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【摘 要】语文课程多重价值功能决定了教学设计时要抓住语文核心教学价值。笔者认为，人文价值的引领与渗透、语言价值的求索与探寻及方法价值的领悟与拓展三个方面是小学语文核心教学价值的基本内容。在凝聚生命光华的语文教学活动过程中，应以方法价值的拓展为过程，以语言价值的开掘为载体，实现科学价值与人文价值的统一，共同促进语言与人文的修养和学习能力的提升。
【关键词】小学语文；核心教学价值；反思建构；
《语文课程标准》明确指出：语文课程具有多重的价值功能。在小学语文教学实践中，教师只有积极的深入文本，开掘文本的意蕴，充分地开发文本的多重价值，引导学生对文本进行意义的探寻、理解与感悟，使学生在文本的阅读中，实现作者与学生之间的心灵对话，从中感受文本的语言，接受文本的浸润，进而形成掌握语言规律、习得语文素养、形成语文能力、完善个性品质及提升审美情趣。然而考察语文教学现状，由于语文“核心教学价值观”的缺失，使语文教学陷入两重极端境地：一是只重感悟、重体验的纯“内容分析式”的泥潭，二是只重知识的传授、语言习得的“技能训练式”的沼泽。语文教师不是“教语文”，而是“教学生学语文”，“教学生考语文”，教学只是让学生获得一些象征价值和实用价值，只看到教学的工具理性和实用价值，缺失了人文及生命本身的价值。“由分析课文内容的教学，转向以策略为导向的教学，注重读法、写法、学法的指导，以提升阅读理解能力、运用语言能力以及学习能力” 为目标的教学，成为语文教学发展的艰难抉择。因此，把握小学语文核心教学价值观，拓展语文教学价值，成为小学语文教师的终极追求。
所谓小学语文核心教学价值观，是语文教学的基本理想与信念，是指教师对语文教学应该“教什么”、“怎么教”的价值追问，是对这一核心问题的心理接受与价值认同，并成为在语文教学中的自觉追求和自觉实践。语文核心教学价值观支配着语文教师的教学行为和教学实践，直接影响着语文教学质量的高低和对教学价值的理性追求。
一、人文价值的引领与渗透
课堂是学生学习的天地，是师生对话、交流与思想碰撞的舞台，是教师热情参与、尽情投入，展现其无限生命活力的场所。语文课程以其独有的人文学科特性，必然在课堂中高扬人文理性的光芒。真正精致的文本都经过千锤百炼，推敲琢磨，所谓“缀文者情动而辞发”，无一不是凝聚着生命情致的作品。语文课程标准指出：语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。因此，语文教学的使命首先就是对中国文化的理解、民族精神的传承。纵观小学语文人教版教材，很多内容凝聚着中国文化的内涵与民族情结的展现。人教新课标版小学语文五年级上册《梅花魂》，讲述
的是一位华侨老人对梅花的喜爱之情，实际上是映射着华侨老人的爱国之心。那朵朵冷艳、缕缕幽
芳的梅花，引发多少深情的遐想，多少刻骨铭心的回忆。梅花经霜傲放，被人们赋予坚强的品格，为人们所赞颂，成为中华民族顽强不屈的精神象征。在外祖父的眼里，这梅花就是“我们中国最有名的花……几千年来，我们中华民族出了许多有气节的人，他们不管历经多少磨难，不管受到怎样的欺凌，从来都是顶天立地，不肯低头折节。”这铿锵有力的言语里，分明折射着老一代爱国华侨的一份深深的爱国情、思乡意。梅花就像外祖父，梅花又喻祖国，外祖父就融在了梅花魂里，与祖国的感情融在了一起……《梅花魂》总共1134个字，却感人至深，掩卷沉思，那一份挚爱之情，喷涌而出，浓重深沉却殷殷切切，读着令人百转回肠。在教学中这份灵魂的内涵应当作为文本教学的主旨，这份民族情结和深深的家乡的情愫应当引领文本教学的核心，从而唤醒民族的自豪感。
