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【摘要】运用文献资料和逻辑分析等研究方法，对华夏历史文明传承创新区建设背景下少林文化的传承进行了研究。研究认为，中原文化是华夏文明的根基，而少林文化又是中原文化的精髓。因此，在华夏历史文明传承创新区的建设中，应打造”少林”这一龙头文化；在打造的过程中以文化资本为切入点，以创新和固本为手段，促进华夏历史文明传承创新区建设。
【关键词】华夏历史文明；传承创新区；少林文化
自古兵家皆言：“得中原者，得天下”。中原大地不仅地理位置优越，战略位置突出，而且也具有丰富的历史文化遗产和资源。国务院出台的《国务院关于支持河南省加快建设中原经济区的指导意见》指出要将华夏历史文明传承创新区建设作为中部崛起战略的有机组成部分。从整体上来上，创建华夏历史文明传承创新区是一个政府牵头、全民参与、文化优先的大型文化建设工程。而从目前关于华夏历史文明传承创新区建设的研究成果和研究水平上来看，相关研究多是必要性分析、宏观性论述，大多流于泛泛而谈，研究成果缺乏针对性和可操作性，这恰是本研究从具体的少林文化建设的个案分析入手以管窥华夏历史文明传承区建设全貌的价值所在。中原厚重的历史文化独具风格，有佛家之“空谈”、道家之“无为”、儒家之“进取”、兵家之“权谋”和杂家之“会通”。而少林文化融合儒释道各家文化之精华，以嵩山脚下的禅宗祖庭和武术圣地少林寺为文化集散中心，以禅宗之入静为精神修行法门，以武术之入禅为身体修行方式，以禅医之入世为行善积德之法，处处闪耀着华夏历史文明的璀璨星光。因而，要建设华夏历史文明创新区，要建造若干个历史文化龙头项目，就要从少林历史文化资源的挖掘和整理为切入点，以少林文化遗产的保护为根基，以都城文明、程朱理学、二程洛学、少林功夫、禅宗文化等响亮的文化品牌的开发为重点，以黄河、嵩山等自然风光观光旅游为映衬，统摄现代高科技、古代雅文化、时代之精神等文化要素，依托历史文物展览、时空隧道体验和历史文化感受等方式，构建以嵩洛地区为核心地域的华夏历史文化创新区示范基地，建设我国最大的和历史文化内涵最厚重的“华夏历史文明展示示范区”，并加快相关文化产业的前进步伐。
少林文化作为中国传统文化的标志性成果之一，是建设“华夏历史文明展示示范区”至关重要的文化形态。少林文化是中华文化大观园中的一朵奇葩，更是中原文化的缩影和典型样式。在当今社会良莠不齐而又竞争激烈的文化市场中，少林文化要想在竞争激烈的文化市场中站稳脚跟，获得自己的生存和发展空间，就要有一种“与狼共舞”的必胜信念和“舍我其谁”的文化霸气及“我得其所”的文化心态，这必须以发掘少林文化的文化特质为根本出发点，突出少林文化的“理念识别”，明确少林文化的“品牌内涵”，促进其由“文化资源”向“文化资本”的蜕变，同时也要引进西方先进的文化运营理念和经营手段，唯有此才能为华夏历史文明传承创新区的建设做好榜样。
因而，探讨少林文化资源的挖掘与保护，不仅对于嵩洛文化、中原文化和整个华夏历史文化的继承和发扬都将有着积极的作用，对于发扬我国民集体的国格、国民个体的人格及提高国家文化软实力和提升民族文化竞争力有着重要意义，同时也能够充实少林文化的文化底蕴，促进少林文化社会功能的有效发挥和加快华夏历史文明传承创新区建设的步伐。
1文化根基：中原文化在华夏文明中的坐标
