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关于教师教育研究的基点——教师的价值，一直是教育界研究的薄弱点。人们一般以教师工具价值的实现作为教师价值实现的衡量标准，但是教师的生命价值却没有得到关注。教师的工具价值和生命价值究竟怎样结合才能体现出教师的价值?本文从博弈论的角度来分析教师工具价值和生命价值的关系，希望能对教师教育研究有一定的启发。
近年来，关于教师教育的研究轰轰烈烈，无论理论还是实践都取得了很大的成绩。其中，关于教师价值的理论研究多关注于现代背景下教师的正确价值取向，这些研究更多的是强调教师的工具价值，而关于教师生命价值的研究却不是很多。教师的工具价值和生命价值在一定程度上是辩证统一的，关注教师的生命价值能更好地促进教师的工具价值。
博弈论是一门决策科学，它主要是研究决策者在多个可能的行动方案中进行选择的逻辑。博弈论现正广泛地应用于经济学、社会学、政治学和文化学等研究领域，并深刻改变着人们的思维。因此“博弈论”不仅仅是一种纯粹的知识，更是一种方法。将博弈论引入教育领域，能够使教育问题得到全新的方法论参考。
一、教师的价值
1．教师应有的价值
教师的价值具有两重性——主体属性和客体属性。教师作为主体属性，要不断提高自身的素质，发挥内在的主体积极性，才能在不断提高自身价值的过程中，完成促进人类文明发展的历史使命：教师作为客体属性，则需要不断满足人类和社会文明发展的需要，不断为人类发展做出贡献，社会对教师的需要，教师本身的职业特殊性，使得教师的社会价值具有教师的贡献与享用的统一、社会价值与个人价值的统一等特征。教师价值也是一种关系范畴，从价值的结构看，教师的价值分为自我价值和社会价值。教师的自我价值就是教师个人的存在和活动对自身继续生存和发展之需要的满足，它不仅表现为教师对自身生命存在的肯定，而且表现为教师个人对自尊、自爱、自强的需要和自我实现的满足；教师的社会价值则指教师个人的教学、科研活动对他人和社会需求的满足。
2．教师价值的隐忧
现实生活中，教师的劳动似乎只剩下辛苦、奉献、考试、业绩，人们对教师的关注更多地是在其社会价值上，不说教师追求其事业的幸福感和个人的生命质量，就连正当生存权利都无法保障，“教师累死讲台”的事时有发生。值得我们思考的是：当今时代，难道真的非得用一个病弱教师的生命去换取学生学习的正常秩序?对于教师的奉献，我们除了盛赞、敬仰、予以美誉，还应做点什么?现在全社会都在提倡生命教育，可是研究的对象却是学生，教师的生命一直为人们所忽视，谁该对教师的生命负责呢?一个人来到人世，其生命存在的价值，并不是作为他人和社会的道德榜样，尽管我们倡导把奉献作为人生的价值，但奉献却不是人生的唯一价值。作为独立的个体，我们在对社会负责的同时，也同样必须对自己承担责任，理直气壮地维护自身生存的正当权利，关照自己。生命价值应该是一个人的生命所具有的社会价值和自我价值的辩证统一。随着“以人为本”的理念在全社会的普及，关注教师生命的价值和质量、教师生命的成长和发展已经成为迫在眉睫的教育使命。
二、教师的工具价值与生命价值
1．教师的工具价值
人具有工具性是客观存在的、是不容置疑的，而且人是工具中最好的“工具”，因为一般的工具只有客观物性，没有主体能动性、创造性。
从我国几千年的历史来看，教师职业的“工具价值”是一直存在的；而且在中国历史上，曾形成过一套保障教师职业工具价值实现的官学、官教相通的制度与机构。实质上，教育者是统治者们统治社会的社会工具，教育即是实现统治者统治目的的过程。“师道尊严”是中国教育文化的一大特征，在这种文化环境中，人们对教师、师道的认识达到了“神圣化”的地步。而所谓的尊师，主要是看重这份职业承担的社会功能。
