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摘 要：儒家思想十六字心传“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中” 蕴涵了“人心”与“道心”的微妙关系。英国浪漫主义经典诗作《古舟子咏》通过一位老水手的离奇遭遇，隐射了柯勒律治“罪、罚、赎罪”之思想。文章巧妙地解释了在异质的文本和背景下，人类思想与情感跨越时空的相通之处。
关键词：十六字心传；因果；人心；道心；人欲
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-15-0-02
一、引言
《古舟子咏》是英国浪漫主义奠基人、“湖畔派诗人”之一塞缪尔·泰勒·柯勒律治（Samuel Taylor Coleridge）的经典诗作。柯勒律治凭着天才的想象力，创作了一首扣人心弦的叙事诗：一位饱经沧桑的老水手拦住一位去参加亲人婚礼的客人，向他讲述了在一次航海中自己无意射杀了一只白色信天翁，从此，在天谴与自责中经受了种种离奇磨难，逐渐明白了“要爱人和鸟兽”之理。客人听完故事，竟变得忧郁而智慧了。
这离奇的故事寓意丰富，给作品的解读和阐释留下了无穷的想象空间，因此，诸多中外学者尝试从各自的视角来评析该诗，如诗歌的意象、超自然性、宗教主题、生态意识等。每种分析都有其独到见解，有其令人豁然开朗之处。虽分析的视角不一，但被广为接受的观点是，诗歌的主题是关于“罪、罚与赎罪”。
该诗被誉为一首关于人与自然的寓言诗。但透过这表层，它也是一则人类情感的寓言诗，以异质的语言丰富而神秘地诠释了古今中外共同的道理——即儒家十六字心传所言：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中（《尚书·大禹谟》）。”下图有助了解本文思想。（见示意图 1）
示意图 1
二、“老水手射杀信天翁” 因之分析
《古舟子咏》中最令人费解之处，就是老水手射杀信天翁的动因。原本他和水手们都与信天翁快乐相处——“And every day， for food or play， Came to the mariners’hollo！（每日为吃玩，一呼它就来！）”但是，“With my cross-bow， I shot the ALBATROSS.（是我用弓箭，射死信天翁。）”老水手射杀信天翁看似毫无理由，诗歌中也未提及他的任何动机，这如一个未解之谜：老水手为何要这么做呢？或许“人心惟危”就是最合理的解释。
宋代理学大师朱熹在《中庸章句序》中提到[1]，本体的心是天理的体现，称之为“道心”；感性情欲则为“人心”；受到物欲引诱或牵累而为不善的心则为“人欲”。那么，诗歌中“信天翁”、“弓箭”和“老水手” 就可解读为： 信天翁象征着人类的理性，是“道心”的化身，使我们在追逐理想的航行中，身处欲望的迷雾而不太偏离航道；弓箭象征着人类的欲望，是“人欲”的化身，像潜伏在人心中的病毒，随时都可能倾入五脏六腑，危害人心；老水手象征着“人心”，是被“人欲”所诱惑而犯错的人物的化身，无意间就会因欲望而迷失。老水手无端地射杀信天翁则隐喻着：在人生的大海上，“人欲”常常诱惑“人心”杀害“道心”，人因而迷失正确的航道，看不清真正的人生。这正是“人心惟危”在该诗中的体现。
信天翁犹如“道心”，是美好的化身，但却中了“人欲”的毒箭，被无端地射杀。可见，理性在欲望面前是多么不堪一击，或为名利、或为财富、或为情欲，轻轻一碰就会跌进死亡之渊。诗作似要警示众生：人不停地受到潜意识中种种欲念的蛊惑，找着各种各样的理由，犯着这样或那样的所谓“无心之过”。人心最煎熬的痛就在于对过错“明知故犯”的矛盾心理，这也是人类情感的致命弱点。
三、老水手射杀信天翁”果之分析
3.1老水手所受的惩罚
