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摘要：建设常乐镇张謇文化景点，不但可以打造出海门亮丽的城市名片，而且还能推动海门城市的经济建设和社会发展。但在建设过程中，必须明确新与旧的关系，坚持正确导向；明确权与法的关系，强化历史理念；明确河东与河西的关系，保证建设的协调统一。
关键词：张謇文化景点；建设
位于江苏省海门市中部的常乐镇，是清末状元、近代著名实业家、教育家、慈善家、社会活动家张謇的出生地。去年，中共海门市委、海门市人民政府作出“集全市之力，打造张謇文化”的决策，常乐镇的张謇文化景点建设便很快提上了议事日程。本文拟对常乐镇张謇文化景点建设进行一些粗浅的探讨。
常乐镇张謇文化景点建设的意义
有利于打造海门的旅游品牌
上溯海门源头已有千年历史，五代后周显德五年（958）始设海门县治于东洲镇，那时海门由江海交汇处几十个沙洲组成，受海潮冲击，时塌时涨，人们饱受迁徙之苦，乾隆三十三年（1768），建江苏省直隶厅，设治于茅家镇，迄今为止，不过二百多年历史，所以很少有价值的旅游资源。但是，常乐镇却因为张謇的原因而驰名中外。
咸丰三年（1853），张謇出生于常乐镇“敦颐堂前进之西室”。张謇和他的家人长期生活在常乐，他在这里开始读书，浸染父母严格的家庭教育，吸收海门这个江岸涨坍无常的移民忧患意识和勇于抗争、顽强拼搏、进取开拓的精神，从而形成了影响他一辈子的性格。同治十三年（1874），张謇离开常乐外出谋生，开始了十年的游幕生涯，直到赴朝平定壬午之乱。光绪十年（1884），张謇回到常乐乡居十载，致力于家乡福祉，努力维护地方利益，把地方建设与发展作为自己义不容辞的天职。
随着张謇的历史价值越来越被重视和张謇的影响力不断扩大，国内外许多人常常怀着朝圣的心情到常乐寻访张謇故里的踪迹。所以，要论海门的旅游，实在莫过于打造“张謇故里”这一品牌。常乐张謇文化景点建设，必将成为最有效的旅游品牌，具有极强的生命力和前瞻性。
2、有利于打造海门的城市名片
一个城市或多或少有自己独特的印记成为城市名片，这个城市才能生发魅力，才能吸引人群引来众多目光，才有可能出现勃勃生机。对于海门来说，滨江临海、紧靠上海、交通便捷等等，当然都是优势。但长期以来，人们却忽视了一个足以体现海门活力的优势，那就是张謇和张謇精神。张謇是在海门土地上孕育出来的中国早期现代化的先驱；他的思想和精神，又鼓舞着一代又一代海门人在建设家园的道路上顽强拼搏，奋勇前进；他的思想、精神和实践，对于今天所有投身四个现代化建设的人们来说，弥足金贵，值得借鉴和弘扬。把张謇精神发扬光大，需要各种载体，而常乐张謇文化景点建设，就是最好的载体之一。所以，建设常乐镇张謇文化景点，有利于打造海门的城市名片。
3、有利于推动海门的经济建设和社会发展
江泽民在新的历史条件下继承和发展了马克思主义关于精神转化的理论，他说：“按照马克思主义的唯物辩证法观点，在一定条件下，精神可以变物质，精神的力量可以转化为物质的力量。强大的精神力量不仅可以促进物质技术力量的发展，而且可以使一定的物质技术力量发挥出更好更大的作用。”
城市的精神力量，能够引领大众、凝聚人心、营造和谐氛围，统领行动、唤起斗志和催人奋进，从而创造出更多更好的物质财富，推动经济建设和社会发展。新时代的海门精神归纳为八个字，即“海纳百川，强毅力行”，而它的源头来自张謇“强毅力行”的原话。海门精神已经在海门经济建设和社会发展中发挥众聚人心，奋发前进的巨大动力，这是有目共睹的事实。其次，张謇的很多观念和实践在当时确实相当前卫，因此他在并不很长的时间里便将非常偏僻闭塞的通海地区建成为令世人瞩目的新世界的模范，而他的观念和实践至今仍有相当宝贵的借鉴意义。再次，由于常乐张謇文化景点的建设，会引领有识文士对张謇研究更加深入，会吸引国内外更多专家学者和投资者对海门的关注。去年，10个国家和地区的160余位专家学者云集海门参加“第五届张謇国际学术研讨会”，这是史无前例的盛事。去年在海门举行“张謇和王宾学术研讨会”后不久，英国和韩国的投资商便开始对海门发生浓厚的兴趣，无疑有效地推动了海门的经济建设和社会发展。
