论文部分内容阅读
俗话说,爱美之心人皆有之,可见人们对美的追求与向往。青少年更是爱漂亮,爱打扮,喜欢新奇的东西。他们模仿力强,可塑性大,是正确审美观形成的关键时期。但缺乏正确的认识美、判断美的能力,如果不加以正确引导,易误入歧途。随着我国人民的物质生活水平的不断提高,人们对精神生活美的追求会更高,这将要求国民审美素质也随之提高。因此对青少年进行美育,已是现代素质教育的重要环节,也是高中美术教育义不容辞的责任。然而,现实生活中,人们对“美”及“美育”的认识往往是片面、模糊的。如果不端正对审美、艺术美的正确认识,美育则发挥不了应有的功能。
一、树立正确的审美观
对于“美”的观念,不同时代、不同民族、不同世界观的人,有着不同的理解。我国古代先民认为“羊大为美”即物质上的享受为美;儒家主张“仁爱”、“尽善尽美”,提倡人生“充实谓之美”;道家追求“空灵”、“悟道”。他们追求的是人伦美、人生美和精神上的愉悦;而陶渊明隐居田园、醉翁之意“在乎山水之间”。他们“乐山乐水”不仅仅是回避政治上的挫折,更在于寄情山水,追求“天人合一”、“情景交融”的美的境界。可见中国传统美学主张修身、养性、寄情。而西方传统美学的代表——人文主义,肯定人是生活的创造者和主人,要求艺术表现人的思想和情感,赞美人与人之间的自由、平等、博爱、民主、人权。但在资本主义制度下是不可能真正地实现的。可见中西方传统美学都强调人性美。和睦友善的人际关系,和平、自由、民主、文明的社会次序,富裕的物质生活是一种社会美;鸟语花香,山清水秀是一种自然美;《蒙娜丽莎》令人神往的微笑是一种艺术美。艺术美是以社会美、自然美为基础,根据主观审美情致创造的美的形式。黑格尔说:“艺术内容就是理念,艺术的形式就是诉诸感官的形象。”如果舍弃社会美、自然美,片面追求艺术美,得到的必然是本末倒置、空洞、苍白的美。这种只有美的形式,缺乏美的内容的审美,对于人生有什么意义呢?所以凯洛夫说:“美育的本质在于理解自然和社会美,理解人与人的关系美。”契诃夫认为:“美不应当美在天然上,而应当美在灵魂上。”反之,如果没有艺术美,生活就会缺乏情趣。良好的社会秩序生活,优美的自然环境,高雅的文化氛围的和谐统一;是社会美、自然美、艺术美综合体现;也是我们审美和审美教育的主体。美在生活中无处不在,无处不有。对于美的形式,从形态看有自然与人为、有形与无形、具象与抽象等之分;美感有阳刚与阴柔、粗犷与细腻、华丽与朴素等之分;既有“阳春白雪”高雅之美,也有“下里巴人”通俗之美。一种美的形式在此时此地是美好和谐的,而在彼时彼地则可能成为不和谐、丑陋的事物。例如服装模特的鲜艳、别致的服装在舞台上是和谐得体的。而穿在大街上,人们一定认为她妖艳、放纵甚至是有神经病。故美的形式因人、因时、因地而异,盲目地模仿、照搬,也许会适得其反。由此可见,“美”实际上是和谐于自然规律、人性关系、社会生活进步,给人以感官或情感上愉悦的事物和形态。罗丹说:“生活中不是缺少美,而是缺少审美的眼睛。”只有正确地理解美,你才会发现美,感受美。
二、艺术教育与美育的误区
认为艺术教育重在培养未来的艺术家,教学中侧重艺术技能的训练或少数特长生的培养;也有人认为美育就是艺术教育,忽视美育的其它形式。艺术,是人类按照美的规律创造的世界,同时也按照美的规律创造自身的实践活动。这就决定了艺术及其教育的审美性。在艺术教育中,学生从感官上接受训练,强化了视、听等感受能力,进一步领悟物象审美意义。例如当我们看到一只画眉鸟时,受过美术训练的人,会关注其姿态、色彩的美,而受过音乐训练的人,会关注其鸣叫的音质、音色、韵律美。体会画眉灵性、可爱的生命美。我国的高中教育旨在提高国民素质(包括审美素质),这就决定了其艺术教育必须面向全体学生,培养、提高其审美素质。而不是面向少数学生,培养艺术家。艺术虽具有审美性,但是艺术作品是人们主观情感与个体意识的反映。艺术的内容、形式、表现手段上多种多样,加之艺术家的人生观、审美观、道德观不同,因而形成艺术作品格调有高雅与庸俗之分。不是所有的艺术作品都是具有审美、教育功能。一些作品不是反映社会生活中健康的、积极的一面,尽管技艺水平很高,那也是艺术的糟粕。优秀的艺术作品,必须是美好的思想与完美的艺术境界二者的合一,是真、善、美的统一。它才能给人以精神上的启迪,情感的慰籍,达到美育的目的生活中还有一些人非常热爱艺术:例如著名的画家凡高,痴迷于绘画艺术,忽视生活中美好的一面,缺乏修身养性以至精神失常,37岁就自杀身亡。真正的艺术美,必须反映或歌颂人性美、社会美、自然美。人性美、社会美比艺术美更重要,美的内容比美的形式更重要。单纯地、片面地追求“艺术美”,必然导致畸形的人生和扭曲的人性。由此可见,艺术教育不等于美育,美育应是全方位的、多角度地对学生进行审美教育。譬如学校与社会教育相结合;德、智、体、劳育与美育相结合;营造美的氛围,陶冶学生情操与强化学生审美实践相结合等。