老水手射杀信天翁后，全体船员都指责他；但当大家看到风平浪静时，随后又认同他的做法；等到天气忽又恶劣后，又将信天翁的尸体挂在他脖子上，以示不满----“Ah！ Well a-day！ What evil looks Had I from old and young！ Instead of the cross， the Albatross About my neck was hung.”（啊！老幼皆对我怒视，信天翁而非十字架，悬挂在我颈脖上。） 从此，老水手受到了身心的双重责罚。一次失误却让他从此孤独一生、四处漂泊。这是“道心惟微”的印证。
“道心”有多微弱呢？老水手射杀了信天翁，他却活了下来而船上其他人都死了。按常理，船员们所受的惩罚与老水手的过失极度不成比例。或许，人类所要承受的一切只是上帝与恶魔扔色子一决的输赢----“The naked hulk alongside came， and the twain were casting dice； ‘The game is done！ I’ve， I’ve won！”Quoth she， and whistles thrice.”（光秃船身驶来，她俩（指“死神”和“死中生”）投色子决胜负；“游戏结束了，我赢了！” 她（指“死中生”）说着并吹了三声口哨。 ） 可见，人所受的罚与所作所为不一定关联。这也可能表达了人潜意识中对憎恶之人的毒咒：“那些让我痛苦的人，统统都见鬼去吧”。人类自以为是万物的主宰，可以随意扼杀自然界的万物。但在上帝的眼中，人却是微不足道，可以被任意处置的，死神可以任意决定我们的生死。正如《道德经》所言：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”。
柯勒律治或许借诗歌感慨自己的人生[2]。虽然他在写该诗时，还没受到鸦片瘾的折磨，但他笔下老水手之命运却巧合地预见了他本人的命运。最初只想用鸦片来缓解身体的疼痛，却从此无法逃脱鸦片的魔咒。一不小心的过失，难以摆脱的惩罚。但“人非圣贤，孰能无过？”人苦苦寻求天道的公正，可有时总感觉像老水手一样，孤苦无依地漂流在海上，内心之痛苦与秘密犹如海上迷雾，无处散开，冷漠的周围世界就像困着老水手的那些船员尸体。诗作在恐怖中渗透着人生的虚无与孤独。 但是，“道心惟微，神理设教。[3]”自然之道虽微妙，但这些神秘的道理处处都在教导、启发世人。不过只有圣人才能真正明白，然后通过文章教导众生。柯勒律治用生花妙笔，于亦真亦幻中，夸张演绎了“自作孽不可活”之痛。他或许想告诫世人：无心之过也要付出惨痛代价。人总以为自己可以为所欲为，其实却总被无形地约束着：或许因为对上天的敬畏，或许受到社会道德的约束，也或许源于内心的恐惧，因而，人并不能万事随心随欲，因为“道”虽无踪无形却又无处不在。
3.2老水手的赎罪与悟道
“人心”那么容易受到诱惑而犯错，“道心”又那么不分青红皂白地责罚人。难道人生就只能忍受痛苦与不公吗？儒家思想倡导：“惟精惟一，允执厥中”。只有控制好自己的精神（惟“精”），领悟自然之大道（惟“一”），才能把握其中的公允。“公道自在人心，人间自有公道，”也是此意。
在该诗结尾处，柯勒律治似乎有些牵强地通过老水手宣扬：“爱人、鸟和兽”，就能将人从心灵痛苦的深渊中解救出来。沉浸于往日的过错并不能挽救什么，惟有心怀善良，真正体会到“精、一”，才能感受到宇宙的力量。人类自救的希望就在于要有大爱的精神。老水手懂得了为水蛇祈祷，所以挂在他脖子上的信天翁尸体终于滑落了，他心理背负的十字架也解除了——“The self same moment I could pray； And from my neck so free， The Albatross fell off， and sank， Like lead into the sea.（正在我祈祷之时，信天翁从颈上滑落，如铅般沉入海底，我的脖子如释重负。 ）”所有船员都死而复生，即使是死后，灵魂也都奔向了天堂——Each corset lay flat， lifeless and flat， And， by the holy rood！ A man all light， a seraph-man， On every corpse there stood.（尸体平躺在十字架边，无声无息，照耀着每具尸体的，是天使之光。）