二、常乐张謇文化景点建设需要明确的几个关系
1、明确新与旧的关系，坚持正确导向
风摧浪打，时代更迭，近百年来，常乐镇的历史陈迹濒遭破坏，昔日的繁茂与厚重的遗迹失去了本有的光华，状元府不见了，“乐善好施“的牌坊已了无影踪。反映张謇文化的历史风貌保护和复建，把常乐建设成为一个历史文化名镇，已到了时不待我的地步，这反映了我们海门人的历史认知度和责任感。假如当政者将这一要务视为获取政绩的敲门砖，往往会急于求成，好大喜功，贪大，贪洋，贪新。事实上，历史文化景点的建设，恰恰不需要大、洋、新，而需要务实地还历史本来面目，要在尊重历史、以史为鉴，古为今用的基础上，将历史与现实、昨天与今天、经济与文化有机结合、互为交融、渗透，这才是科学发展观。创建新景固然重要，但却只能反映当代文化，无法替代历史文化。十个新景不如一个历史旧景的厚重，新景往往是今天建造，明天拆改，造成资源浪费。异地复建，则又失去历史的真实。这样，知情人找不到感觉、激不起情感；不知者，蒙受欺骗误导。所以，一定要尊重史实，保持原貌，修旧如旧，复建如旧。]
2、明确权法的关系，强化建设理念。
历史文化是人民创造的，强奸民意、轻易摧毁是最大的犯罪。过去，长官意志造成的破坏历史文化景点的教训不胜枚举，这是缺乏文化的表现，更是没有处理好权与法的关系，权法混淆造成的结果。保护和复建历史文化景点，仍然存在权与法的关系问题。过去，有的地方换一个领导，就改一种方案，弄得新旧方案迭相实施，最终成为“四不像”，这是很深刻的教训。在常乐镇建设张謇文化景点时，提醒任何人都要让权服从法，力避按照长官意志与权力产生出新的畸形儿，把景点弄得不伦不类。所以，希望参与这项工作的各级领导务必自觉严格遵守国家的文物保护法，严格履行法律程序，不要随心所欲，持审慎的态度，虚心邀请专家介入，从建筑学和史实（特别是张謇研究方面）的角度共同为景点的维护和复建把关把脉。
3、明确河东与河西的关系，保证建设的协调统一
常乐张謇文化景点的建设，以青龙河为界，分为河东与河西两大块，应做到各有侧重、而又协调统一。由于河西要恢复的是老景，而河东建设的则是新景，所以原则上应该不是河西服从河东的协调统一，而是河东服从河西的协调统一。
（1）河东的重点是张謇纪念馆。作为张謇出生地，理所当然地应该拥有国内一流的张謇纪念馆，以满足日益增多的国内外参观者的需要。而建于上世纪80年代的张謇纪念馆，简单而粗糙，二十余年来虽然发挥过很大作用，但随着时代的发展和张謇研究的深入，无论从规模还是从内容来说，都已经完全不能适应社会进步之需要。应在现有纪念馆的基础上另建不小于2000平方米的展馆，并配备声、光、视频等现代化设施。展览内容应该包括截止目前的所有张謇研究成果和所能收集到的世界各地学习、研究、纪念张謇的资料。展览应体现思想性、科学性、真实性、翔实性、逻辑性、生动性等。展馆建成后，应配备一支高素质的真正懂得张謇的讲解员队伍。由于张謇逝世10周年时所建的张公祠已经不复存在，现有展馆可改作张公祠，塑张謇铜像，供人们瞻仰。这样， 南端以张公祠广场开始，经纪念馆大门、张公祠，一直到纪念新馆，可以形成一条中轴线。已经获准建造但尚未开建的所谓“謇公禅院”，与弘扬张謇精神风马牛不相及，应该予以制止。颐生酒厂拟投资建造的“张謇酒文化陈列馆”亦不宜建在河东，张謇并无所谓“酒文化”，它只是厂家一厢情愿，有悖于协调。