先秦时期，虽然各家学派的思想不一样，但不可否认的是，各家学派关于教师在治国、重道、教化中的工具价值的看法是一致的。近代社会，受西方教育的冲击，虽然中国的教育在内容、教育教学方式等方面有了很大的改变，教师在传授知识的过程中被赋予了新的职业意识，教师比以往更专业。教师的任务由以往的传“道”到传授科学文化知识，内容、方式不一样了，但是教师职业的社会工具价值本质没有变化。与以往相比，新中国建立以来，教师职业对于社会的工具价值在内容和性质上发生了很大的变化，但是社会看重的依然是教师劳动的外在价值，依然把教师这种工作的劳动性质看做是传递性的而非创造性的。尽管社会赞美教师，但人们歌颂的只是他们对学生的爱心、默默无闻的奉献，像园丁一样用心血、汗水浇灌幼苗，像春蚕那样到死丝方尽，“慈母”、“红烛”、“园丁”、“人梯”、“春蚕”成了教师的象征。人们赞扬的是其默默无闻、牺牲自己、甘于奉献、只管付出、不求回报的崇高精神，从而把教师职业的意义从平凡提升到崇高，从世俗提升到神圣。
毫无疑问，这些歌颂是必要的，也是教师受之无愧的，它们是教师的基本写照。但是，正如叶澜教授所说：“对教师职业工具价值的看重和职业性质传递性的判断，作为历史的传统，深深地烙在我国教师的职业意识和形象中。作为历史的传统，它依然存活在今日的中国，以当代的形式和内容存活着。”历史留下的痕迹太深刻了，强调教师职业的工具价值，忽视教师劳动的生命意义，这几乎成为我国教育历史的特征之一，几千年竟无本质区别!留给我们的思考是：难道教师职业的本质价值就是奉献?教师职业价值即等于其社会工具价值?那教师的生命呢?其个体存在难道没有什么生命的要求?
2．教师的生命价值
教师生命是指教师生命资源(包括先天与后天形成的)与职业生命(教育教学活动)的结合。那些自然生命基础以及蕴藏在教师个体或群体身上，在教育教学活动中可能对学生和教师生命成长起特殊作用的就是教师生命资源，是客观存在的内在价值；教师在劳动过程和劳动结果中创造的财富对主体的满足，是教师生命的作用同主体需要之间的关系，是外在价值。教师生命价值的实现，就是指教师生命中潜在资源变成现实的资源，内在价值变成外在价值，创造性地服务于他人和社会。包括教师劳动的“过程”和“终结”产品得到社会认可和教师在劳动过程中实现自身的发展。
“我们坚信，没有教师的生命质量的提升，就很难有高的教育质量；没有教师精神的解放，就很难有学生精神的解放；没有教师的主动发展，就很难有学生的主动发展：没有教师的教育创造，就很难有学生的创造精神”。教师对自 己生命价值的认识与追求直接影响到教师的劳动价值，直接对学生产生巨大影响。教师自身的知识结构、自我意识、主动性是教师生命价值实现需要的内部保证机制。教师具有什么样的知识结构、文化内存，就有什么样的价值意识、价值目标、价值追求、主动性。实践也证明，一个学识渊博、阅历丰富、情感高雅的教师对学生的影响力是来自于他的人格魅力。这种魅力对学生起着潜移默化的作用，影响着学生的全面发展，并在一定程度上决定着教学效果。所以，真正意义的教育不仅是知识的传授过程，而是师生之间心灵沟通和思想碰撞的关键时刻，同时也是教师价值体现的最佳时刻。而且，教师生命价值的实现几乎还影响一切与教师有关的事物，课堂、学校、社会……没有教师的转变就没有学校的转变，没有教师的发展就没有学校的发展，没有教师生命价值的实现就没有学校甚至教育的理想、价值的实现，教师生命价值的实现是学校变革的内生机制，是教育蓬勃发展的基础，是构建和谐社会不可或缺的基点。