可见，人生并非那么绝望。即使是冲动时犯了过错，只要意识到，并真心忏悔改正，领悟天地之道，怀着与人为善、与物为友的虔诚，就能重新找到精神的力量，命运自然会有公正的安排。 朱熹《中庸章句序》劝导：“必使道心常位一身之主，而人心每听命焉，则危者安，微者著，而动静云为自无过不及之差矣。” [1]人心常处危险之境，领悟并奉行“天理”，才能够将灵魂从危机四伏的欲望之悬崖深谷中拉出来，“人心”才能够得到解救。若看不到“天理”的光芒，便只能在欲壑里愈陷愈深，以致最后无法自拔、万劫不复。因此，切忌放纵自己的欲望。有时看似微不足道的过失，却可能让人背负永远的惩罚。个人的罪过，也可能让周围的人受到牵连，付出不必要的惨痛代价。不过，罪人并非无法救赎，那就是在明白了“人心惟危，道心惟微”之后，要做到“惟精惟一，允执厥中。”
四、结语
作为浪漫主义文学经典之作，该诗营造了一种怪异而神秘的美，使人在荒诞中获得领悟与教益。不管从哪个角度对该诗进行剖析，无论被多少学者进行了多少种诠释，即使远远超出了作者创作诗歌的初衷，但该诗会继续引起一代又一代欣赏者的共鸣。儒家“十六字心传”与诗作主题跨越语言、时空地不谋而合，给该诗的赏析提供了一个新的视角。
参考文献：
[1][宋]朱熹. 四书章句集注·中庸章句[M]. 上海：上海书店，1987.
[2]Whalley， George （July 1947）. "The Mariner and the Albatross"[J]. The University of Toronto Quarterly 16： 381–398.
[3]刘勰著，范文澜注.文心雕龙[M]. 北京：人民文学出版社， 1958.
[4]The Poetical Works of S.T. Coleridge[M]. London： Frederick Warne
关键词：十六字心传；因果；人心；道心；人欲
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-15-0-02
一、引言
《古舟子咏》是英国浪漫主义奠基人、“湖畔派诗人”之一塞缪尔·泰勒·柯勒律治（Samuel Taylor Coleridge）的经典诗作。柯勒律治凭着天才的想象力，创作了一首扣人心弦的叙事诗：一位饱经沧桑的老水手拦住一位去参加亲人婚礼的客人，向他讲述了在一次航海中自己无意射杀了一只白色信天翁，从此，在天谴与自责中经受了种种离奇磨难，逐渐明白了“要爱人和鸟兽”之理。客人听完故事，竟变得忧郁而智慧了。
这离奇的故事寓意丰富，给作品的解读和阐释留下了无穷的想象空间，因此，诸多中外学者尝试从各自的视角来评析该诗，如诗歌的意象、超自然性、宗教主题、生态意识等。每种分析都有其独到见解，有其令人豁然开朗之处。虽分析的视角不一，但被广为接受的观点是，诗歌的主题是关于“罪、罚与赎罪”。
该诗被誉为一首关于人与自然的寓言诗。但透过这表层，它也是一则人类情感的寓言诗，以异质的语言丰富而神秘地诠释了古今中外共同的道理——即儒家十六字心传所言：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中（《尚书·大禹谟》）。”下图有助了解本文思想。（见示意图 1）
示意图 1
二、“老水手射杀信天翁” 因之分析