中原文化在中华文化中居于基础地位，内容博大精深，涵盖少林禅武医文化、茶文化、养生文化、姓氏文化、轩辕故里等文化，是中华文化的历史形成与发展的根基。它对中华文化的重要性相当于古希腊文化之于西方文化重要性，奠定了中国人基本的人生观、世界观和价值观。其核心价值理念包括：忠于国家，热爱故土；以人为本，尊重人权；奋发有为，自强不息，“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”〔1〕；知行合一，追求学以致用；和而不同，天下为公的博大开放的情怀等是中原文化的精髓。中原文化是包括中原人民在内的整个华夏民族的延续性思维积累的结晶，在此过程中，传统的和现代的中原文化都会注入新的时代特征和展现新的时代风貌，同时也会推动整个中华文化乃至文明迈向新的历史时期，但中原文化具有一贯如一的稳定性和持续性，即从历史深处走来的中原文化有着不言而喻的华夏文化归属，又有自身的地域特色，比如扎根中原大地的河洛文化、三皇五帝文化及少林文化等等，这恰如吴冠中先生所说说的文化“不断线”的“风筝”。而中原文化的这种稳定性和持续性恰恰是其在整个中华文化中作为“根文化”的根基。
2文化标本：少林文化在中原文化中的定位
少林文化源远流长、博大精深，它集佛普度众生、慈悲天下之精神，道教超然物外、看破生死之哲思，儒学入世进取、心寄天下之关怀，医学悬壶济世、妙手回春之技艺于一身，以禅学、武学、中医学为具体实践方式，“以多元多面的维度散发着中原文化璀璨的光辉”〔2〕，是一个活生生的中原文化标本。少林文化系统地涵载并秉承了拥有一千五百年历史的禅、武、医、文化整体，它以风格特别的武术禅，力求达到禅通、武达、医理明的境界。少林武术乃中华武术之正宗；少林禅宗为天下佛学之大成；少林医术则是祖国传统医学的重要一支，三者相辅相成，相得益彰，共同构成少林文化的精髓，也是少林文化遗产的重要组成部分。少林武术、医学与禅宗并成为少林三宝。少林禅武医禅武医是当之无愧的中华传统文化的精髓，是珍贵的中华文化资源，因此理应得到后世子孙的应有的重视和推动其资源的开发，而借助中原文化积极参与华夏历史文明传承创新区建设的有利时机，推动少林武术从文化资源转向文化资本，促进少林文化的资本化，在加快华夏历史文明传承创新区建设的步伐的同时，也能够少林更好地促进少林文化的传承。
3文化资本：创新区建设中的少林文化传承
3.1辩证思维模式下探寻文化资源切合点
文化资源本身具有整体性、系统性、多元性、开放性和动态平衡性等辩证特征，因此在发展过程中人们按照文化资源本身的发展规律展开才能起到事半功倍的效果。就整体性和系统性而言，少林文化是一个辩证统一的有机整体，禅武医三学并非孤立存在的，而是一个互为缘起的有机整体，彼此相辅相成、血脉相通、三学一体，是所谓“以禅修心，以武养身，以医调病”〔3〕。也正是因为三学共通共融的特征，使得少林文化具备了深刻的辩证思维模式。就多元性和开放性而言，少林文化绝非一个封闭的文化资源体系，我们在思考文化发展时一定要摈弃狭义的文化所属界限，跳出文化来审视文化本身，因其丰富的广延和自然特性而利导，善于发掘和利用禅、武、医内部和外部的辩证联系和交融互通，在其文化系统内实现与体育、医疗、心理疏导、健身等资源的优化整合，在文化系统外寻找与新闻出版、影视资料、旅游、商业的最佳切合点积极促进禅武医向文化资本的转化。就动态平衡性而论，少林文化静态和动态的存在就是禅、武、医三者动态平衡的结果。从这一点来看，少林文化的发展要寻求自身文化特性的保持和文化资源资本化的动态平衡。一方面，少林文化的发展要积极寻求与市场资本的契合点；另一方面也要防止少林文化的异化，坚持禅、武、医三者协调发展，达到以禅入武、拳禅合一、武医一体、禅医共进的发展格局，形成以资本为引擎，以华夏历史文明传承创新区建设为契机的少林文化传承态势。 3.2特色文化创新与文化本体保护相结合