但是，教师的生命价值一直以来却是被人忽视的。正如前面所分析的，历史上的尊师带有明显的政治目的，主要是维护封建道统，推行德治教化，维护道统地位的真正代表者——封建统治阶级的利益，实现所谓齐家治国平天下的政治理想，这种带有浓厚政治功利色彩的尊师观显然将教师作为传道卫道的工具、象征和载体。社会对传道者的要求一直也是很高的。孔子曾说：“君子忧贫不忧道”，《吕氏春秋》中记载：“师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道”，于是，这种崇高的价值追求使传统教师形成了敬业乐群、安贫乐道、清廉守节、无私奉献的君子人格。教师们也将社会对其的期待作为自己的价值规范、价值目标，非常注重对“道”的内化和“礼”的践行：将“身”纳入教育过程，突出以身立教、正人正己的垂范、表率作用。孔子提出：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”，“不能正其身，如正人何?”荀子也提出为人师者要“以善先人”，“以身为正仪”。这种注重言行一致、力倡身教的教育传统使传统教师发挥着充分的榜样作用，焕发出巨大的人格魅力，但是过多的自省、自责、自讼、自律也使得教师产生一种不公正感和压抑感，行为刻板、自我封闭、情趣单一，掩饰了自身的个性活力，缺乏教育感染力和职业吸引力。于是，在“道”的传递过程中，身为“工具”的教师，其主要任务就是传道，他们根本就没有什么生命价值而言，很多教师个人根本就没有意识到自己的生命价值；于是，人们：无限赞扬教师伦理至上的社会价值，而过多地束缚教师主体地位亦即个体幸福和个性的发展。
现代社会亦如此，人们对教师的要求似乎都忽视了教师的生命意义，教师职业是否得到社会的认可几乎成了教师工作的全部，而教师在劳动过程中自身发展的实现却成问题。很多时候，我们倡导的那些所谓“教育即生活”等思想，往往只关注教育中的一方一一学生，教育过程的重要一方——教师，却往往不被关注。例如：杜威反对教育为未来生活做准备，主张从学生当前的生活出发进行教育，未提及教育、教学活动对教师生命的意义；陶行知的“生活教育”理论是从社会生活与教育关系的角度、从学生的角度提出的，同样也未涉及教师；赞科夫曾发表《教学论与生活》，但他主要是从教学与学生个体发展的角度来论述，也未提及教师。
而那些对教师的歌颂，并未涉及到教师职业的内在价值，没有意识到教育活动对教师自身生命质量的意义，并未涉及到教师在日常的职业工作中是否感受到工作的创造性，没有引导教师在思考教育的时候，挑战自己的智慧与潜能，思索自己生命价值的发展和生命活力的展现，结果也没有使教师们感受到教师这一职业所蕴含的内在尊严与欢乐。为此，我们应当在继承弘扬传统教师追求道德理想、以身立教、垂范群伦，重视社会价值和奉献精神的优秀美德的同时，勇于冲破传统教师职业价值体系中对道德境界的无限追求，对物质生活的过分贬低，对社会责任的无限追求，对个体利益的过多束缚进而限制甚至抹杀教师主体价值的德福相悖的藩篱，使教师在现代社会价值体系中正确定位。
三、教师工具价值和生命价值的博弈
博弈有很多种类型，其中一种即是合作博弈。合作博弈是研究人们达成合作时如何分配合作得到的收益，即收益分配问题。“合作观”一般这样认为：为了尽最大可能缩小双方利益的差异或冲突程度，必须尽最大努力寻求冲突双方的共同利益，避免两败俱伤。