其次，语文教学的核心使命是对人生命灵魂的唤醒。语文课程所承担的全面提高学生人文素养，为学生打好人生底色、奠定人生的精神根底的功能和任务。新教学价值观认为，教学过程不是一种单纯的认识过程，而是生命意义的发生、创造与凝聚的过程，是生命力量的呈现与发展的过程，是主体对于生命内涵的体验过程。教学不只是传递知识的活动，而是一种生命活动，是生命存在的基本方式。《触摸春天》从安静的黑暗的世界里体味着生命的奇迹，在《永生的眼睛》里体味的是生命的给予和生命的延续，在杏林子的《生命生命》里，体味的是生命的不屈与顽强，冯骥才笔下《花的勇气》里体味的是在冷风冷雨中拔地而起的生命的勇气。同样，通过《一夜的工作》感受与品味伟人周恩来总理高尚的人格魅力，激活的是对伟人敬佩与景仰，引发的是“虽不能至而心向往之”的冲动，正是对生命成长的激引，培养着一种正气和浩然的精神境界。《与象共舞》不仅仅指和大象跳舞，更多应当让学生体味舞的是信任，舞的是亲密无间，舞的是和谐的生活，激活的是生命灵魂里的律动及美好和谐的向往。一句话，语文的学习就是对生命灵魂的一次次唤醒，是对真的渴望，是对善的追求，是对美的向往，引领学生的生命成长。
语文教学的核心使命是人文价值的引领与渗透，如果说一方面是开拓具有人文精神的教材，那么另一方面就是指具有人文关怀的教学。教学过程充满着人文关怀与生命情趣。杨叔子先生说：“大学的主旋律应是‘育人’，而非‘制器’，是培养高级人材，而非制造高档器材。” 陶先生说“真的教育是心心相印的活动。唯独从心里发出的，才能打到心的深处。”因此，语文教学的过程是充满深深地人文情怀的。在课堂上，是师生平等对话，思想交流的空间，与学生建立亲密无间的师生关系，让学生自觉、自主参与到教学过程中，从而把教育教学过程变成学生与自己共同追求真知、发现真理的过程。我国的传统医学讲求精、气、神——我认为，语文教学也要给学生精、气、神——即语文承载着文化的使命、民族的精神传承和生命的内涵。因此，教师首先是一盏灯，是一盏学生理想的灯，指引着生命的成长方向；其次是一盒火柴，是一盒点燃学生的火柴，引发学生对生命的诉求；最后教师应是一支火把，当学生陷入黑暗与迷茫的时候，照亮学生前行的勇气和希望……教育的全部意义在于理想、点燃和指引。语文课程的教学尤其如此！ 二、语言价值的求索与探寻
新课程理念对小学语文课程的基本定位是工具性和人文性的辩证统一。对人文价值的引领与渗透是语文课程的灵魂，整合与驾驭着课堂的核心主旨，这并没有错。然而在教学实践中，过多关注文本情境的创设，着力于文本意蕴的开掘、文本情感的体味和文本思想的深度感悟，对文本中的原汁原味的“语文现象”置之不理、视而不见，真正的语文随着文本情感的体会而消逝殆尽，并不是语文教学的核心价值所在。在语文课堂教学中，对语文价值的求索与探寻也是语文教学的核心价值之一。在新课程理念的指导下，小学语文课堂宜切实关注文本中的“语文现象”，着力于学生语文素养得到全面的提升，转换教学视角，实现语言的内容与语言形式的弥合，语言理解与语言表达的统一及语言知识与语言能力的浸润，找到语文工具性与人文性平衡的支点，追寻语言发展与生命发展的统一是语文教学的必然方向。
