学家，他一生中创作了许多优秀的文学作品。鲁迅的作品中，杂文占了很大的比例，具有极强的战斗性。同时，他还创作了诗歌、小说、故事等多种体裁的文学作品。
在鲁迅先生的作品中，小说虽然为数不多，却塑造了在中国现代文学史上堪称经典的人物形象，如《狂人日记》中的狂人，《祝福》中的祥林嫂，《孔乙己》中的孔乙己等。这些人物形象具有极强的现实意义和深远的社会意义，在中国小说的人物画廊中熠熠生辉。鲁迅自己说过，在他自己塑造的形象中，他最喜欢孔乙己这个人物形象。这并非说明鲁迅先生喜欢像孔乙己这样的人，而是说明，鲁迅先生对自己塑造的这个人物形象是非常满意的，换言之，这个形象成功地实现了作者的创作目的。
一、孔乙己的悲剧形象
在鲁迅笔下众多人物形象中，孔乙已是一个极具悲剧色彩的人物。他是一个没落的封建知识分子形象。他深受封建科举制度毒害却不觉醒，处处摆读书人的架子。卖弄自己的所谓学问。然而在别人眼里，他可有可无，完全是一个多余的人。由于追求功名，一昧地读古书，使他变得迂腐无能，加上本性善良软弱，在社会上，他倍受冷落、歧视、嘲笑、戏乔，被所有的人当作笑料。由于无以为生而沦为偷盗，终被打折了腿，穷饿惨死。
二、悲剧形成的原因
有人说“古希腊的悲剧是命运悲剧。莎士比亚创作的悲剧是人物性格的悲剧，易h生创作的是社会悲剧”。那么，孔乙己的悲剧，又是一种什么样的悲剧呢?实际上，孔乙己的悲剧形成的原因不是单一的，而是综合了性格、社会等多方面的、因素。
1、人物性格的悲剧
孔乙己是一个读过书却最终未能进仕的人，他的身上有与大多数当时的读书人相同的性格特点：迂腐、虚荣、好吃懒做又不敢正视现实。从“孔乙己”这个名字的由来，我们就可以看出他的性格特点。因为这并不是他的真实姓名，而是别人根据他的姓，从描红纸上的“上大人孔乙己”这句半懂不懂的话给他取的绰号。由此我们也可以看出，孔乙己在人们的心目中的地位：他并不为人们所重视，只是人们玩笑取乐的对象。
和大多数科举落第者一样，孔乙己穷困潦倒。然而，尽管落魄到偷窃的地步，他还要努力保护自己那点可怜的自尊。别人取笑他偷窃，他便“涨红了脸”，并极力声辩：“窃书不能算偷……窃书!……读书人的事，能算偷么?”别人讥笑他“连半个秀才也捞不到”，他会“立刻显出颓唐不安模样，脸上笼上了一层灰色”。在喝酒时，他虽然不能像有钱人那样，“踱进店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝”，却也要显示自己与“短衣帮”的不同，“温两碗酒，要一碟茴香豆。”并“排出九文大钱”。其“摆阔”的心情，得意的神态，可谓活灵活现。
我们读悲剧作品，多数时候会流泪，可是读《孔乙己》，我们的眼泪却流不出来。或许我们还会笑孔乙己的迂腐穷酸。可是掩卷之后，每一个人都会陷入深沉的思索，再也笑不出来。因为，我们会发现，孔乙己的悲剧，更主要的原因是当时的社会现实，是封建的科举制度。
2、社会的悲剧
像孔乙己这样受封建科举制度毒害而不觉悟的知识分子，在辛亥革命后仍然大量存在。他们满口“之乎者也”，自认为是满腹经纶，未能“进学”、“中举”，却又瞧不起劳动人民，不能从事生产劳动，其结局势必穷困潦倒，摆脱不了悲惨的命运。
从本性上来说，孔乙已不乏好的一面。他守信，“在我们店里，品行却比别人都好，就是从不拖欠。”他有自尊，知廉耻，在被别人取笑盗窃时，他会涨红着脸与人争辩。他善良，就是为数不多的茴香豆，他也肯分给孩子们“一人一颗”，但他毕竟是一个穷酸，所以一旦发现所剩不多，他就会着慌。而就算是“着了慌”，他也不像那些大人先生们一样，唇边抹着人油，却还满口“仁义道德”，虚伪做作，而是“伸开五指将碟子罩住”，表现虽然可笑，却也不失率真。像这样一个人，如果是生活在一个正常的社会里，他完全有可能成为一个人格健全，能自食其力的人。而封建制度最终却将其残害致死。文章对孔乙己善良本性的描写，正是为了突出其悲剧命运的社会性。
促成孔乙己悲剧的，还有孔乙己身边的那些和他一样处于社会下层的人们，诸如“短衣帮”、酒店的伙计之类。他们本也是处于被吃的阶层的人，却麻木不仁，缺乏同情心，他们取笑孔乙己，把他作为笑料。当他们捉弄孔乙己时，他们“麻木”地快活着，对孔乙己的遭遇，他们只有冷酷，没有同情。他们之所以记得孔乙己，是因为孔乙己可以供他们取笑，给他们带来快活。孔孔乙己在人们的生活中，完全是一个多余的人。文章中深刻地指出了这一点。“孔乙己是这样的叫人快活，可是没有他，别人也便这么过。”形成这种人们之间的不了解和冷漠的原因，归根到底，还是整个吃人的封建制度。
三、孔乙己形象的现实意义
从前面的分析我们可以看出，孔乙己悲剧的形成，归根到底是吃人的封建制度。因此，鲁迅先生通过孔乙己的悲惨结局，对吃人的封建制度进行了深刻的批判和无情的揭露。
孔乙己这样的人物，在我们今天的生活中已经绝迹了，但是，我们现在学习《孔乙己》仍有深刻的现实意义。尽管我们的教育方针明确指出，我们的教育要培养的是“德、智、体全面发展的社会主义事业的建设者和接班人”，可是在真正实施教育的过程中，有些家长、教师甚至于教育部门是偏离了这个目标的。家长们望子成龙，让孩子全身心地投人学习，不让孩子接触生产劳动，不注重孩子的思想品德教育。于是，有的孩子上了大学，离开父母之后却缺乏起码的生活自理能力而不得不退学：有的成了研究生却走上了犯罪道路。而有的学校和教师，为了片面追求升学率，砍掉劳动技术等实用技术学科，致使学生一旦不能升学，就连起码的谋生能力也没有。难怪有的学生升不了学会选择自杀。虽然这些不是普遍现象，但也足以让每一个家长、每一位教育工作者、每一个教育部门警醒和反思。
但愿全社会能够及早消除“唯读书有用”的人才观，但愿能够按照教育方针确定的培养目标，形成健康的教育机制和考试机制。
让孔乙己的悲剧永远不再重演!