正如科学同时具有理性价值和实用价值一样，生命价值和工具价值都是教师本身同时具有的价值属性，它们是一个东西的两个方面，而不是两个对立的东西，二者是不可分割的。教师的生命价值是其工具价值实现的前提和基础，任何教师都不能脱离培养人的活动去实现其工具价值，而个体又是社会的基础，所以任何一位教师的工具价值的实现都要以其本体价值的实现为前提条件。如果教师的生命得不到良好的发展，其工具价值的实现就无从谈起。关注教师的生命价值其实是更好地实现教师的工具价值，更充分地实现教师的价值。
应该说教师只有摆脱一直以来的“工具”角色，摆脱现在这种急功近利、看分数、看成绩的短期教育行为，献身于“真正的教育”——人的教育，才能体现出教育的本真，才能真正实现教师自己生命的内外价值。正如叶澜教授指出的，新中国成立初期就显现出来的教育价值取向的基本模式和基本思维方法，直到今天还没有突破。从某种程度上来说，这种说法不无道理，因为“在政府的教育决策中历来只强调教育的社会工具价值，忽视教育在培养个性、使个人的潜能得到尽可能发展方面的价值”，更何况教师的个性、潜能的发展?在西方国家，当教师职业被确定为专业性职业，并得到共识后，关于教师发展的研究其主要目的在于：教师的技能如何遵循教师发展的阶段。显然，当前无论是国内还是西方国家，无论是在制度层面还是在观念、意识层面，教师角色的“工具性”仍然是制约教师的教育行为和教师生命价值的真正实现的瓶颈。
新时代的教育呼唤对人的生命的关注，对人的生命世界的回归。教师专业发展的模式应该充分体现“教师本位”的教师专业发展观，充分考虑到教师个体的人生价值和人格价值的重视，考虑到教师发展的自主性和自由性。如果过分强调专业发展的工具价值，教师专业发展过程就得不到教师的支持，教师就不会主动发展。所以，在教师专业发展模式的建构中，我们应该充分地考虑“教师本位”的教师专业发展观，调动教师的积极性，将教师的工具价值和生命价值相结合，构建人性化的教师终身教育体系。只有这样，才能让教师主动参与教师职业发展，才能让教师职业发展的内在动力得到最好的发挥，也才能让教师最大程度地发挥其“工具价值”。
责任编辑 朱 珊
近年来，关于教师教育的研究轰轰烈烈，无论理论还是实践都取得了很大的成绩。其中，关于教师价值的理论研究多关注于现代背景下教师的正确价值取向，这些研究更多的是强调教师的工具价值，而关于教师生命价值的研究却不是很多。教师的工具价值和生命价值在一定程度上是辩证统一的，关注教师的生命价值能更好地促进教师的工具价值。
博弈论是一门决策科学，它主要是研究决策者在多个可能的行动方案中进行选择的逻辑。博弈论现正广泛地应用于经济学、社会学、政治学和文化学等研究领域，并深刻改变着人们的思维。因此“博弈论”不仅仅是一种纯粹的知识，更是一种方法。将博弈论引入教育领域，能够使教育问题得到全新的方法论参考。
一、教师的价值
1．教师应有的价值
教师的价值具有两重性——主体属性和客体属性。教师作为主体属性，要不断提高自身的素质，发挥内在的主体积极性，才能在不断提高自身价值的过程中，完成促进人类文明发展的历史使命：教师作为客体属性，则需要不断满足人类和社会文明发展的需要，不断为人类发展做出贡献，社会对教师的需要，教师本身的职业特殊性，使得教师的社会价值具有教师的贡献与享用的统一、社会价值与个人价值的统一等特征。教师价值也是一种关系范畴，从价值的结构看，教师的价值分为自我价值和社会价值。教师的自我价值就是教师个人的存在和活动对自身继续生存和发展之需要的满足，它不仅表现为教师对自身生命存在的肯定，而且表现为教师个人对自尊、自爱、自强的需要和自我实现的满足；教师的社会价值则指教师个人的教学、科研活动对他人和社会需求的满足。
