[摘要]重修崆峒山大什方问道宫碑是一个保存较为完整且具有极高考古研究价值的碑刻，碑文从多种角度对古代养生术作了较为精辟的阐述，堪称古代养生理念之精华。本文就崆峒山问道宫碑文的养生理念以及养生术作一些简单分析。
　　[关键词]平凉崆峒山；问道宫碑；养生术
　　[中图分类号]B956.9 [文献标识码]A [文章编号]1005—3115（2012）16—0088—02
　　崆峒山前峡问道宫院内有一通重修崆峒山大什方问道宫碑，是大元十七年（1357）所刻。碑为褐砂岩质，分碑、额、碑身（赑屃）三部分。碑高2.74米、宽1.42米、厚0.31米，额高1.51米、宽1.5米、厚0.37米。体长2.8米、宽2.1米、高0.87米。额阴刻“二龙戏珠”，平凉府四官职姓氏，碑身刻有碑文，碑中间断裂，个别字迹模糊，保存尚算完整。这是崆峒山景区一通具有极高的考古、研究和观赏价值的碑刻。下文就崆峒山问道宫碑记载的养生理念作具体分析。
　　一、少思少念，身外隔绝
　　重修崆峒山大什方问道宫碑碑铭及序共 1200字，43行，字体为楷书。碑文记载，黄帝曾经前往崆峒山向广成子请教如何修身与长生的妙道。碑文的第12～14行记载 ：“窈冥昏默，无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无摇汝精，乃可长生。慎内闭外，多知为败。我守其一，以处其和。故千二百岁，吾形未尝衰焉。” 黄帝问道， 广成子回答，“道”是看不见、摸不着的，所以说它是“窈窈冥冥”、“昏昏默默”的。但是，必须把握住处于窈冥状态的这种客观规律，才能健康长寿。因为客观规律是看不见、摸不着的，所以要“无视无听”。“无视无听”，不是真的让你闭目塞听，而是说不要妄视、妄听。对外界瞬息万变、五光十色、影响身心健康的事物，千万不能执著，看就像没有看见，听就像没有听到，一切按“道”即客观规律而行，才能“抱神以静”。精神能够静下来，“形将自正”，形体自然就会健康。这是因为，一切顺其自然，没有私欲，没有妄念，内心达到“必清必静”的程度，才不会无谓劳损形体，也不会无端摇动精神，更不会因患得患失而“思虑营营”。做到这些，自然就可以健康长寿。要慎重清理内心的东西，关闭外面的诱惑，知道越多失败越多，人的欲望越少，生命力反而越旺盛。《养性延命录》引《小有经》曰：“少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶，行此十二少，养生之都契也。” 所谓“多思则神殆，多念则志散，多欲则损志，多事则形疲，多语则气争，多笑则伤脏，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则忘错惛乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不治，多恶则憔煎无欢”。意即减少自己一切劳神费心的思考和欲望，隔绝外界的诱惑纷扰，用这种外在隔绝纷扰和内在少思的方式来得到身心的安歇，从而实现养生的目的。
　　二、宠辱不惊，内在充盈
　　碑文中广成子告诉黄帝至道的目的是要长生，而要达到长生，最重要的就是要“抱神以静”，也就是要让精神归于清静。怎样做才能归于清静呢？就是要做到“目无所见，耳无所听，心无所知”。清静是悟道的高尚境界，清静有益身心健康。生命的健康，首先取决于个人的心态情绪，一个人若能做到清静，在道德水准上就达到了一种高度，自然能够淡泊名利。“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天际云卷云舒。”明代陈继儒《幽窗小记》中的这两句话则阐述了一种很好的生活态度。当我们不可避免地处在纷扰功利的环境中，我们用良好的生活态度来应对，为人处事视荣辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意。“得之不喜，失之不忧”，唯有保持这种万事不萦于怀的平和心境，淡泊自然，方能于这种纷扰环境中保持身心的健康，达到养生的目的。宠辱不惊，无论生活环境优劣，都会生活得很安宁，不会产生忧思困苦。因此，要想生活得自然平和，首先要有一颗清静的心；要想保持心灵从容淡定，首先要有一种从容淡定的生活态度。即使处于一个功利的环境，不得不为生存逐利，也不能为了名缰利索，抛弃自身的品德。作家凤歌曾经在书中说过这样一段话：“经商之道，唯有手中有钱，心中无钱。心中有钱，易为金钱所驾驭，沦为钱奴；心中无钱，则可以以钱为奴，奴天下之钱。”其实生活之道也同样如此，现实生活中往往充满着各种诱惑，而经受不住诱惑的人则成为了种种“奴”，为金钱所奴隶，为权力所奴隶等，就在这样的金钱或名利的追逐中失却了平和心态，急功近利，内在心灵也不再平和。这样自然也就有背于养生之道，是极为不智的做法。