文化，尤其是民族文化、地域文化既具有普遍性同时也具有特殊性。在这样一个全球化浪潮狂飙猛进的时代，东西方文化在冲突中交融、在融合中异化，新锐文化、快餐文化、后现代文化大行其道，在这样一种多维文化背景下，人们往往产生文化迷失，走向两个极端。一个极端是保守主义，把文化当作一成不变的东西，固守传统、死守教条，这种态度只会让文化自我封闭和独守空寂最后终至消亡；另外一个极端是文化激进主义和快餐主义，过分强调文化迎合大众口味，过分包装等，这会导致文化本身丧失其传统的内涵和其特质属性，致使文化本体发生异化，最终丧失自我。因此一种文化终究是否能够成为人们精神诗意的栖居地，取决于该文化能否保持其鲜明的符号特质，取决于它能否继承自己的文脉和记忆，更取决于它能否成为大众文化的一部分。实现少林文化向文化资本转化的前提是既注意保持其原有的文化个性（特殊性），又需要促使其融入大众文化的实践内部（普遍性），“成为广大群众精神家园的一部分”〔4〕。只有尊重文化本身的历史、善待文化资源才能为文化资本的形成提供坚实的文化基础；只有适应当下的社会、在融合中创新，才能为文化资本的转化提供强大的现实基础和动力。
华夏历史文明传承创新区建设中少林文化的传承，既要保护文化的本体，又要进行文化创新；既要转化为文化资本又要防止文化本质的异化与变质。少林文化的精髓是文化本体，是根本；资本化转化后的商业意味浓重的少林文化是特色文化创新，是动力。然而不能忽视的是少林文化的资本化问题的本质是开发少林文化之于当代人的价值。因此，就少林文化资源的资本化问题而言，资本化是一体；文化精髓与价值是两翼。特色文化创新、文化本体保护与文化的资本化转化这种一体两翼的关系需要在实践中取得平衡；三者各司其职、主次分明才能开发好少林文化，也才能更好地以少林文化的传承为切入点，加快华夏历史文明传承创新区建设的步伐。
3.3优化资源配置建立品牌效应
少林文化虽很具吸引力，但是其很大一部分文化产品生产和衍生服务还处于相对封闭的环境下，没有面向市场，因而难以产生更多的“文化精品”和具备市场影响力的文化品牌。未能发挥市场机制的高效性，存在着无产业链和弱小散乱的现象，极大的限制了文化存量和扩张潜能，文化资源亟待有效整合。整合和优化文化资源，“实现市场化运营、系统设计文化发展方式和营销手段”〔5〕，最大程度上降低文化资源闲置，才能推进文化资源转化成为文化资本。丰富而深邃的少林文化现在缺乏一个统领性的文化战略。如果从经济学角度来看，实现品牌化运营是实现市场化拐点的重点。虽然当前少林文化已形成国际化品牌，但文化内部的整合却没有完成，尤其是对其精髓禅武医内涵的挖掘远远不足，因此要想真正形成恒久完备的品牌化机制，就要求更多的从少林文化内部寻找中国文化精神和属于我们自己的发展模式，赋予古老而神秘的少林文化以时代气息，为建设中原经济区提供一份强大的动力。
少林文化的文化品牌的建立要开发出一条有自己特色的文化产业链，使各个环节有机协调，形成一个辐射点，带动相关产业的发展，并取得规模效益，产生品牌化影响。首先进一步深入挖掘少林文化的内涵，“寻找与市场的结合点”〔6〕；其次制定少林文化的发展战略，拟定发展目标；再次建立少林文化推广研发机制；最后形成少林文化品牌，注册少林文化商标，维护少林文化的商业利益和开发权，推动少林文化遗产的传承和华夏历史文明传承创新区建设。
4结语
中原文化是华夏文化的根基，少林文化是中原文化的标本，中原文化参与建设华夏历史文明传承创新区应以推动少林文化的资本化为切入点。创新区建设中的少林文化遗产的传承，必须面对激烈的文化竞争，接受市场的规则，挖掘和保护其内在文化特质，突出该文化的理念识别，使其具备可视化识别才可能完成由文化资源向文化资本的转换，同时又要注意借助国外先进的管理理念和竞争手段对其进行市场化运行，才能为中原经济区的建设提供一份属于中原自己的经济动力。
参考文献
〔1〕靳义亭.河南省文化资源对外传播的思考〔J〕.前沿，2011，（20）：17.
〔2〕高丽扬.试论中原文化资源的基本特点〔J〕.中共郑州市委党校学报，2011，（5）：35.
〔3〕罗卫民，郭玉成.太极拳品牌推广研究〔J〕.体育文化导刊，2012，（5）：125-128.
〔4〕方立天.禅宗精神—禅宗思想的核心、本质及特点〔J〕.哲学研究，1995，（3）：66-70.