在语言价值的追求中，首先是文知的求索。所谓文知的求索是指语文知识的理解与掌握。在 《博弈圣经》中对知识的定义是：人们把识别万物实体与性质的是与不是，定义为知识。在语文课程教学中，对语文知识的求索是语文学习基础的内容之一。以童话教学为例，其知识就十分丰富：童话是儿童文学的重要体裁，是一种具有浓厚幻想色彩的虚构故事，多采用夸张、拟人、象征等表现手法去编织奇异的情节。幻想是童话的基本特征，也是童话反映生活的特殊艺术手段。从表现方法来看，童话大致分为超人体童话、拟人体童话和常人体童话三种。从表现题材上看，童话（大概念的“童话”）又分为科学童话和文学童话两类。知识中外著名的童话作家如安徒生、格林和著名的作品内容等等都是知识的范畴，在童话的学习过程中应当让学生掌握与理解。另以《桥》为例相关的语文知识有：知道文本的作者；会认6个生字；会读写14个生字词语；知道文本用了多处的比喻、拟人的修辞手法等等。
其次是文法的探寻，主要饱含两个方面，一是遣词造句之工；二是布局谋篇之巧。遣词造句之工的主要是对语言形式的关注，重在对词法、句法等语言现象进行揣摩与品味。《索溪峪的“野”》题目之中蕴含着丰富的语文教学资源——索溪，因溪水状如绳索而得名。峪——其意为山谷。“野”用上了双引号，有着特殊的含意，即索溪峪的自然率真，索溪峪的天然之美，野性之美，索溪峪的反璞归真之美。索溪峪的“野”其修辞上来看，可作拟人，把索溪峪看作一个孩童一般，亲切可爱。在《画家与牧童》教学第一段时，教师分以下几步去感受语言形式的奥妙：一是让学生充分朗读，然后反馈你根据这一段话来介绍画家；二是引导学生体会关联词“一……就”中，感受画家的画技高超；三是让学生根据这段文字用上“一……就”来赞扬画家。这样的教学紧紧围绕着语言的核心，让学生在文字中读、说、感知与理解，并与语文现象的关注联系在一起，从而收到良好的教学效果，体现了强烈的语文意识和课堂感觉。除此之外，语文教学要更多关注构词方式、标点符号的使用、词语的比较等语言形式。布局谋篇之巧主要是对语言表达方式的关注，即文本的营构的方式及不同文体的艺术表现技艺与方法。浙江省特级教师王崧舟《阅读教学——指向文本的秘妙》中以《长城》为例所列的四个方面，都是布局谋篇的范畴，需要教师在展开教学过程中应当注意到的文本秘妙：一是结构，从整体上看，先写见闻，后写联想的写法；二是章法，按起承转合的套路谋篇布局；三是风格，全文不曾出现一个叹号，感情凝重、内敛；四是顺序，写见闻，由远到近，写联想，由现实到历史的方法。
在语言价值追寻中，最后还要注重文意的表达。语文课程标准指出：语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径也应是语文实践。在教学实践中，应当注重学生大量的语言实践——文意的表达。特别是中高年级的语文教学，应着力体现高年级的学习特点，多自学，多自我感悟，多表达书写，强化进行摘记和写旁注的训练，把大量的时间让给学生进行文意的表达。语言学习是一个长期潜移默化、熏陶感染、积累感悟的过程，是一个“自读自悟”的学习过程。一方面是加强课外阅读，设立课外阅读记录本，专门记录学生进行课外阅读时的记录，可以摘录，也可以自已写，贵在长期积累，语文能力也就潜滋暗长了责任意识。另一方面设立语言积累本子，主是名人名言，名人名诗名句，易错字全集，语文趣事，诗人人生简介，趣味成语，还可以语文方面的剪贴等。另外，教师要善于结合教学的内容进行仿写训练，结合生活，进行习作的训练，让习作成为表达思想的工具。“胸藏万汇凭吞吐，笔有千钧任翕张”，经过大量的书写表达，学生的语文素养在长期的熏陶中自然得以生长。
三、方法价值的领悟与拓展
中国有句古话叫“授人以鱼不如授人以渔”，说的是传授给人既有知识，不如传授给人学习知识的方法。道理其实很简单，鱼是目的，钓鱼是手段，一条鱼能解一时之饥，却不能解长久之饥，如果想永远有鱼吃，那就要学会钓鱼的方法。语文学习亦是如此。 “得法于课内，得益于课外”说得也正是这样的道理。叶圣陶先生的重要教育思想——“教是为了不教”的说法，其精髓是教学主要的不是教给学生现成的知识，而是教给学生学习的方法。在语文教学的过程，要注重学习方法的渗透，在具有生命意义的语文课堂里，学习方法的感悟与拓展无疑也是语文核心教学价值观之一。
