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摘 要： 葫芦意象在我国有着悠久的历史，葫芦的象征意涵也在不断丰富。本文将文学、史学、民俗学相结合来探究《红楼梦》中的两类葫芦意象。瓢葫芦隐喻了李纨的人生志趣和生存智慧，藤蔓葫芦隐喻了复杂的人际关系和名利对贾雨村等人的侵蚀。
关键词：《红楼梦》 葫芦 意象
民俗学家钟敬文说：“葫芦是中华文化中有丰富内涵的果实！”a葫芦意象在我国文学中有悠久的历史，《红楼梦》中也多次出现了葫芦意象，具有丰富的文化内涵，且这些意象的运用与人物形象的塑造和情节发展息息相关。目前学术界对《红楼梦》中的葫芦意象关注较少，不过乔孝东在《绵绵瓜瓞与〈金瓶梅〉〈红楼梦〉“瓢”的借用意象解析》一文中对“禅瓢”的“瓢”意象进行了论述。其他学者对《红楼梦》中的葫芦意象皆一笔带过。《红楼梦》中葫芦意象大致可分为瓢葫芦、藤蔓葫芦和闷葫芦三类，但闷葫芦意象与特定人物的性格命运的关联度不高，故本文主要考察《红楼梦》中瓢葫芦、藤蔓葫芦这两类葫芦意象的具体意涵以及在小说中的重要作用。
一、李纨射覆之酒底——“瓢”葫芦
《红楼梦》是诗化的小说，而“意象是融入了主观情意的客观物象，或者是借助客观物象表现出来的主观情意”b。《红楼梦》的作者善于运用多种草木意象对人物性格命运进行隐喻。关于李纨，前辈学者大多认为作者用梅花和稻比德她，但是前人对瓢葫芦与李纨的关系并未进行深入论述，故本文力图揭示瓢葫芦意象在李纨人物塑造中的独特地位和作用。
《红楼梦》叙述了众人行“射覆”之令，众人所言之酒底、酒面皆与自身性格、命运息息相关。如黛玉所作的酒底饱含了自己的身世之感，她酒底所作的折足孤雁正是黛玉自身的影射。又如宝钗所射之“埘”字正影射宝钗在婚后对离开的宝玉的思念。而李纨所覆之字也与自身性格命运联系紧密。“李纨便覆了一个‘瓢’字，岫烟便射了一个‘绿’字，二人会意，各饮一口”c。李纨在此所取之诗或是为苏辙《九日三首》中“瓢尊空挂壁，九日若为欢”一句，又或是杜甫《对雪》中“瓢弃樽无绿，炉存似火红”一句。而岫烟射“绿”字，或是以刘希夷的《松友人之新丰》中的“泪随黄叶下，愁向绿樽生”一句相应，或是以杜甫的《对雪》一诗相应。葫芦有不同的形状，被人们赋予不同的用途，而李纨这里所指的为瓢葫芦，这种葫芦通常被挖去瓜瓤，剩下的空壳被人们做成器物，用以盛水、盛酒等。李纨覆“瓢”字，是因为她对瓢樽这一物品的敏感性，作者用瓢葫芦这一意象彰显李纨的人生志趣，也隐喻李纨对于贾家未来发展的重要作用。
（一）瓢葫芦象征李纨平淡自守的人生志趣 孔子认为诗歌应用以表达政治理想和道德情怀。《红楼梦》的作者写李纨在射覆时采用了“瓢”字，这是作者以“瓢”这一意象向众人揭示李纨在贾府所处的地位，表现出李纨的安贫乐道以及对隐逸生活的追求，展示出她以退为进的生存智慧。
在中国古代文学作品中，诗人多用瓢葫芦来表现安贫乐道的志趣以及对隐逸生活的追求。《论语·雍也》记载了孔子对颜回“箪食瓢饮”的赞美，后人在作品中也多对颜回表示赞扬，如孟子的《离娄下》、杨亿的《送张蜕秀才》。“箪食瓢饮”逐渐成为清贫自守和隐逸的代名词，如张昪的《满江红》、朱熹的《长溪林一鹗秀才有落发之愿示及诸贤诗卷因题其后二首·其一》，作者都用箪瓢意象表达出自己对名利荣辱的漠视。他们在诗中书写生活的清贫与环境的困窘，其意旨在写落寞中的坚韧，彰显自身不屈的精神信仰。“挂瓢”又称“悬瓢”“挂树瓢空”“瓢挂树”等，而隐士被称为“弃瓢叟”“弃瓢翁”。《太平御览》记载了许由嫌风吹瓢响太过喧扰而摔瓢之事。后人在作品中对许由多有赞叹，如郑思肖的《许由弃瓢图》、胡俨的《题许由弃瓢图》。古人常用“挂瓢”“悬瓢”等喻隐居生活，如骆宾王的《秋日送尹大赴京》中的“瓢掛”、辛弃疾《生查子·简子似》中的“挂吾瓢”、李中《赠蒯亮处士》中的“悬瓢”。古人还将瓢葫芦与其他田园意象和谐地组合在一起，描绘出一幅幅恬静的田园风光图。如骆宾王在《夏日游德州赠高四》中将“瓢”与“南山豆”“东陵瓜”“白云”等意象组合在一起，钱起的《山鸳栖隐》和杜甫的《赠特进汝阳王二十韵》都将“三径”“一瓢”的意象组合在一起，都表达出对隐逸生活的热爱。这些诗都表现了文人对功名利禄的轻视，并显示出一种对逍遥自由、淡泊高古的精神境界的追求。