〔5〕释永信等.少林功夫文集〔M〕.郑州：少林书局，2002：l-2.
〔6〕显明.传统文化创造性转化的社会实践基础〔J〕.
哲学研究，1999，（7）：35.
【关键词】华夏历史文明；传承创新区；少林文化
自古兵家皆言：“得中原者，得天下”。中原大地不仅地理位置优越，战略位置突出，而且也具有丰富的历史文化遗产和资源。国务院出台的《国务院关于支持河南省加快建设中原经济区的指导意见》指出要将华夏历史文明传承创新区建设作为中部崛起战略的有机组成部分。从整体上来上，创建华夏历史文明传承创新区是一个政府牵头、全民参与、文化优先的大型文化建设工程。而从目前关于华夏历史文明传承创新区建设的研究成果和研究水平上来看，相关研究多是必要性分析、宏观性论述，大多流于泛泛而谈，研究成果缺乏针对性和可操作性，这恰是本研究从具体的少林文化建设的个案分析入手以管窥华夏历史文明传承区建设全貌的价值所在。中原厚重的历史文化独具风格，有佛家之“空谈”、道家之“无为”、儒家之“进取”、兵家之“权谋”和杂家之“会通”。而少林文化融合儒释道各家文化之精华，以嵩山脚下的禅宗祖庭和武术圣地少林寺为文化集散中心，以禅宗之入静为精神修行法门，以武术之入禅为身体修行方式，以禅医之入世为行善积德之法，处处闪耀着华夏历史文明的璀璨星光。因而，要建设华夏历史文明创新区，要建造若干个历史文化龙头项目，就要从少林历史文化资源的挖掘和整理为切入点，以少林文化遗产的保护为根基，以都城文明、程朱理学、二程洛学、少林功夫、禅宗文化等响亮的文化品牌的开发为重点，以黄河、嵩山等自然风光观光旅游为映衬，统摄现代高科技、古代雅文化、时代之精神等文化要素，依托历史文物展览、时空隧道体验和历史文化感受等方式，构建以嵩洛地区为核心地域的华夏历史文化创新区示范基地，建设我国最大的和历史文化内涵最厚重的“华夏历史文明展示示范区”，并加快相关文化产业的前进步伐。
少林文化作为中国传统文化的标志性成果之一，是建设“华夏历史文明展示示范区”至关重要的文化形态。少林文化是中华文化大观园中的一朵奇葩，更是中原文化的缩影和典型样式。在当今社会良莠不齐而又竞争激烈的文化市场中，少林文化要想在竞争激烈的文化市场中站稳脚跟，获得自己的生存和发展空间，就要有一种“与狼共舞”的必胜信念和“舍我其谁”的文化霸气及“我得其所”的文化心态，这必须以发掘少林文化的文化特质为根本出发点，突出少林文化的“理念识别”，明确少林文化的“品牌内涵”，促进其由“文化资源”向“文化资本”的蜕变，同时也要引进西方先进的文化运营理念和经营手段，唯有此才能为华夏历史文明传承创新区的建设做好榜样。
因而，探讨少林文化资源的挖掘与保护，不仅对于嵩洛文化、中原文化和整个华夏历史文化的继承和发扬都将有着积极的作用，对于发扬我国民集体的国格、国民个体的人格及提高国家文化软实力和提升民族文化竞争力有着重要意义，同时也能够充实少林文化的文化底蕴，促进少林文化社会功能的有效发挥和加快华夏历史文明传承创新区建设的步伐。
1文化根基：中原文化在华夏文明中的坐标
中原文化在中华文化中居于基础地位，内容博大精深，涵盖少林禅武医文化、茶文化、养生文化、姓氏文化、轩辕故里等文化，是中华文化的历史形成与发展的根基。它对中华文化的重要性相当于古希腊文化之于西方文化重要性，奠定了中国人基本的人生观、世界观和价值观。其核心价值理念包括：忠于国家，热爱故土；以人为本，尊重人权；奋发有为，自强不息，“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”〔1〕；知行合一，追求学以致用；和而不同，天下为公的博大开放的情怀等是中原文化的精髓。中原文化是包括中原人民在内的整个华夏民族的延续性思维积累的结晶，在此过程中，传统的和现代的中原文化都会注入新的时代特征和展现新的时代风貌，同时也会推动整个中华文化乃至文明迈向新的历史时期，但中原文化具有一贯如一的稳定性和持续性，即从历史深处走来的中原文化有着不言而喻的华夏文化归属，又有自身的地域特色，比如扎根中原大地的河洛文化、三皇五帝文化及少林文化等等，这恰如吴冠中先生所说说的文化“不断线”的“风筝”。而中原文化的这种稳定性和持续性恰恰是其在整个中华文化中作为“根文化”的根基。