　　三、豁达处世，少于计较
　　当今，我们处于一个特殊时期，内心有很多矛盾无法得到解答，只能在生活中苦苦寻找自己的答案，多听、多看、多思考，定能达到精诚所至金石为开的境界。黄帝问道经历了四个阶段：一是问道，二是悟道，三是授道，四是得道。实际上黄帝从中 “悟”出了治国之道。人的身体要健康就得各个器官和谐，现代社会与人一样需要和谐，从这个意义上说，黄帝问道的故事还是有其积极意义的，这就是“修身体道”的奥妙。给予人们的积极启示在于，不要斤斤计较名利得失，要心胸豁达、宽容大度，善于忘却烦恼，保持身心的虚静愉快。黄帝因闻至道于崆峒，长寿而善终，为后人所敬仰，奉为偶像。因而问道宫自古至今香火不断。在如今快节奏的生活状态中，人们丧失了过去的平静，人心变得烦乱，严重影响着生命健康和生活质量。我们不妨多倡导这种心神清静的意境，只有守住心灵的清静，才能保持内心的至真至纯、至善至美，获得健康的身心，积极乐观地面对人生。那么，现今社会中我们如何做到这种心灵的清净呢？具体可以概括为以下两方面：
　　其一，淡得失之心。笔者认为，养生首先要顺应自然变化的规律，根据四时的寒暑变化而加减衣服，对自然界的气候变化要敏感。其次，要把调摄精神情志作为养生的重要措施，做到恬淡虚无、精神内守。老子在其著作中强调，要养生长寿，就要习静。他的这种见解，也被中国历代养生家甚至道家、儒家继承下来。现代社会中，痛苦的主要来源是心理的失衡，在面对得失的时候斤斤计较，浮躁的心境使人无法做出正确的价值判断，不仅会因为眼前的利益而失去了长远的利益，失衡与浮躁更使我们的健康堪忧。
　　其二，淡荣辱之心。韩信有胯下之辱，文王有牢狱之灾，不韦有迁蜀之祸，孙子有膑脚之痛，然而在这样的耻辱当中，他们却是淡然一笑，终至各有大成就而闻名千古，韩信有助刘邦得天下之功，文王有演《周易》之妙，不韦有《吕览》之传，孙子有《兵法》修列。古时凡有大成就者，莫不是不计荣辱，付诸一笑。诚然，我们无须一定要有大成就、大功绩，然而这样的心态却是现世快节奏生活中的我们需要明悟的，也是养生之道的关键所在。有一位著名哲学家说过这样一段类似的话：“当你今天在为这件事情苦恼和害羞，在为这个失败和耻辱懊悔的时候，请你想一想十年之后的你，还会为此苦恼吗？”答案是可想而知的，十年之后，可能换来的不过是淡然一笑。那么今日的我们又何必浪费时间苦恼呢？所造成的，唯有是心灵的负担，让心不再平静，这也就与养生之道背道而驰了。“相由心生，境随心转，纷扰皆由心造”。在这变幻万千的现代社会当中，各种纷扰是难以避免的，然而唯有做到心灵由内而发的宁静，做到不为外物所干扰而直视本质，方能真正的做到修心养生的目的。
　　四、结语
　　云消雾散后才能显露风景之秀美，平心静气时方可沟通真实的心灵，清静的境界才是我们自然的归宿，恬淡与静心才能使我们的健康得到基本保护。我们内在心灵也是如此，唯其拥有一颗没有动乱、没有争执、宁静安详的清静心，才能得到空明的智慧，洞悉世事的本来面目，才能更好地化解各种矛盾，赢得人生的平衡与和谐。归根结底，人生的幸福与快乐、内心的自由与安宁，来自这种清静的心境，这是身心健康的源头活水，也是道教智慧的不竭灵源。诚然，养生之道，必然也关乎身体上的调养，然而心境上的修养却尤为重要。古往今来，谈到养生术，则往往首先是提及如何“修心”，养生应当追求的是一种身心上的平衡，也由此可见心境对身体素质的影响之巨。重修崆峒山大什方问道宫碑碑文有关养生的记载，浓缩了古代养生理论的精华，堪称中华古老养生文化的“活化石”，被道家视为内丹修炼的理论依据。这种对道的精辟论述以及对养生理论的重大贡献，至今在道教史上闪烁着光辉的一页。