（2）河西的重点是张謇故居和张謇建造的老街。张謇出生地和状元府的恢复，势在必行，因为它无疑是所有到张謇出生地的参观者最希望看到的景点。当然，目前无论在认识的统一上还是财政的支配上，可能达不到整体恢复出生地和状元府的水平。但从历史发展的角度考虑，我们不能给后人留下无法整体恢复出生地的状元府的遗憾。否则，我们这一代人一定会落下千古骂名。因此，为了对历史负责，应该一次规划到位，尽力实施，做不完的，让后人继续去做。做规划必须按文物保护法的规定制定，以在原地恢复为原则，决不能“见缝插针”、“挤芋艿种”式地搞得低水平、四不像。目前可以做的是，出生地周邊的财政土地、公房应一次性转为张謇文化景地建设所用。在此土地上与景点不协调的公房应一次性清除干净，然后复建相关景点，复建时尽力保持原貌。复建状元府有三种方案可供选择：第一种是一次性全部恢复，即将原状元府地块内的酒厂除保留当年老厂作为保护文物外，其余整体拆迁，酒厂土地置换到宅西或宅后。此方案能展示完整的状元府，但耗资大，难度大，目前很难实施。第二种方案是局部恢复，即将酒厂西半部南端30-40米局部拆迁，恢复状元府前两排房，酒厂土地置换到宅西或宅后，这样，状元府的主景尊素堂既得以展示，而耗资又少，因而是比较易行的。第三种方案是就近移建恢复，即在离原址60米内的财政公地北部，至少复建状元府两至三排房屋。这是为保全酒厂现状的无奈之计，但却有违原地恢复的基本原则。我们认为第二种方案既符合历史的真实，又符合客观的现实，是应该实施，也是必须实施，而且有条件实施的。老街是张謇为造福百姓繁荣常乐而亲自建造的，又是连结河东河西两个景区的重要通道，并有张謇设立的警察局、救火会、市民教育馆及谭家宅、邓家宅（郁钧剑祖辈）等名人住宅的旧址，很有恢复意义。目前1/5可直接利用，2/5应修缮，2/5该复建。出生地、家庙、柳西草堂、乐善好施坊、老酒厂头排房（或老酒厂大门）、酒厂小码头、张謇启蒙读书处（邱畏之宅）等平房小景，花钱不多，但内容丰富颇有意义，完全应该恢复。河西景点建设，应按先易后难的原则，分三步走：第一步，出生地、家庙、柳西草堂、乐善好施坊等4景；第二步，状元府、张謇启蒙读书处、老酒厂头排房（或老酒厂大门）及酒厂小码头等4景；第三步，老街。
关键词：张謇文化景点；建设
位于江苏省海门市中部的常乐镇，是清末状元、近代著名实业家、教育家、慈善家、社会活动家张謇的出生地。去年，中共海门市委、海门市人民政府作出“集全市之力，打造张謇文化”的决策，常乐镇的张謇文化景点建设便很快提上了议事日程。本文拟对常乐镇张謇文化景点建设进行一些粗浅的探讨。
常乐镇张謇文化景点建设的意义
有利于打造海门的旅游品牌
上溯海门源头已有千年历史，五代后周显德五年（958）始设海门县治于东洲镇，那时海门由江海交汇处几十个沙洲组成，受海潮冲击，时塌时涨，人们饱受迁徙之苦，乾隆三十三年（1768），建江苏省直隶厅，设治于茅家镇，迄今为止，不过二百多年历史，所以很少有价值的旅游资源。但是，常乐镇却因为张謇的原因而驰名中外。
咸丰三年（1853），张謇出生于常乐镇“敦颐堂前进之西室”。张謇和他的家人长期生活在常乐，他在这里开始读书，浸染父母严格的家庭教育，吸收海门这个江岸涨坍无常的移民忧患意识和勇于抗争、顽强拼搏、进取开拓的精神，从而形成了影响他一辈子的性格。同治十三年（1874），张謇离开常乐外出谋生，开始了十年的游幕生涯，直到赴朝平定壬午之乱。光绪十年（1884），张謇回到常乐乡居十载，致力于家乡福祉，努力维护地方利益，把地方建设与发展作为自己义不容辞的天职。
随着张謇的历史价值越来越被重视和张謇的影响力不断扩大，国内外许多人常常怀着朝圣的心情到常乐寻访张謇故里的踪迹。所以，要论海门的旅游，实在莫过于打造“张謇故里”这一品牌。常乐张謇文化景点建设，必将成为最有效的旅游品牌，具有极强的生命力和前瞻性。
2、有利于打造海门的城市名片