2．教师价值的隐忧
现实生活中，教师的劳动似乎只剩下辛苦、奉献、考试、业绩，人们对教师的关注更多地是在其社会价值上，不说教师追求其事业的幸福感和个人的生命质量，就连正当生存权利都无法保障，“教师累死讲台”的事时有发生。值得我们思考的是：当今时代，难道真的非得用一个病弱教师的生命去换取学生学习的正常秩序?对于教师的奉献，我们除了盛赞、敬仰、予以美誉，还应做点什么?现在全社会都在提倡生命教育，可是研究的对象却是学生，教师的生命一直为人们所忽视，谁该对教师的生命负责呢?一个人来到人世，其生命存在的价值，并不是作为他人和社会的道德榜样，尽管我们倡导把奉献作为人生的价值，但奉献却不是人生的唯一价值。作为独立的个体，我们在对社会负责的同时，也同样必须对自己承担责任，理直气壮地维护自身生存的正当权利，关照自己。生命价值应该是一个人的生命所具有的社会价值和自我价值的辩证统一。随着“以人为本”的理念在全社会的普及，关注教师生命的价值和质量、教师生命的成长和发展已经成为迫在眉睫的教育使命。
二、教师的工具价值与生命价值
1．教师的工具价值
人具有工具性是客观存在的、是不容置疑的，而且人是工具中最好的“工具”，因为一般的工具只有客观物性，没有主体能动性、创造性。
从我国几千年的历史来看，教师职业的“工具价值”是一直存在的；而且在中国历史上，曾形成过一套保障教师职业工具价值实现的官学、官教相通的制度与机构。实质上，教育者是统治者们统治社会的社会工具，教育即是实现统治者统治目的的过程。“师道尊严”是中国教育文化的一大特征，在这种文化环境中，人们对教师、师道的认识达到了“神圣化”的地步。而所谓的尊师，主要是看重这份职业承担的社会功能。
先秦时期，虽然各家学派的思想不一样，但不可否认的是，各家学派关于教师在治国、重道、教化中的工具价值的看法是一致的。近代社会，受西方教育的冲击，虽然中国的教育在内容、教育教学方式等方面有了很大的改变，教师在传授知识的过程中被赋予了新的职业意识，教师比以往更专业。教师的任务由以往的传“道”到传授科学文化知识，内容、方式不一样了，但是教师职业的社会工具价值本质没有变化。与以往相比，新中国建立以来，教师职业对于社会的工具价值在内容和性质上发生了很大的变化，但是社会看重的依然是教师劳动的外在价值，依然把教师这种工作的劳动性质看做是传递性的而非创造性的。尽管社会赞美教师，但人们歌颂的只是他们对学生的爱心、默默无闻的奉献，像园丁一样用心血、汗水浇灌幼苗，像春蚕那样到死丝方尽，“慈母”、“红烛”、“园丁”、“人梯”、“春蚕”成了教师的象征。人们赞扬的是其默默无闻、牺牲自己、甘于奉献、只管付出、不求回报的崇高精神，从而把教师职业的意义从平凡提升到崇高，从世俗提升到神圣。
毫无疑问，这些歌颂是必要的，也是教师受之无愧的，它们是教师的基本写照。但是，正如叶澜教授所说：“对教师职业工具价值的看重和职业性质传递性的判断，作为历史的传统，深深地烙在我国教师的职业意识和形象中。作为历史的传统，它依然存活在今日的中国，以当代的形式和内容存活着。”历史留下的痕迹太深刻了，强调教师职业的工具价值，忽视教师劳动的生命意义，这几乎成为我国教育历史的特征之一，几千年竟无本质区别!留给我们的思考是：难道教师职业的本质价值就是奉献?教师职业价值即等于其社会工具价值?那教师的生命呢?其个体存在难道没有什么生命的要求?
