摘要：作为中国传统服饰文化的典型代表服饰——旗袍，其魅力让世界设计界为之折服。将旗袍元素与现代流行趋势相结合，已是服装设计界关注的重要内容。早在上个世纪——十年代的上海，各种式样的旗袍装成为了民国女子标志性服饰，代表着一个时代的发展与变迁。民国旗袍将自身传统的服装造型与西方剪裁相结合，曾登上过中国女装潮流的顶峰。通过深入研究民国旗袍设计中的设计元素，将其与国际服饰流行趋势有机地结合在一起，以创新理念对其进行新的定位。从而能够丰富人们的衣生活，将中国传统服饰艺术文化发扬光大。
　　关键词：民国文化；旗袍；女性；设计元素
　　说到旗袍，大家会想到什么呢？张爱玲那张双手叉腰，下巴抬起。眉眼和唇角都极力上扬的照片吗？说不上貌美，但那从骨子里散发出来孤傲叛逆的神情，足以摄入人心。那着旗袍的女人们，摇曳生姿款款而行，一颦一簇都带着性情和气质，举手投足间风情万种，将东方的神韵传达得淋漓尽致。
　　旗袍是最美的女人服装，它对女人的要求高标准，不能是瘦骨嶙峋，也不能精神萎靡，不能俗不可耐也不能肩宽背厚。成日沉溺于欢场，精神荒芜的女子也不行。旗袍是有灵性的，它高贵、华美、温润、知性、含情。它得含蓄之美的精华，你看那高耸饱满而又圆润的领子，尽显女人的含蓄之美、内敛之美、娴熟之美；它深得野性之美的要领，那高高的开衩，让女人的一双玉腿在若隐。旗袍，不是单凭精致五官可以穿的出来味道来的。那大概是种专属中国女人的味道。举手投足之间流露出的妩媚傲气，再苦难再卑微，也要挺直背，以一种傲人的姿态迎接面对。那是生长在中国人骨子里的东西，不可言传。
　　每个女人都有一个“旗袍梦”！无论高矮胖瘦，每个女人都会觉得旗袍是心中最美的一件衣裳。二三十年代旗袍还是变装，在大街上，婀娜多姿的女人穿着各种之地款式的旗袍，各具风韵，各领风骚，这就是最传统的中国颜色姿态，也是最能代表中国女人的服饰装扮。
　　旗袍是展现东方女子的传统美，亦是半遮半掩的性情表现的淋漓尽致，将不相干的你拒之于千里之外，更让自己逆香在时光的流里自已漂泊。不同于西方女性，西方女性形体上的骨架大，个子高大，性格上的冲动激动；东方女性则体态娇小，性格保守谨慎，平和，不禁想起林夕的一段话：“有谁冒犯你，如水般温柔待他，即使一时未能将钢铁氧化，好歹都让自己如水般滑溜，避过锋芒。”中国女人，大概就是这样的形象。旗袍，本身是种美，更被民国时代着旗袍的女性赋予了更深层次的内涵， [1]张伯驹先生的夫人潘素女士，是著名的青绿山水画家，当然也是一代名媛。嫁与张先生之后二人一生相偕，在乱世之中倾家荡产抢救国宝，为中华传统艺术的保留和发扬作出卓越贡献。陆小曼，琴棋书画无一不通，交际场上的名媛。她的美貌连胡适都要赞叹说：小曼是北京城一道不可不看的风景。宋氏一门三姐妹，皆是王佐之才。林徽因“一身诗意千寻瀑，万古人间四月天”。令当时三大顶级才子动心的女子。她的真实身份是一位建筑学家，她是共和国国徽的设计者之一，也是人民英雄纪念碑的设计者之一。即使是梁思成的续弦林洙，也敬称她为“先生”。孟小冬，梨园世家出身，是早年京剧优秀的女老生。，余派的优秀传人之一。她的扮相威武、神气，唱腔端严厚重，坤生略无雌声。她们都拥有着如此大气勇敢的性情，这不得不算是旧上海的一个传奇。
　　民国是丰富的。有拥有如此大性情的大小姐，也有斯斯文文的大文人，民国时期的文化可谓是百花齐放，百家争鸣，中西思潮产生激烈的碰撞，可谓又一个魏晋南北朝时期，民国时期的文化，是中国近现代最先进，最成熟的文化，他是中国高等教育史上至今未能逾越的高峰。[2]陈丹青评论鲁迅的长相：“这张脸非常不买账，非常无所谓，非常酷，又非常慈悲，看上去一脸清苦、刚直、坦然，骨子里却透着风流与俏皮……可是他拍照片似乎不做什么表情，就那么对着镜头，意思是说：怎么样！我就是这样！所以鲁迅先生的模样真是非常非常配他，配他的文学，配他的脾气，配他的命运，配他的地位与声名。” 在陈丹青眼里，民国人物几乎都好看。民国，是个大师辈出的年代，涌现出鲁迅、茅盾、丰子恺、夏丏尊、应修人、陶孟和、陈寅恪、郁达夫、梁思成、林徽因、胡适等大人物。他们有文化有修养也有气度，有一种范儿，难以言喻，让人一看到会记忆深刻，那是种不可言传的力量，也是种潜移默化的力量，那种气质，感觉 悄悄渗入心里，像是氤氲着一圈光环，如玉般透露着光芒不耀眼，温润谦和。谦和低调下，有蕴含智慧和品味，从他们说的话，做的事中，可以感油然而生出一种感觉，不禁崇拜。他们，是一个时代的象征。
