【摘 要】
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次仁罗布作为新生代藏族作家,不断以自己的文学创作为绘制当代文学的边地版图贡献自己的力量.他小说中书写的中心是西藏叙事,以“记述民族心灵,提高民族素质,培养民族精神”①为创作理念,通过内在的视角,对地方性知识进行深描与还原,洞察西藏现代化过程中的心理创伤、文化阵痛与社会变革.他小说中的藏地书写也呈现出一种既发掘人性,又书写历史;既不有意造魅,也不致力祛魅;既不否定普通人的日常幸福,又关注个体的精神归宿的样貌.次仁罗布在坚守着民族身份的同时又不断进行超越,他以自己的小说创作在文化单一化、趋同化的时代背景下,从
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次仁罗布作为新生代藏族作家,不断以自己的文学创作为绘制当代文学的边地版图贡献自己的力量.他小说中书写的中心是西藏叙事,以“记述民族心灵,提高民族素质,培养民族精神”①为创作理念,通过内在的视角,对地方性知识进行深描与还原,洞察西藏现代化过程中的心理创伤、文化阵痛与社会变革.他小说中的藏地书写也呈现出一种既发掘人性,又书写历史;既不有意造魅,也不致力祛魅;既不否定普通人的日常幸福,又关注个体的精神归宿的样貌.次仁罗布在坚守着民族身份的同时又不断进行超越,他以自己的小说创作在文化单一化、趋同化的时代背景下,从地域文化视角丰富了当下文学创作.
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以民国浙江兴业银行为个案,本文试图解析“报刊阅读”何以走进职员阶层的日常生活.研究发现,职员阅报实践,兼具“业余休闲”与“提升修养”双重诉求,且二者皆与管理层有关.一方面,现代银行不仅规定着行员职业生活,更干预了其业余生活.报刊阅读取代了跳舞、赌博等,被银行家视为一种正当的休闲方式加以倡导;另一方面,在银行家训育下,报刊阅读成为行员业余时间提升自我、谋求进步的手段,业余生活转而成为职业生活的延伸.通过组建书报室、读书会、发行刊物等方式,管理者还将报刊阅读纳入制度层面,试图强化员工阅读意识.由此,阅读报刊事
新闻学正面临一场空前的危机.rn在学科鄙视链中,新闻学往往处于下游端,饱受“无学”之讥.与那些处在鄙视链上游的学科相比,新闻学发育周期较短,知识根基尚显松软,学科话语权也相对弱势.多年来,诸多新闻学圈内人士用多种方式为新闻学正名,但收效不甚显著.rn在前互联网的时代,我们对世界的认知是可及的,表现在知识界,有相对明确的概念边界、知识体系、认知范式.新闻学作为晚近的学科,其知识多是来自对新闻学实践经验的描述和萃取,多属经验性、规范性的知识,对新闻实践体贴有余,超脱不足,知识抽象度较弱.rn但这并不意味新闻学
绿色广告在实践中被广泛应用,因此很多国家的管理机构对绿色广告中文字的具体度做出明确的要求,但仅有少量研究检验了文字具体度的变化对消费者处理绿色广告的认知路径的影响,探讨情感机制的研究更为鲜见.本研究构建了绿色广告文字具体度影响消费者的情感路径,并采用一个2组组间实验检验了文字具体度变化对消费者情感反应和购买意愿的影响,证实了消费者与自然的共情和情感品牌态度的重要中介作用,初步构建了消费者处理绿色广告文字的心理机制.
“敢问夫子恶乎长?”rn曰:“我知言,我善养吾浩然之气.”rn——孟子《知言养气章》rn才与气二者,有得于天,有得于人.才之大,如江如海至矣!气之盛,如霆如雷至矣!然江汉犹必纳众水以汇其流,雷霆不能击钟鼓以助其势者,其充之有渐,其积之甚厚固也.rn——姚莹《复杨君论诗文书》rn文章之事,形态蕃变,条理纷纭,如令心无天游,适令万状相攘.故为文之术,首在治心,迟速纵殊,而心未尝不静,大小或异,而气未尝不虚.执璇玑以运大象,处户牖而得天倪,惟虚与静之故也.rn——黄侃《文心雕龙札记》
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