2．教师的生命价值
教师生命是指教师生命资源(包括先天与后天形成的)与职业生命(教育教学活动)的结合。那些自然生命基础以及蕴藏在教师个体或群体身上，在教育教学活动中可能对学生和教师生命成长起特殊作用的就是教师生命资源，是客观存在的内在价值；教师在劳动过程和劳动结果中创造的财富对主体的满足，是教师生命的作用同主体需要之间的关系，是外在价值。教师生命价值的实现，就是指教师生命中潜在资源变成现实的资源，内在价值变成外在价值，创造性地服务于他人和社会。包括教师劳动的“过程”和“终结”产品得到社会认可和教师在劳动过程中实现自身的发展。
“我们坚信，没有教师的生命质量的提升，就很难有高的教育质量；没有教师精神的解放，就很难有学生精神的解放；没有教师的主动发展，就很难有学生的主动发展：没有教师的教育创造，就很难有学生的创造精神”。教师对自 己生命价值的认识与追求直接影响到教师的劳动价值，直接对学生产生巨大影响。教师自身的知识结构、自我意识、主动性是教师生命价值实现需要的内部保证机制。教师具有什么样的知识结构、文化内存，就有什么样的价值意识、价值目标、价值追求、主动性。实践也证明，一个学识渊博、阅历丰富、情感高雅的教师对学生的影响力是来自于他的人格魅力。这种魅力对学生起着潜移默化的作用，影响着学生的全面发展，并在一定程度上决定着教学效果。所以，真正意义的教育不仅是知识的传授过程，而是师生之间心灵沟通和思想碰撞的关键时刻，同时也是教师价值体现的最佳时刻。而且，教师生命价值的实现几乎还影响一切与教师有关的事物，课堂、学校、社会……没有教师的转变就没有学校的转变，没有教师的发展就没有学校的发展，没有教师生命价值的实现就没有学校甚至教育的理想、价值的实现，教师生命价值的实现是学校变革的内生机制，是教育蓬勃发展的基础，是构建和谐社会不可或缺的基点。
但是，教师的生命价值一直以来却是被人忽视的。正如前面所分析的，历史上的尊师带有明显的政治目的，主要是维护封建道统，推行德治教化，维护道统地位的真正代表者——封建统治阶级的利益，实现所谓齐家治国平天下的政治理想，这种带有浓厚政治功利色彩的尊师观显然将教师作为传道卫道的工具、象征和载体。社会对传道者的要求一直也是很高的。孔子曾说：“君子忧贫不忧道”，《吕氏春秋》中记载：“师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道”，于是，这种崇高的价值追求使传统教师形成了敬业乐群、安贫乐道、清廉守节、无私奉献的君子人格。教师们也将社会对其的期待作为自己的价值规范、价值目标，非常注重对“道”的内化和“礼”的践行：将“身”纳入教育过程，突出以身立教、正人正己的垂范、表率作用。孔子提出：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”，“不能正其身，如正人何?”荀子也提出为人师者要“以善先人”，“以身为正仪”。这种注重言行一致、力倡身教的教育传统使传统教师发挥着充分的榜样作用，焕发出巨大的人格魅力，但是过多的自省、自责、自讼、自律也使得教师产生一种不公正感和压抑感，行为刻板、自我封闭、情趣单一，掩饰了自身的个性活力，缺乏教育感染力和职业吸引力。于是，在“道”的传递过程中，身为“工具”的教师，其主要任务就是传道，他们根本就没有什么生命价值而言，很多教师个人根本就没有意识到自己的生命价值；于是，人们：无限赞扬教师伦理至上的社会价值，而过多地束缚教师主体地位亦即个体幸福和个性的发展。