苏联教育家杰普莉茨卡娅指出:“没有美育,就不可能有个性充分全面的发展。”达尔文说:“缺少美育使人失去审美情感和高尚的审美情趣。失去这种趣味和能力就意味着失去幸福,而且还进一步损害理智,甚至可能会因为本性中情感成分退化而危及道德心。”可见,高中美术课中的美育十分重要。
一、树立正确的审美观
对于“美”的观念,不同时代、不同民族、不同世界观的人,有着不同的理解。我国古代先民认为“羊大为美”即物质上的享受为美;儒家主张“仁爱”、“尽善尽美”,提倡人生“充实谓之美”;道家追求“空灵”、“悟道”。他们追求的是人伦美、人生美和精神上的愉悦;而陶渊明隐居田园、醉翁之意“在乎山水之间”。他们“乐山乐水”不仅仅是回避政治上的挫折,更在于寄情山水,追求“天人合一”、“情景交融”的美的境界。可见中国传统美学主张修身、养性、寄情。而西方传统美学的代表——人文主义,肯定人是生活的创造者和主人,要求艺术表现人的思想和情感,赞美人与人之间的自由、平等、博爱、民主、人权。但在资本主义制度下是不可能真正地实现的。可见中西方传统美学都强调人性美。和睦友善的人际关系,和平、自由、民主、文明的社会次序,富裕的物质生活是一种社会美;鸟语花香,山清水秀是一种自然美;《蒙娜丽莎》令人神往的微笑是一种艺术美。艺术美是以社会美、自然美为基础,根据主观审美情致创造的美的形式。黑格尔说:“艺术内容就是理念,艺术的形式就是诉诸感官的形象。”如果舍弃社会美、自然美,片面追求艺术美,得到的必然是本末倒置、空洞、苍白的美。这种只有美的形式,缺乏美的内容的审美,对于人生有什么意义呢?所以凯洛夫说:“美育的本质在于理解自然和社会美,理解人与人的关系美。”契诃夫认为:“美不应当美在天然上,而应当美在灵魂上。”反之,如果没有艺术美,生活就会缺乏情趣。良好的社会秩序生活,优美的自然环境,高雅的文化氛围的和谐统一;是社会美、自然美、艺术美综合体现;也是我们审美和审美教育的主体。美在生活中无处不在,无处不有。对于美的形式,从形态看有自然与人为、有形与无形、具象与抽象等之分;美感有阳刚与阴柔、粗犷与细腻、华丽与朴素等之分;既有“阳春白雪”高雅之美,也有“下里巴人”通俗之美。一种美的形式在此时此地是美好和谐的,而在彼时彼地则可能成为不和谐、丑陋的事物。例如服装模特的鲜艳、别致的服装在舞台上是和谐得体的。而穿在大街上,人们一定认为她妖艳、放纵甚至是有神经病。故美的形式因人、因时、因地而异,盲目地模仿、照搬,也许会适得其反。由此可见,“美”实际上是和谐于自然规律、人性关系、社会生活进步,给人以感官或情感上愉悦的事物和形态。罗丹说:“生活中不是缺少美,而是缺少审美的眼睛。”只有正确地理解美,你才会发现美,感受美。
二、艺术教育与美育的误区
认为艺术教育重在培养未来的艺术家,教学中侧重艺术技能的训练或少数特长生的培养;也有人认为美育就是艺术教育,忽视美育的其它形式。艺术,是人类按照美的规律创造的世界,同时也按照美的规律创造自身的实践活动。这就决定了艺术及其教育的审美性。在艺术教育中,学生从感官上接受训练,强化了视、听等感受能力,进一步领悟物象审美意义。例如当我们看到一只画眉鸟时,受过美术训练的人,会关注其姿态、色彩的美,而受过音乐训练的人,会关注其鸣叫的音质、音色、韵律美。体会画眉灵性、可爱的生命美。我国的高中教育旨在提高国民素质(包括审美素质),这就决定了其艺术教育必须面向全体学生,培养、提高其审美素质。而不是面向少数学生,培养艺术家。艺术虽具有审美性,但是艺术作品是人们主观情感与个体意识的反映。艺术的内容、形式、表现手段上多种多样,加之艺术家的人生观、审美观、道德观不同,因而形成艺术作品格调有高雅与庸俗之分。不是所有的艺术作品都是具有审美、教育功能。一些作品不是反映社会生活中健康的、积极的一面,尽管技艺水平很高,那也是艺术的糟粕。优秀的艺术作品,必须是美好的思想与完美的艺术境界二者的合一,是真、善、美的统一。它才能给人以精神上的启迪,情感的慰籍,达到美育的目的生活中还有一些人非常热爱艺术:例如著名的画家凡高,痴迷于绘画艺术,忽视生活中美好的一面,缺乏修身养性以至精神失常,37岁就自杀身亡。真正的艺术美,必须反映或歌颂人性美、社会美、自然美。人性美、社会美比艺术美更重要,美的内容比美的形式更重要。单纯地、片面地追求“艺术美”,必然导致畸形的人生和扭曲的人性。由此可见,艺术教育不等于美育,美育应是全方位的、多角度地对学生进行审美教育。譬如学校与社会教育相结合;德、智、体、劳育与美育相结合;营造美的氛围,陶冶学生情操与强化学生审美实践相结合等。
苏联教育家杰普莉茨卡娅指出:“没有美育,就不可能有个性充分全面的发展。”达尔文说:“缺少美育使人失去审美情感和高尚的审美情趣。失去这种趣味和能力就意味着失去幸福,而且还进一步损害理智,甚至可能会因为本性中情感成分退化而危及道德心。”可见,高中美术课中的美育十分重要。