首先，对学习语文的基本方法要注重举一反三、由扶到放。学习语文的方法很多，关于对小学生具体学习方法的指导，可以分为字词的学习方法，句子的学习方法，段的学习方法，篇的学习方法，以及学习写作文的方法等。以段篇为例，段的学习方法有：找中心句的方法，给段分层的方法，调整段中语序的方法、概括段意的方法等；篇的学习方法有：分段的方法，归纳段意的方法，概括文章主要内容的方法，概括文章中心思想的方法等等。这种学习方法的形成就需要在课堂教学的过程进行训练与领悟，并举一反三，体现由扶到放的原则。如《生命生命》一文时对三个事例进行小标题的概括训练，基本过程是这样的：一是读第一个事例，请同学们概括小标题。学生反馈是飞蛾扑火、求生的飞蛾。二是让学生比较两种概括的方法有什么不一样？飞蛾扑火与求生的飞蛾并不一样是结构，前面是什么怎么样，后一种是怎样的什么。三是概括两种不同的方法之后，让学生用同样的方法概括第二事例的小标题，体现由扶到放的原则，于是概括出瓜苗生长与不屈的瓜苗，以此延伸，概括第三事例的小标题，可谓水到渠成，体现着深刻的方法价值观。 其二，对不同文体的学习方法要注重触类旁通、拓展升华。在语文阅读活动中，越来越觉得要遵循不同文体的学习特点。所谓文体就是指文章构成体制及其规格与样式。语文教学活动就是对各类文体进行深入剖析、理解、品悟，感受人文价值，学习语言要素的过程。在学习方法的指导过程中，要注重对不同文体学习方法的把握，从而触类旁通，拓展升华，提高学习语文的品质。在小学语文教中文体也多样，有记叙文、说明文，也有小小说、诗歌及少量的文言文，让学生掌握必要的不同文体的阅读方法，实现触类旁通非常必要。记叙文重在理清作者思路，把握整体结构，理解与掌握文本的主旨；说明文则注重说明的顺序和说明的方法，把握语言的简洁性与准确性；文言文在于把握文言的韵味幽长的特点，重在诵读与品味，着力于理解语言的深刻内涵。不同文体的阅读方法都应语文教学过程中给予渗透，逐步形成学习方法与学习能力，达到“教亦不教”之境。
从课程意义上讲，阅读是一种多维互动的交流活动，是作者文本、编者文本、教者文本、学者文本的四极碰撞和交融，看重的是阅读过程中的结伴而行和相互提携，需要作为教者的教师要走近文本，对文本产生积极的情感体验，充分与文本对话，明确文本知识技能、过程与方法、情感态度等方面的价值，领略文本的精微巧妙之处，感受文本动人心弦的激扬之所，小到标点字词、遣词造句之工，大到文法意境、布局谋篇之美，皆应了然于胸，让文本“其言皆出自吾之口，其义皆出自吾之心”。“价值观作为一个比较宽泛和抽象的概念，它强调个人价值与社会价值的统一，科学价值和人文价值的统一，以及人类价值与自然价值的统一。” 的确如此，在具体的教学实践中，要实现语言价值与人文价值的统一，内在价值与外在价值的统一。教学的前提是“眼中有人”，语文教学应是一种以人的生命发展为依归的教学，它尊重生命、关怀生命、提升生命、蕴涵着高度的生命价值与意义，并以方法价值的拓展为过程，以语言价值的开掘为载体，共同促进学习能力的提升和语言与人文的修养。
参考文献：
[1]、郑桂华.语文有效教学观念策略设计[M].华东师范大学出版社.2010年版
[2]、叶澜.试论当代中国教育价值取向之偏差.教育研究[J].1989年第七期
[3]、张庆.我的小学语文观.江苏教育出版社[M].南京.2000.