一个城市或多或少有自己独特的印记成为城市名片，这个城市才能生发魅力，才能吸引人群引来众多目光，才有可能出现勃勃生机。对于海门来说，滨江临海、紧靠上海、交通便捷等等，当然都是优势。但长期以来，人们却忽视了一个足以体现海门活力的优势，那就是张謇和张謇精神。张謇是在海门土地上孕育出来的中国早期现代化的先驱；他的思想和精神，又鼓舞着一代又一代海门人在建设家园的道路上顽强拼搏，奋勇前进；他的思想、精神和实践，对于今天所有投身四个现代化建设的人们来说，弥足金贵，值得借鉴和弘扬。把张謇精神发扬光大，需要各种载体，而常乐张謇文化景点建设，就是最好的载体之一。所以，建设常乐镇张謇文化景点，有利于打造海门的城市名片。
3、有利于推动海门的经济建设和社会发展
江泽民在新的历史条件下继承和发展了马克思主义关于精神转化的理论，他说：“按照马克思主义的唯物辩证法观点，在一定条件下，精神可以变物质，精神的力量可以转化为物质的力量。强大的精神力量不仅可以促进物质技术力量的发展，而且可以使一定的物质技术力量发挥出更好更大的作用。”
城市的精神力量，能够引领大众、凝聚人心、营造和谐氛围，统领行动、唤起斗志和催人奋进，从而创造出更多更好的物质财富，推动经济建设和社会发展。新时代的海门精神归纳为八个字，即“海纳百川，强毅力行”，而它的源头来自张謇“强毅力行”的原话。海门精神已经在海门经济建设和社会发展中发挥众聚人心，奋发前进的巨大动力，这是有目共睹的事实。其次，张謇的很多观念和实践在当时确实相当前卫，因此他在并不很长的时间里便将非常偏僻闭塞的通海地区建成为令世人瞩目的新世界的模范，而他的观念和实践至今仍有相当宝贵的借鉴意义。再次，由于常乐张謇文化景点的建设，会引领有识文士对张謇研究更加深入，会吸引国内外更多专家学者和投资者对海门的关注。去年，10个国家和地区的160余位专家学者云集海门参加“第五届张謇国际学术研讨会”，这是史无前例的盛事。去年在海门举行“张謇和王宾学术研讨会”后不久，英国和韩国的投资商便开始对海门发生浓厚的兴趣，无疑有效地推动了海门的经济建设和社会发展。
二、常乐张謇文化景点建设需要明确的几个关系
1、明确新与旧的关系，坚持正确导向
风摧浪打，时代更迭，近百年来，常乐镇的历史陈迹濒遭破坏，昔日的繁茂与厚重的遗迹失去了本有的光华，状元府不见了，“乐善好施“的牌坊已了无影踪。反映张謇文化的历史风貌保护和复建，把常乐建设成为一个历史文化名镇，已到了时不待我的地步，这反映了我们海门人的历史认知度和责任感。假如当政者将这一要务视为获取政绩的敲门砖，往往会急于求成，好大喜功，贪大，贪洋，贪新。事实上，历史文化景点的建设，恰恰不需要大、洋、新，而需要务实地还历史本来面目，要在尊重历史、以史为鉴，古为今用的基础上，将历史与现实、昨天与今天、经济与文化有机结合、互为交融、渗透，这才是科学发展观。创建新景固然重要，但却只能反映当代文化，无法替代历史文化。十个新景不如一个历史旧景的厚重，新景往往是今天建造，明天拆改，造成资源浪费。异地复建，则又失去历史的真实。这样，知情人找不到感觉、激不起情感；不知者，蒙受欺骗误导。所以，一定要尊重史实，保持原貌，修旧如旧，复建如旧。]
2、明确权法的关系，强化建设理念。
历史文化是人民创造的，强奸民意、轻易摧毁是最大的犯罪。过去，长官意志造成的破坏历史文化景点的教训不胜枚举，这是缺乏文化的表现，更是没有处理好权与法的关系，权法混淆造成的结果。保护和复建历史文化景点，仍然存在权与法的关系问题。过去，有的地方换一个领导，就改一种方案，弄得新旧方案迭相实施，最终成为“四不像”，这是很深刻的教训。在常乐镇建设张謇文化景点时，提醒任何人都要让权服从法，力避按照长官意志与权力产生出新的畸形儿，把景点弄得不伦不类。所以，希望参与这项工作的各级领导务必自觉严格遵守国家的文物保护法，严格履行法律程序，不要随心所欲，持审慎的态度，虚心邀请专家介入，从建筑学和史实（特别是张謇研究方面）的角度共同为景点的维护和复建把关把脉。