2文化标本：少林文化在中原文化中的定位
少林文化源远流长、博大精深，它集佛普度众生、慈悲天下之精神，道教超然物外、看破生死之哲思，儒学入世进取、心寄天下之关怀，医学悬壶济世、妙手回春之技艺于一身，以禅学、武学、中医学为具体实践方式，“以多元多面的维度散发着中原文化璀璨的光辉”〔2〕，是一个活生生的中原文化标本。少林文化系统地涵载并秉承了拥有一千五百年历史的禅、武、医、文化整体，它以风格特别的武术禅，力求达到禅通、武达、医理明的境界。少林武术乃中华武术之正宗；少林禅宗为天下佛学之大成；少林医术则是祖国传统医学的重要一支，三者相辅相成，相得益彰，共同构成少林文化的精髓，也是少林文化遗产的重要组成部分。少林武术、医学与禅宗并成为少林三宝。少林禅武医禅武医是当之无愧的中华传统文化的精髓，是珍贵的中华文化资源，因此理应得到后世子孙的应有的重视和推动其资源的开发，而借助中原文化积极参与华夏历史文明传承创新区建设的有利时机，推动少林武术从文化资源转向文化资本，促进少林文化的资本化，在加快华夏历史文明传承创新区建设的步伐的同时，也能够少林更好地促进少林文化的传承。
3文化资本：创新区建设中的少林文化传承
3.1辩证思维模式下探寻文化资源切合点
文化资源本身具有整体性、系统性、多元性、开放性和动态平衡性等辩证特征，因此在发展过程中人们按照文化资源本身的发展规律展开才能起到事半功倍的效果。就整体性和系统性而言，少林文化是一个辩证统一的有机整体，禅武医三学并非孤立存在的，而是一个互为缘起的有机整体，彼此相辅相成、血脉相通、三学一体，是所谓“以禅修心，以武养身，以医调病”〔3〕。也正是因为三学共通共融的特征，使得少林文化具备了深刻的辩证思维模式。就多元性和开放性而言，少林文化绝非一个封闭的文化资源体系，我们在思考文化发展时一定要摈弃狭义的文化所属界限，跳出文化来审视文化本身，因其丰富的广延和自然特性而利导，善于发掘和利用禅、武、医内部和外部的辩证联系和交融互通，在其文化系统内实现与体育、医疗、心理疏导、健身等资源的优化整合，在文化系统外寻找与新闻出版、影视资料、旅游、商业的最佳切合点积极促进禅武医向文化资本的转化。就动态平衡性而论，少林文化静态和动态的存在就是禅、武、医三者动态平衡的结果。从这一点来看，少林文化的发展要寻求自身文化特性的保持和文化资源资本化的动态平衡。一方面，少林文化的发展要积极寻求与市场资本的契合点；另一方面也要防止少林文化的异化，坚持禅、武、医三者协调发展，达到以禅入武、拳禅合一、武医一体、禅医共进的发展格局，形成以资本为引擎，以华夏历史文明传承创新区建设为契机的少林文化传承态势。 3.2特色文化创新与文化本体保护相结合
文化，尤其是民族文化、地域文化既具有普遍性同时也具有特殊性。在这样一个全球化浪潮狂飙猛进的时代，东西方文化在冲突中交融、在融合中异化，新锐文化、快餐文化、后现代文化大行其道，在这样一种多维文化背景下，人们往往产生文化迷失，走向两个极端。一个极端是保守主义，把文化当作一成不变的东西，固守传统、死守教条，这种态度只会让文化自我封闭和独守空寂最后终至消亡；另外一个极端是文化激进主义和快餐主义，过分强调文化迎合大众口味，过分包装等，这会导致文化本身丧失其传统的内涵和其特质属性，致使文化本体发生异化，最终丧失自我。因此一种文化终究是否能够成为人们精神诗意的栖居地，取决于该文化能否保持其鲜明的符号特质，取决于它能否继承自己的文脉和记忆，更取决于它能否成为大众文化的一部分。实现少林文化向文化资本转化的前提是既注意保持其原有的文化个性（特殊性），又需要促使其融入大众文化的实践内部（普遍性），“成为广大群众精神家园的一部分”〔4〕。只有尊重文化本身的历史、善待文化资源才能为文化资本的形成提供坚实的文化基础；只有适应当下的社会、在融合中创新，才能为文化资本的转化提供强大的现实基础和动力。
