【摘 要】
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笛卡尔囿于唯理论的认识阈限,从"我思"出发,以"怀疑"为手段,用与思维的本性一致的东西即理性来证明,确保自身的存在,所建立的主体以及构建的"客观"无非是将部分当作全体。康德提出了"统觉之必然的统一"的原理,其所谓的"客观"表面上是试图克服主观主义,使理性具有某种"客观效力",本质上正是思维的"先天综合",而这正是主观主义,其客观化过程最终没有避开"目的论"。客观主义虽以现实的客观存在为依据,却不能用辩证的、发展的、联系的眼光看待客观存在,实则背离了辩证唯物主义和历史唯物主义
【机 构】
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上海师范大学马克思主义学院,上海200234
【基金项目】
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上海市哲学社会科学委托项目“发展21世纪马克思主义研究”(项目编号:2017WLL012);上海师范大学马克思主义理论研究项目“马克思主义‘真理性’问题研究”(项目编号:ZX2020-YJ17);上海市教委、上海师范大学“马克思主义基本原理”重点建设项目的阶段性成果。
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笛卡尔囿于唯理论的认识阈限,从"我思"出发,以"怀疑"为手段,用与思维的本性一致的东西即理性来证明,确保自身的存在,所建立的主体以及构建的"客观"无非是将部分当作全体。康德提出了"统觉之必然的统一"的原理,其所谓的"客观"表面上是试图克服主观主义,使理性具有某种"客观效力",本质上正是思维的"先天综合",而这正是主观主义,其客观化过程最终没有避开"目的论"。客观主义虽以现实的客观存在为依据,却不能用辩证的、发展的、联系的眼光看待客观存在,实则背离了辩证唯物主义和历史唯物主义,其实质是主观主义。客观主义打着"客观"的旗号,打着马克思主义的旗号,掩盖了其主观主义的本质,危害极大。对待和评价历史事件和历史人物,要坚持马克思主义,应当从揭示规律的高度去把握历史事实,坚持历史分析方法和阶级分析方法,警惕和批判以客观主义面目出现的历史虚无主义和新民粹主义。
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