3、明确河东与河西的关系，保证建设的协调统一
常乐张謇文化景点的建设，以青龙河为界，分为河东与河西两大块，应做到各有侧重、而又协调统一。由于河西要恢复的是老景，而河东建设的则是新景，所以原则上应该不是河西服从河东的协调统一，而是河东服从河西的协调统一。
（1）河东的重点是张謇纪念馆。作为张謇出生地，理所当然地应该拥有国内一流的张謇纪念馆，以满足日益增多的国内外参观者的需要。而建于上世纪80年代的张謇纪念馆，简单而粗糙，二十余年来虽然发挥过很大作用，但随着时代的发展和张謇研究的深入，无论从规模还是从内容来说，都已经完全不能适应社会进步之需要。应在现有纪念馆的基础上另建不小于2000平方米的展馆，并配备声、光、视频等现代化设施。展览内容应该包括截止目前的所有张謇研究成果和所能收集到的世界各地学习、研究、纪念张謇的资料。展览应体现思想性、科学性、真实性、翔实性、逻辑性、生动性等。展馆建成后，应配备一支高素质的真正懂得张謇的讲解员队伍。由于张謇逝世10周年时所建的张公祠已经不复存在，现有展馆可改作张公祠，塑张謇铜像，供人们瞻仰。这样， 南端以张公祠广场开始，经纪念馆大门、张公祠，一直到纪念新馆，可以形成一条中轴线。已经获准建造但尚未开建的所谓“謇公禅院”，与弘扬张謇精神风马牛不相及，应该予以制止。颐生酒厂拟投资建造的“张謇酒文化陈列馆”亦不宜建在河东，张謇并无所谓“酒文化”，它只是厂家一厢情愿，有悖于协调。
（2）河西的重点是张謇故居和张謇建造的老街。张謇出生地和状元府的恢复，势在必行，因为它无疑是所有到张謇出生地的参观者最希望看到的景点。当然，目前无论在认识的统一上还是财政的支配上，可能达不到整体恢复出生地和状元府的水平。但从历史发展的角度考虑，我们不能给后人留下无法整体恢复出生地的状元府的遗憾。否则，我们这一代人一定会落下千古骂名。因此，为了对历史负责，应该一次规划到位，尽力实施，做不完的，让后人继续去做。做规划必须按文物保护法的规定制定，以在原地恢复为原则，决不能“见缝插针”、“挤芋艿种”式地搞得低水平、四不像。目前可以做的是，出生地周邊的财政土地、公房应一次性转为张謇文化景地建设所用。在此土地上与景点不协调的公房应一次性清除干净，然后复建相关景点，复建时尽力保持原貌。复建状元府有三种方案可供选择：第一种是一次性全部恢复，即将原状元府地块内的酒厂除保留当年老厂作为保护文物外，其余整体拆迁，酒厂土地置换到宅西或宅后。此方案能展示完整的状元府，但耗资大，难度大，目前很难实施。第二种方案是局部恢复，即将酒厂西半部南端30-40米局部拆迁，恢复状元府前两排房，酒厂土地置换到宅西或宅后，这样，状元府的主景尊素堂既得以展示，而耗资又少，因而是比较易行的。第三种方案是就近移建恢复，即在离原址60米内的财政公地北部，至少复建状元府两至三排房屋。这是为保全酒厂现状的无奈之计，但却有违原地恢复的基本原则。我们认为第二种方案既符合历史的真实，又符合客观的现实，是应该实施，也是必须实施，而且有条件实施的。老街是张謇为造福百姓繁荣常乐而亲自建造的，又是连结河东河西两个景区的重要通道，并有张謇设立的警察局、救火会、市民教育馆及谭家宅、邓家宅（郁钧剑祖辈）等名人住宅的旧址，很有恢复意义。目前1/5可直接利用，2/5应修缮，2/5该复建。出生地、家庙、柳西草堂、乐善好施坊、老酒厂头排房（或老酒厂大门）、酒厂小码头、张謇启蒙读书处（邱畏之宅）等平房小景，花钱不多，但内容丰富颇有意义，完全应该恢复。河西景点建设，应按先易后难的原则，分三步走：第一步，出生地、家庙、柳西草堂、乐善好施坊等4景；第二步，状元府、张謇启蒙读书处、老酒厂头排房（或老酒厂大门）及酒厂小码头等4景；第三步，老街。