[4]、曹明海.营构与创造——语文教学策略论[M].青岛海洋大学出版社，1998版
[5]、王磊.接受美学与文本解读[J]. 阅读教学与研究.2007.3
[6]、曹明海.理解与建构——语文阅读活动论[M].青岛海洋大学出版社，1998版
【关键词】小学语文；核心教学价值；反思建构；
《语文课程标准》明确指出：语文课程具有多重的价值功能。在小学语文教学实践中，教师只有积极的深入文本，开掘文本的意蕴，充分地开发文本的多重价值，引导学生对文本进行意义的探寻、理解与感悟，使学生在文本的阅读中，实现作者与学生之间的心灵对话，从中感受文本的语言，接受文本的浸润，进而形成掌握语言规律、习得语文素养、形成语文能力、完善个性品质及提升审美情趣。然而考察语文教学现状，由于语文“核心教学价值观”的缺失，使语文教学陷入两重极端境地：一是只重感悟、重体验的纯“内容分析式”的泥潭，二是只重知识的传授、语言习得的“技能训练式”的沼泽。语文教师不是“教语文”，而是“教学生学语文”，“教学生考语文”，教学只是让学生获得一些象征价值和实用价值，只看到教学的工具理性和实用价值，缺失了人文及生命本身的价值。“由分析课文内容的教学，转向以策略为导向的教学，注重读法、写法、学法的指导，以提升阅读理解能力、运用语言能力以及学习能力” 为目标的教学，成为语文教学发展的艰难抉择。因此，把握小学语文核心教学价值观，拓展语文教学价值，成为小学语文教师的终极追求。
所谓小学语文核心教学价值观，是语文教学的基本理想与信念，是指教师对语文教学应该“教什么”、“怎么教”的价值追问，是对这一核心问题的心理接受与价值认同，并成为在语文教学中的自觉追求和自觉实践。语文核心教学价值观支配着语文教师的教学行为和教学实践，直接影响着语文教学质量的高低和对教学价值的理性追求。
一、人文价值的引领与渗透
课堂是学生学习的天地，是师生对话、交流与思想碰撞的舞台，是教师热情参与、尽情投入，展现其无限生命活力的场所。语文课程以其独有的人文学科特性，必然在课堂中高扬人文理性的光芒。真正精致的文本都经过千锤百炼，推敲琢磨，所谓“缀文者情动而辞发”，无一不是凝聚着生命情致的作品。语文课程标准指出：语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。因此，语文教学的使命首先就是对中国文化的理解、民族精神的传承。纵观小学语文人教版教材，很多内容凝聚着中国文化的内涵与民族情结的展现。人教新课标版小学语文五年级上册《梅花魂》，讲述
的是一位华侨老人对梅花的喜爱之情，实际上是映射着华侨老人的爱国之心。那朵朵冷艳、缕缕幽
芳的梅花，引发多少深情的遐想，多少刻骨铭心的回忆。梅花经霜傲放，被人们赋予坚强的品格，为人们所赞颂，成为中华民族顽强不屈的精神象征。在外祖父的眼里，这梅花就是“我们中国最有名的花……几千年来，我们中华民族出了许多有气节的人，他们不管历经多少磨难，不管受到怎样的欺凌，从来都是顶天立地，不肯低头折节。”这铿锵有力的言语里，分明折射着老一代爱国华侨的一份深深的爱国情、思乡意。梅花就像外祖父，梅花又喻祖国，外祖父就融在了梅花魂里，与祖国的感情融在了一起……《梅花魂》总共1134个字，却感人至深，掩卷沉思，那一份挚爱之情，喷涌而出，浓重深沉却殷殷切切，读着令人百转回肠。在教学中这份灵魂的内涵应当作为文本教学的主旨，这份民族情结和深深的家乡的情愫应当引领文本教学的核心，从而唤醒民族的自豪感。