华夏历史文明传承创新区建设中少林文化的传承，既要保护文化的本体，又要进行文化创新；既要转化为文化资本又要防止文化本质的异化与变质。少林文化的精髓是文化本体，是根本；资本化转化后的商业意味浓重的少林文化是特色文化创新，是动力。然而不能忽视的是少林文化的资本化问题的本质是开发少林文化之于当代人的价值。因此，就少林文化资源的资本化问题而言，资本化是一体；文化精髓与价值是两翼。特色文化创新、文化本体保护与文化的资本化转化这种一体两翼的关系需要在实践中取得平衡；三者各司其职、主次分明才能开发好少林文化，也才能更好地以少林文化的传承为切入点，加快华夏历史文明传承创新区建设的步伐。
3.3优化资源配置建立品牌效应
少林文化虽很具吸引力，但是其很大一部分文化产品生产和衍生服务还处于相对封闭的环境下，没有面向市场，因而难以产生更多的“文化精品”和具备市场影响力的文化品牌。未能发挥市场机制的高效性，存在着无产业链和弱小散乱的现象，极大的限制了文化存量和扩张潜能，文化资源亟待有效整合。整合和优化文化资源，“实现市场化运营、系统设计文化发展方式和营销手段”〔5〕，最大程度上降低文化资源闲置，才能推进文化资源转化成为文化资本。丰富而深邃的少林文化现在缺乏一个统领性的文化战略。如果从经济学角度来看，实现品牌化运营是实现市场化拐点的重点。虽然当前少林文化已形成国际化品牌，但文化内部的整合却没有完成，尤其是对其精髓禅武医内涵的挖掘远远不足，因此要想真正形成恒久完备的品牌化机制，就要求更多的从少林文化内部寻找中国文化精神和属于我们自己的发展模式，赋予古老而神秘的少林文化以时代气息，为建设中原经济区提供一份强大的动力。
少林文化的文化品牌的建立要开发出一条有自己特色的文化产业链，使各个环节有机协调，形成一个辐射点，带动相关产业的发展，并取得规模效益，产生品牌化影响。首先进一步深入挖掘少林文化的内涵，“寻找与市场的结合点”〔6〕；其次制定少林文化的发展战略，拟定发展目标；再次建立少林文化推广研发机制；最后形成少林文化品牌，注册少林文化商标，维护少林文化的商业利益和开发权，推动少林文化遗产的传承和华夏历史文明传承创新区建设。
4结语
中原文化是华夏文化的根基，少林文化是中原文化的标本，中原文化参与建设华夏历史文明传承创新区应以推动少林文化的资本化为切入点。创新区建设中的少林文化遗产的传承，必须面对激烈的文化竞争，接受市场的规则，挖掘和保护其内在文化特质，突出该文化的理念识别，使其具备可视化识别才可能完成由文化资源向文化资本的转换，同时又要注意借助国外先进的管理理念和竞争手段对其进行市场化运行，才能为中原经济区的建设提供一份属于中原自己的经济动力。
参考文献
〔1〕靳义亭.河南省文化资源对外传播的思考〔J〕.前沿，2011，（20）：17.
〔2〕高丽扬.试论中原文化资源的基本特点〔J〕.中共郑州市委党校学报，2011，（5）：35.
〔3〕罗卫民，郭玉成.太极拳品牌推广研究〔J〕.体育文化导刊，2012，（5）：125-128.
〔4〕方立天.禅宗精神—禅宗思想的核心、本质及特点〔J〕.哲学研究，1995，（3）：66-70.
〔5〕释永信等.少林功夫文集〔M〕.郑州：少林书局，2002：l-2.
〔6〕显明.传统文化创造性转化的社会实践基础〔J〕.
哲学研究，1999，（7）：35.