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海德格尔在《物的追问》一书中开篇指出，“物是什么”这一问题既是古老的，却又是根本没有被完全触及和回答的“新问题”。所以说是古老的，是因为这一问题在古希腊哲学家那里，特别是在柏拉图和亚里士多德那里就已经被提出来，并奠定了迄今一直作为主流哲学对此问题回答的基本理念。
追问“物之物性”的历史性道路——海德格尔《物的追问》中“形而上学基本问题”的切入点
【摘 要】
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海德格尔在《物的追问》一书中开篇指出，“物是什么”这一问题既是古老的，却又是根本没有被完全触及和回答的“新问题”。所以说是古老的，是因为这一问题在古希腊哲学家那里，特别是在柏拉图和亚里士多德那里就已经被提出来，并奠定了迄今一直作为主流哲学对此问题回答的基本理念。
【机 构】
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长春工业大学政治与行政学院
【出 处】
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社会科学战线
【发表日期】
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2012年6期
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建设福祉社会是世界各国治国理政的目标。教育作为社会福祉的一部分，既是实现福祉社会的重要手段，又是社会成员共享的一种幸福生活方式。教育福祉化虽然经历了一个漫长的发展历程，却是知识经济时代社会福祉日益发达的必然结果。教育福祉化时期的到来给我们带来了深刻的启示，对教育的改革、发展、创新提出了更高要求，教育面临着新的挑战。
《周易·系辞》提出：“书不尽言，言不尽意，然则圣人之意其不可见乎？子曰：圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。”①这段话在魏晋时期引起了一场激烈的关于言意之辨的讨论，此后，这个问题一直被争论不休。梳理众多典型论说所讨论的语境、所争论的目的、所处的立场，可以发现和分析他们的分歧所在。
一、马西和斯密认为利息是利润的一部分
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司马承祯是道教学者，也是养生家，他对养生有精到的论述，撰写了《坐忘论》、《修真秘旨》、《修生养气诀》、《服气精义论》、《天隐子》等养生专著，创建了一套以三戒、五渐、七阶为内容的养生理论体系。在《坐忘论》与《天隐子》中，他以《老子》、《庄子》和其他道教经典为依据，并吸收了儒家正心诚意和佛教止观、禅定等思想，提出了自己的修炼方法，自称为“安心坐忘之法”，其中心思想是“守静去欲”，对后来的道教理论和宋明理学皆有十分重要的影响，也推动了道教养生思想的发展，并为此后的道教内丹心性论的确立和发展奠定了理论基础。
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