其次，语文教学的核心使命是对人生命灵魂的唤醒。语文课程所承担的全面提高学生人文素养，为学生打好人生底色、奠定人生的精神根底的功能和任务。新教学价值观认为，教学过程不是一种单纯的认识过程，而是生命意义的发生、创造与凝聚的过程，是生命力量的呈现与发展的过程，是主体对于生命内涵的体验过程。教学不只是传递知识的活动，而是一种生命活动，是生命存在的基本方式。《触摸春天》从安静的黑暗的世界里体味着生命的奇迹，在《永生的眼睛》里体味的是生命的给予和生命的延续，在杏林子的《生命生命》里，体味的是生命的不屈与顽强，冯骥才笔下《花的勇气》里体味的是在冷风冷雨中拔地而起的生命的勇气。同样，通过《一夜的工作》感受与品味伟人周恩来总理高尚的人格魅力，激活的是对伟人敬佩与景仰，引发的是“虽不能至而心向往之”的冲动，正是对生命成长的激引，培养着一种正气和浩然的精神境界。《与象共舞》不仅仅指和大象跳舞，更多应当让学生体味舞的是信任，舞的是亲密无间，舞的是和谐的生活，激活的是生命灵魂里的律动及美好和谐的向往。一句话，语文的学习就是对生命灵魂的一次次唤醒，是对真的渴望，是对善的追求，是对美的向往，引领学生的生命成长。
语文教学的核心使命是人文价值的引领与渗透，如果说一方面是开拓具有人文精神的教材，那么另一方面就是指具有人文关怀的教学。教学过程充满着人文关怀与生命情趣。杨叔子先生说：“大学的主旋律应是‘育人’，而非‘制器’，是培养高级人材，而非制造高档器材。” 陶先生说“真的教育是心心相印的活动。唯独从心里发出的，才能打到心的深处。”因此，语文教学的过程是充满深深地人文情怀的。在课堂上，是师生平等对话，思想交流的空间，与学生建立亲密无间的师生关系，让学生自觉、自主参与到教学过程中，从而把教育教学过程变成学生与自己共同追求真知、发现真理的过程。我国的传统医学讲求精、气、神——我认为，语文教学也要给学生精、气、神——即语文承载着文化的使命、民族的精神传承和生命的内涵。因此，教师首先是一盏灯，是一盏学生理想的灯，指引着生命的成长方向；其次是一盒火柴，是一盒点燃学生的火柴，引发学生对生命的诉求；最后教师应是一支火把，当学生陷入黑暗与迷茫的时候，照亮学生前行的勇气和希望……教育的全部意义在于理想、点燃和指引。语文课程的教学尤其如此！ 二、语言价值的求索与探寻
新课程理念对小学语文课程的基本定位是工具性和人文性的辩证统一。对人文价值的引领与渗透是语文课程的灵魂，整合与驾驭着课堂的核心主旨，这并没有错。然而在教学实践中，过多关注文本情境的创设，着力于文本意蕴的开掘、文本情感的体味和文本思想的深度感悟，对文本中的原汁原味的“语文现象”置之不理、视而不见，真正的语文随着文本情感的体会而消逝殆尽，并不是语文教学的核心价值所在。在语文课堂教学中，对语文价值的求索与探寻也是语文教学的核心价值之一。在新课程理念的指导下，小学语文课堂宜切实关注文本中的“语文现象”，着力于学生语文素养得到全面的提升，转换教学视角，实现语言的内容与语言形式的弥合，语言理解与语言表达的统一及语言知识与语言能力的浸润，找到语文工具性与人文性平衡的支点，追寻语言发展与生命发展的统一是语文教学的必然方向。