　　“國家亡了可以复兴，文化亡了就全亡了。” 希特勒说：“要消灭一个民族，首先瓦解它的文化；要瓦解它的文化，首先消灭承载它的语言。想想中华文化为何得以继续传承？大概是因为有一群不怕死的文人志士吧。”[3]硝烟弥漫的年代，那座只在历史上存在了八年的教育珠穆朗玛峰——西南联大，为了保住文化血脉，师生们开启了一场旷世的文人长征，一路向西迁徙，“中国教育史上最伟大的长征”就这样开始了。战乱、轰炸和饥饿伴随着这所大学，尽管吃的是沾满砂子的锅巴，住的是茅屋牛棚，他们还是保持单纯，刚毅卓绝，功利心不严重，他们拒绝了丰厚的年金，车夫，保姆，走上一条艰苦的道路——为躲避炮弹，他们不得不一路迁徙，卖掉汽车，变卖家财，为维持一家生计，不得不挂牌治印，上街买米糕，没有钱置购校舍，用茅草搭建教学楼，拿不出足够资费，方案一改再改，从高楼改成茅草屋，在牛棚里攻克世界级数学难题，为给病妻治病，每天不得不化装成乞丐，到菜市场捡剩骨头为妻子熬汤，那个年代，连乞丐都知道：“教授教授，越教越瘦。”。刚毅坚卓，文人风骨。民国在时间上只是短暂的一段，而谈到意义，却是浓厚的一笔，实在重要。民国已成一段历史，而民国留下来的气息不绝，丝丝缕缕还存现在今日的气息里，影响着我们做人做事。这不仅是民国，更是中国人的代代相传，中国人重视气节，不食嗟来之食，不为三斗米折腰，这种精神大概也是中华文化得以传承的重要原因之一吧。 　　怀古思今，今天是个经济发展迅猛的时代，也是追求极致完美的时代，因为脸部的不那么完美，打针动刀的修整自己，尽管五官形体已是如此完美，怕是也穿不住旗袍的味道来。那举手投足间的优雅，那种修养与知性，是从小生在骨子里的。
　　不管是大小姐还是大文人，那种气息氤氲在中国时代里，久久不绝，他们描绘着一个时代该有的样子，她们本身就作为一直元素，点缀在这个时代里，只可惜民国的整体风范，民国的集体人格，才告确立，才有模样，就中止了，改道了，无可挽回。那是种传统中国人折射出来的样子——自强不息，优雅含蓄。
　　有一句这样的话“穿旗袍的女子即便没有绝世倾城的容颜，亦会有绝世倾城的态度。”她不一定有娇媚的容颜，单言谈举止一定端庄典雅，待人接物一定自行内敛。遇事沉着冷静，心底一定纯洁善良，并且含蓄中存一份气宇轩昂，文雅中有祭祀骄傲矜持。
　　随着每个时期的社会形态和文化意识不同，旗袍被赋予的定义和内涵也会不同，它随着社会的发展而发展，随着社会的变革而变化。近20年来，改良旗袍越来越受国际时装流行的影响，大胆的突破了旗袍旧有的模式；即保留了原有的特点，有融入了创新的意识。旗袍与时装联手共存，从一种崭新的角度，勇一种崭新的观念，抒发了中国文化的崭新情怀，呈现了国际化的趋势。
　　民国时期旗袍受西方服饰文化影响而发生流变，包括：造型上由平面化向立体三维式的改变、内部结构上由传统裁剪到融入西式裁剪方式的改变、色彩上由繁复的纹样向简洁时尚的方向转变、面料上由传统的天然纤维的基础上到融入了合成纤维等新面料的使用，并通过对国内外知名服裝设计师对民国旗袍设计元素的应用解析，进一步分析民国旗袍的设计元素在现代服装设计中的具体运用。通过本人对民国旗袍设计元素的归纳和理解，结合了当下的流行趋势对旗袍的廓型、面料、结构、局部等设计元素进行了系列创意设计。
　　在国际服装市场上，能够真正表现中国文化特色，占据国际服装市场一席之地，是旗袍，而旗袍需要在创新中才能真正复兴。旗袍创新首先要在设计理念上创新，把现代社会的时尚元素融入到旗袍的一系列设计中去。这一系列的设计应该包括面料设计、款式设计、结构设计、工艺设计和营销设计。在这个瞬息万变的时代，任何一成不变的东西都会被束之高阁，旗袍必须与时俱进，在设计不断创新的基础上加速产业化的脚步，只有这样，中国旗袍才会在世界服装界大放异彩！
　　“以镜而正衣冠，以史而明兴替”做为拥有千年历史文化的国家，对中国服装文化及历史的学习成为我们对过去历史的回顾。但是在应试教育的背景下，传统文化通过基础教育得以大范围宣传的时间短时间无法实现；另一方面大量电视剧媒体等也曲解了传统文化，传统服饰。特别是对于90后的我们。在新事物与信息的包围下，让90后真正体会到中国服饰文化的独特魅力、了解正确的服饰发展，提升文化修养，提升对传统文化与服饰的正确的认知与认同是不可小觑的问题。
　　【参考文献】
　　[1]欧阳悟道.民国那些范儿[M].北京：中国华侨出版社，2011.
　　[2]陈丹青.鲁迅先生，你长得真好看[J].新周刊，2010.
　　[3]《只存在了8年的西南联大，何以成为中国教育史上的珠穆朗玛峰》本段引用自微信公众号“《中国慈善家》”.