【摘 要】
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“天理民彝”是程朱理学在讨论中国传统法律思想(礼法)体系时确立的一个元命题。朱熹认为,圣人因“天理”而制定的规则、确立的秩序,皆可谓之“彝”。“民彝”与礼法是“天理
【机 构】
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云南大学西南边疆少数民族研究中心,长江师范学院重庆民族研究院
【出 处】
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福建师范大学学报(哲学社会科学版)
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“天理民彝”是程朱理学在讨论中国传统法律思想(礼法)体系时确立的一个元命题。朱熹认为,圣人因“天理”而制定的规则、确立的秩序,皆可谓之“彝”。“民彝”与礼法是“天理”与“节文”的关系。人有“仁义礼智”四端之性,也就相应有“德礼法刑”所赋之理。但人的禀赋各有差别,要平衡四端,必须“变化气质”,而对礼法哲学的解释与运用,正是“变化气质”的后天实现方式。总之,“民彝”蕴含于“天理”之中,是中国传统礼法关系的抽象概括,也是朱熹“礼即理”“法者,天下之理”“法字、礼字,实理字”等法哲学思想的一个总纲领。
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