在语言价值的追求中，首先是文知的求索。所谓文知的求索是指语文知识的理解与掌握。在 《博弈圣经》中对知识的定义是：人们把识别万物实体与性质的是与不是，定义为知识。在语文课程教学中，对语文知识的求索是语文学习基础的内容之一。以童话教学为例，其知识就十分丰富：童话是儿童文学的重要体裁，是一种具有浓厚幻想色彩的虚构故事，多采用夸张、拟人、象征等表现手法去编织奇异的情节。幻想是童话的基本特征，也是童话反映生活的特殊艺术手段。从表现方法来看，童话大致分为超人体童话、拟人体童话和常人体童话三种。从表现题材上看，童话（大概念的“童话”）又分为科学童话和文学童话两类。知识中外著名的童话作家如安徒生、格林和著名的作品内容等等都是知识的范畴，在童话的学习过程中应当让学生掌握与理解。另以《桥》为例相关的语文知识有：知道文本的作者；会认6个生字；会读写14个生字词语；知道文本用了多处的比喻、拟人的修辞手法等等。
其次是文法的探寻，主要饱含两个方面，一是遣词造句之工；二是布局谋篇之巧。遣词造句之工的主要是对语言形式的关注，重在对词法、句法等语言现象进行揣摩与品味。《索溪峪的“野”》题目之中蕴含着丰富的语文教学资源——索溪，因溪水状如绳索而得名。峪——其意为山谷。“野”用上了双引号，有着特殊的含意，即索溪峪的自然率真，索溪峪的天然之美，野性之美，索溪峪的反璞归真之美。索溪峪的“野”其修辞上来看，可作拟人，把索溪峪看作一个孩童一般，亲切可爱。在《画家与牧童》教学第一段时，教师分以下几步去感受语言形式的奥妙：一是让学生充分朗读，然后反馈你根据这一段话来介绍画家；二是引导学生体会关联词“一……就”中，感受画家的画技高超；三是让学生根据这段文字用上“一……就”来赞扬画家。这样的教学紧紧围绕着语言的核心，让学生在文字中读、说、感知与理解，并与语文现象的关注联系在一起，从而收到良好的教学效果，体现了强烈的语文意识和课堂感觉。除此之外，语文教学要更多关注构词方式、标点符号的使用、词语的比较等语言形式。布局谋篇之巧主要是对语言表达方式的关注，即文本的营构的方式及不同文体的艺术表现技艺与方法。浙江省特级教师王崧舟《阅读教学——指向文本的秘妙》中以《长城》为例所列的四个方面，都是布局谋篇的范畴，需要教师在展开教学过程中应当注意到的文本秘妙：一是结构，从整体上看，先写见闻，后写联想的写法；二是章法，按起承转合的套路谋篇布局；三是风格，全文不曾出现一个叹号，感情凝重、内敛；四是顺序，写见闻，由远到近，写联想，由现实到历史的方法。
在语言价值追寻中，最后还要注重文意的表达。语文课程标准指出：语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径也应是语文实践。在教学实践中，应当注重学生大量的语言实践——文意的表达。特别是中高年级的语文教学，应着力体现高年级的学习特点，多自学，多自我感悟，多表达书写，强化进行摘记和写旁注的训练，把大量的时间让给学生进行文意的表达。语言学习是一个长期潜移默化、熏陶感染、积累感悟的过程，是一个“自读自悟”的学习过程。一方面是加强课外阅读，设立课外阅读记录本，专门记录学生进行课外阅读时的记录，可以摘录，也可以自已写，贵在长期积累，语文能力也就潜滋暗长了责任意识。另一方面设立语言积累本子，主是名人名言，名人名诗名句，易错字全集，语文趣事，诗人人生简介，趣味成语，还可以语文方面的剪贴等。另外，教师要善于结合教学的内容进行仿写训练，结合生活，进行习作的训练，让习作成为表达思想的工具。“胸藏万汇凭吞吐，笔有千钧任翕张”，经过大量的书写表达，学生的语文素养在长期的熏陶中自然得以生长。
三、方法价值的领悟与拓展