《古舟子咏》中最令人费解之处，就是老水手射杀信天翁的动因。原本他和水手们都与信天翁快乐相处——“And every day， for food or play， Came to the mariners’hollo！（每日为吃玩，一呼它就来！）”但是，“With my cross-bow， I shot the ALBATROSS.（是我用弓箭，射死信天翁。）”老水手射杀信天翁看似毫无理由，诗歌中也未提及他的任何动机，这如一个未解之谜：老水手为何要这么做呢？或许“人心惟危”就是最合理的解释。
宋代理学大师朱熹在《中庸章句序》中提到[1]，本体的心是天理的体现，称之为“道心”；感性情欲则为“人心”；受到物欲引诱或牵累而为不善的心则为“人欲”。那么，诗歌中“信天翁”、“弓箭”和“老水手” 就可解读为： 信天翁象征着人类的理性，是“道心”的化身，使我们在追逐理想的航行中，身处欲望的迷雾而不太偏离航道；弓箭象征着人类的欲望，是“人欲”的化身，像潜伏在人心中的病毒，随时都可能倾入五脏六腑，危害人心；老水手象征着“人心”，是被“人欲”所诱惑而犯错的人物的化身，无意间就会因欲望而迷失。老水手无端地射杀信天翁则隐喻着：在人生的大海上，“人欲”常常诱惑“人心”杀害“道心”，人因而迷失正确的航道，看不清真正的人生。这正是“人心惟危”在该诗中的体现。
信天翁犹如“道心”，是美好的化身，但却中了“人欲”的毒箭，被无端地射杀。可见，理性在欲望面前是多么不堪一击，或为名利、或为财富、或为情欲，轻轻一碰就会跌进死亡之渊。诗作似要警示众生：人不停地受到潜意识中种种欲念的蛊惑，找着各种各样的理由，犯着这样或那样的所谓“无心之过”。人心最煎熬的痛就在于对过错“明知故犯”的矛盾心理，这也是人类情感的致命弱点。
三、老水手射杀信天翁”果之分析
3.1老水手所受的惩罚
老水手射杀信天翁后，全体船员都指责他；但当大家看到风平浪静时，随后又认同他的做法；等到天气忽又恶劣后，又将信天翁的尸体挂在他脖子上，以示不满----“Ah！ Well a-day！ What evil looks Had I from old and young！ Instead of the cross， the Albatross About my neck was hung.”（啊！老幼皆对我怒视，信天翁而非十字架，悬挂在我颈脖上。） 从此，老水手受到了身心的双重责罚。一次失误却让他从此孤独一生、四处漂泊。这是“道心惟微”的印证。
“道心”有多微弱呢？老水手射杀了信天翁，他却活了下来而船上其他人都死了。按常理，船员们所受的惩罚与老水手的过失极度不成比例。或许，人类所要承受的一切只是上帝与恶魔扔色子一决的输赢----“The naked hulk alongside came， and the twain were casting dice； ‘The game is done！ I’ve， I’ve won！”Quoth she， and whistles thrice.”（光秃船身驶来，她俩（指“死神”和“死中生”）投色子决胜负；“游戏结束了，我赢了！” 她（指“死中生”）说着并吹了三声口哨。 ） 可见，人所受的罚与所作所为不一定关联。这也可能表达了人潜意识中对憎恶之人的毒咒：“那些让我痛苦的人，统统都见鬼去吧”。人类自以为是万物的主宰，可以随意扼杀自然界的万物。但在上帝的眼中，人却是微不足道，可以被任意处置的，死神可以任意决定我们的生死。正如《道德经》所言：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”。