现代社会亦如此，人们对教师的要求似乎都忽视了教师的生命意义，教师职业是否得到社会的认可几乎成了教师工作的全部，而教师在劳动过程中自身发展的实现却成问题。很多时候，我们倡导的那些所谓“教育即生活”等思想，往往只关注教育中的一方一一学生，教育过程的重要一方——教师，却往往不被关注。例如：杜威反对教育为未来生活做准备，主张从学生当前的生活出发进行教育，未提及教育、教学活动对教师生命的意义；陶行知的“生活教育”理论是从社会生活与教育关系的角度、从学生的角度提出的，同样也未涉及教师；赞科夫曾发表《教学论与生活》，但他主要是从教学与学生个体发展的角度来论述，也未提及教师。
而那些对教师的歌颂，并未涉及到教师职业的内在价值，没有意识到教育活动对教师自身生命质量的意义，并未涉及到教师在日常的职业工作中是否感受到工作的创造性，没有引导教师在思考教育的时候，挑战自己的智慧与潜能，思索自己生命价值的发展和生命活力的展现，结果也没有使教师们感受到教师这一职业所蕴含的内在尊严与欢乐。为此，我们应当在继承弘扬传统教师追求道德理想、以身立教、垂范群伦，重视社会价值和奉献精神的优秀美德的同时，勇于冲破传统教师职业价值体系中对道德境界的无限追求，对物质生活的过分贬低，对社会责任的无限追求，对个体利益的过多束缚进而限制甚至抹杀教师主体价值的德福相悖的藩篱，使教师在现代社会价值体系中正确定位。
三、教师工具价值和生命价值的博弈
博弈有很多种类型，其中一种即是合作博弈。合作博弈是研究人们达成合作时如何分配合作得到的收益，即收益分配问题。“合作观”一般这样认为：为了尽最大可能缩小双方利益的差异或冲突程度，必须尽最大努力寻求冲突双方的共同利益，避免两败俱伤。
正如科学同时具有理性价值和实用价值一样，生命价值和工具价值都是教师本身同时具有的价值属性，它们是一个东西的两个方面，而不是两个对立的东西，二者是不可分割的。教师的生命价值是其工具价值实现的前提和基础，任何教师都不能脱离培养人的活动去实现其工具价值，而个体又是社会的基础，所以任何一位教师的工具价值的实现都要以其本体价值的实现为前提条件。如果教师的生命得不到良好的发展，其工具价值的实现就无从谈起。关注教师的生命价值其实是更好地实现教师的工具价值，更充分地实现教师的价值。
应该说教师只有摆脱一直以来的“工具”角色，摆脱现在这种急功近利、看分数、看成绩的短期教育行为，献身于“真正的教育”——人的教育，才能体现出教育的本真，才能真正实现教师自己生命的内外价值。正如叶澜教授指出的，新中国成立初期就显现出来的教育价值取向的基本模式和基本思维方法，直到今天还没有突破。从某种程度上来说，这种说法不无道理，因为“在政府的教育决策中历来只强调教育的社会工具价值，忽视教育在培养个性、使个人的潜能得到尽可能发展方面的价值”，更何况教师的个性、潜能的发展?在西方国家，当教师职业被确定为专业性职业，并得到共识后，关于教师发展的研究其主要目的在于：教师的技能如何遵循教师发展的阶段。显然，当前无论是国内还是西方国家，无论是在制度层面还是在观念、意识层面，教师角色的“工具性”仍然是制约教师的教育行为和教师生命价值的真正实现的瓶颈。
新时代的教育呼唤对人的生命的关注，对人的生命世界的回归。教师专业发展的模式应该充分体现“教师本位”的教师专业发展观，充分考虑到教师个体的人生价值和人格价值的重视，考虑到教师发展的自主性和自由性。如果过分强调专业发展的工具价值，教师专业发展过程就得不到教师的支持，教师就不会主动发展。所以，在教师专业发展模式的建构中，我们应该充分地考虑“教师本位”的教师专业发展观，调动教师的积极性，将教师的工具价值和生命价值相结合，构建人性化的教师终身教育体系。只有这样，才能让教师主动参与教师职业发展，才能让教师职业发展的内在动力得到最好的发挥，也才能让教师最大程度地发挥其“工具价值”。
责任编辑 朱 珊