中国有句古话叫“授人以鱼不如授人以渔”，说的是传授给人既有知识，不如传授给人学习知识的方法。道理其实很简单，鱼是目的，钓鱼是手段，一条鱼能解一时之饥，却不能解长久之饥，如果想永远有鱼吃，那就要学会钓鱼的方法。语文学习亦是如此。 “得法于课内，得益于课外”说得也正是这样的道理。叶圣陶先生的重要教育思想——“教是为了不教”的说法，其精髓是教学主要的不是教给学生现成的知识，而是教给学生学习的方法。在语文教学的过程，要注重学习方法的渗透，在具有生命意义的语文课堂里，学习方法的感悟与拓展无疑也是语文核心教学价值观之一。
首先，对学习语文的基本方法要注重举一反三、由扶到放。学习语文的方法很多，关于对小学生具体学习方法的指导，可以分为字词的学习方法，句子的学习方法，段的学习方法，篇的学习方法，以及学习写作文的方法等。以段篇为例，段的学习方法有：找中心句的方法，给段分层的方法，调整段中语序的方法、概括段意的方法等；篇的学习方法有：分段的方法，归纳段意的方法，概括文章主要内容的方法，概括文章中心思想的方法等等。这种学习方法的形成就需要在课堂教学的过程进行训练与领悟，并举一反三，体现由扶到放的原则。如《生命生命》一文时对三个事例进行小标题的概括训练，基本过程是这样的：一是读第一个事例，请同学们概括小标题。学生反馈是飞蛾扑火、求生的飞蛾。二是让学生比较两种概括的方法有什么不一样？飞蛾扑火与求生的飞蛾并不一样是结构，前面是什么怎么样，后一种是怎样的什么。三是概括两种不同的方法之后，让学生用同样的方法概括第二事例的小标题，体现由扶到放的原则，于是概括出瓜苗生长与不屈的瓜苗，以此延伸，概括第三事例的小标题，可谓水到渠成，体现着深刻的方法价值观。 其二，对不同文体的学习方法要注重触类旁通、拓展升华。在语文阅读活动中，越来越觉得要遵循不同文体的学习特点。所谓文体就是指文章构成体制及其规格与样式。语文教学活动就是对各类文体进行深入剖析、理解、品悟，感受人文价值，学习语言要素的过程。在学习方法的指导过程中，要注重对不同文体学习方法的把握，从而触类旁通，拓展升华，提高学习语文的品质。在小学语文教中文体也多样，有记叙文、说明文，也有小小说、诗歌及少量的文言文，让学生掌握必要的不同文体的阅读方法，实现触类旁通非常必要。记叙文重在理清作者思路，把握整体结构，理解与掌握文本的主旨；说明文则注重说明的顺序和说明的方法，把握语言的简洁性与准确性；文言文在于把握文言的韵味幽长的特点，重在诵读与品味，着力于理解语言的深刻内涵。不同文体的阅读方法都应语文教学过程中给予渗透，逐步形成学习方法与学习能力，达到“教亦不教”之境。
从课程意义上讲，阅读是一种多维互动的交流活动，是作者文本、编者文本、教者文本、学者文本的四极碰撞和交融，看重的是阅读过程中的结伴而行和相互提携，需要作为教者的教师要走近文本，对文本产生积极的情感体验，充分与文本对话，明确文本知识技能、过程与方法、情感态度等方面的价值，领略文本的精微巧妙之处，感受文本动人心弦的激扬之所，小到标点字词、遣词造句之工，大到文法意境、布局谋篇之美，皆应了然于胸，让文本“其言皆出自吾之口，其义皆出自吾之心”。“价值观作为一个比较宽泛和抽象的概念，它强调个人价值与社会价值的统一，科学价值和人文价值的统一，以及人类价值与自然价值的统一。” 的确如此，在具体的教学实践中，要实现语言价值与人文价值的统一，内在价值与外在价值的统一。教学的前提是“眼中有人”，语文教学应是一种以人的生命发展为依归的教学，它尊重生命、关怀生命、提升生命、蕴涵着高度的生命价值与意义，并以方法价值的拓展为过程，以语言价值的开掘为载体，共同促进学习能力的提升和语言与人文的修养。
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