柯勒律治或许借诗歌感慨自己的人生[2]。虽然他在写该诗时，还没受到鸦片瘾的折磨，但他笔下老水手之命运却巧合地预见了他本人的命运。最初只想用鸦片来缓解身体的疼痛，却从此无法逃脱鸦片的魔咒。一不小心的过失，难以摆脱的惩罚。但“人非圣贤，孰能无过？”人苦苦寻求天道的公正，可有时总感觉像老水手一样，孤苦无依地漂流在海上，内心之痛苦与秘密犹如海上迷雾，无处散开，冷漠的周围世界就像困着老水手的那些船员尸体。诗作在恐怖中渗透着人生的虚无与孤独。 但是，“道心惟微，神理设教。[3]”自然之道虽微妙，但这些神秘的道理处处都在教导、启发世人。不过只有圣人才能真正明白，然后通过文章教导众生。柯勒律治用生花妙笔，于亦真亦幻中，夸张演绎了“自作孽不可活”之痛。他或许想告诫世人：无心之过也要付出惨痛代价。人总以为自己可以为所欲为，其实却总被无形地约束着：或许因为对上天的敬畏，或许受到社会道德的约束，也或许源于内心的恐惧，因而，人并不能万事随心随欲，因为“道”虽无踪无形却又无处不在。
3.2老水手的赎罪与悟道
“人心”那么容易受到诱惑而犯错，“道心”又那么不分青红皂白地责罚人。难道人生就只能忍受痛苦与不公吗？儒家思想倡导：“惟精惟一，允执厥中”。只有控制好自己的精神（惟“精”），领悟自然之大道（惟“一”），才能把握其中的公允。“公道自在人心，人间自有公道，”也是此意。
在该诗结尾处，柯勒律治似乎有些牵强地通过老水手宣扬：“爱人、鸟和兽”，就能将人从心灵痛苦的深渊中解救出来。沉浸于往日的过错并不能挽救什么，惟有心怀善良，真正体会到“精、一”，才能感受到宇宙的力量。人类自救的希望就在于要有大爱的精神。老水手懂得了为水蛇祈祷，所以挂在他脖子上的信天翁尸体终于滑落了，他心理背负的十字架也解除了——“The self same moment I could pray； And from my neck so free， The Albatross fell off， and sank， Like lead into the sea.（正在我祈祷之时，信天翁从颈上滑落，如铅般沉入海底，我的脖子如释重负。 ）”所有船员都死而复生，即使是死后，灵魂也都奔向了天堂——Each corset lay flat， lifeless and flat， And， by the holy rood！ A man all light， a seraph-man， On every corpse there stood.（尸体平躺在十字架边，无声无息，照耀着每具尸体的，是天使之光。）
可见，人生并非那么绝望。即使是冲动时犯了过错，只要意识到，并真心忏悔改正，领悟天地之道，怀着与人为善、与物为友的虔诚，就能重新找到精神的力量，命运自然会有公正的安排。 朱熹《中庸章句序》劝导：“必使道心常位一身之主，而人心每听命焉，则危者安，微者著，而动静云为自无过不及之差矣。” [1]人心常处危险之境，领悟并奉行“天理”，才能够将灵魂从危机四伏的欲望之悬崖深谷中拉出来，“人心”才能够得到解救。若看不到“天理”的光芒，便只能在欲壑里愈陷愈深，以致最后无法自拔、万劫不复。因此，切忌放纵自己的欲望。有时看似微不足道的过失，却可能让人背负永远的惩罚。个人的罪过，也可能让周围的人受到牵连，付出不必要的惨痛代价。不过，罪人并非无法救赎，那就是在明白了“人心惟危，道心惟微”之后，要做到“惟精惟一，允执厥中。”
四、结语
作为浪漫主义文学经典之作，该诗营造了一种怪异而神秘的美，使人在荒诞中获得领悟与教益。不管从哪个角度对该诗进行剖析，无论被多少学者进行了多少种诠释，即使远远超出了作者创作诗歌的初衷，但该诗会继续引起一代又一代欣赏者的共鸣。儒家“十六字心传”与诗作主题跨越语言、时空地不谋而合，给该诗的赏析提供了一个新的视角。
参考文献：
[1][宋]朱熹. 四书章句集注·中庸章句[M]. 上海：上海书店，1987.
[2]Whalley， George （July 1947）. "The Mariner and the Albatross"[J]. The University of Toronto Quarterly 16： 381–398.
[3]刘勰著，范文澜注.文心雕龙[M]. 北京：人民文学出版社， 1958.
[4]The Poetical Works of S.T. Coleridge[M]. London： Frederick Warne