李纨所“射”之瓢与其他田园意象相互呼应，共同体现出李纨对田园生活的追求。李纨所居之地被称为“稻香村”。矮墙由黄泥筑就，墙头又用稻茎做掩护，院内有杏花茅屋，院外植有桑树、榆树、槿树、柘树，青篱、古井、佳蔬菜花又散落在山间，贾政说此景勾起他归农之意，众人也认为此地有田舍家风，李纨自称“稻香老农”。此外，李纨所作之诗和所占的花名也揭示出她的志趣。李纨在《文采风流》的匾额题诗中运用了梅意象，她青春守寡，身着素衣，以落梅自喻，正是说明了自己青春年华甘于寂寞，以平淡自守。李纨占花名抽到的签子上“画着一枝老梅，是写着‘霜晓寒姿’四字，那一面旧诗是：竹篱茅舍自甘心”d，这也说明了她自己的隐逸之心，如槁木死灰一般，对俗世无见无闻。李纨选择半隐居的生活，一方面是命运所迫，另一方面也是她主动的选择。丈夫的早逝使李纨的人生遭到了打击，“寡妇失业”的她便继承了颜回安贫乐道的精神，以一种半归隐的姿态在贾府中坚韧地活着。贾府是钟鸣鼎食之家，贾母、王夫人对她也是颇为关照，正如凤姐所说：“老太太、太太还说你寡妇失业的，可怜，不够用，又有个小子，足的添了十两，和老太太、太太平等。又给你园子地、各人收租子。年终分年例，你又是上上分儿。”e可见，李纨的收入不菲，她虽不像颜回那样在物质上赤贫如洗，但是她在主观上与浮华的生活保持疏离，远离贾府权力中心，只是侍亲养子、陪侍小姑等针黹诵读。只有在凤姐生病之时，才同探春、宝钗一起操持家事。在处理家事时，她年纪最长，理应是最费心费力的一位，但却退居幕后，使探春成了主角，招致了生母的唇枪舌剑。事实证明，相对于凤姐的强势，她这种示弱确实也是充满智慧又实用的生存手段。所以，李纨是一位守得住富贵、又甘于隐逸的人。 瓢葫芦是李纨失去丈夫后自我激励的精神象征，同时，《红楼梦》的作者用瓢葫芦暗喻着李纨远离贾府的权势中心，且将瓢意象与梅意象、稻意象在文本中相互呼应，共同塑造出李纨在大观园中的隐士形象。
（二）瓢葫芦隐喻李纨于贾府重振的“救世”之义 李纨虽然在贾府中没有遮天蔽日的权势，但她和其子贾兰却对贾府未来命运的走向起着重要的作用。李纨的谶图、谶诗向我们暗示了日后贾兰进士及第、李纨母凭子贵并诰命加封之事。李纨和贾兰对贾府的重振有着举足轻重的作用，这与瓢葫芦的“救世”意义相契合。
瓢葫芦在先秦时期，就具有生殖繁衍的意义。《逍遥游》中记载：“瓠，剖之以为瓢。”瓢葫芦的形状像女性的子宫，且多籽。闻一多认为：“因为瓜类多子，是子孙繁殖的最妙象征。”f如《诗经·大雅》中有“绵绵瓜瓞，民之初生”的句子，瓢葫芦被人们寄予了子孙昌茂、繁衍不息的期望。《礼记·昏义》中记载新婚夫妇要“共牢而食，合卺而醑”，“就是以两瓢相合象征夫妇合体、男女相交，同样也象征着生命繁衍的生殖崇拜观念”g。此外，因为瓢葫芦具有可漂浮的特性，所以又衍化出救世的功能。古人认为在洪水来临之际，葫芦可以拯救人类性命，这在中国很多民族的神话故事中多有记载。布依族《赛胡细妹造人烟》的古歌、水族《兄妹种瓜》的神话等都记载了在洪水来临之时，人们钻进葫芦里从而逃过一劫的故事。
李纨悉心培育贾兰，这对重振贾府有重要意义。贾政无能乃至迂腐，贾敬逃避管家的责任，贾赦好色无度，贾琏嗜色如命，贾珍恣意寻欢，贾蓉荒淫乱伦，贾环卑鄙猥琐，宝玉是个“富贵闲人”，只有贾兰一心致力于仕途经济。贾家人若想世代荣华下去，在抄家之后，通过科举步入仕途便是重要的方式。贾兰在《红楼梦》热闹的场景中出现的次数不多，有时元宵节都不在。可见贾兰大多因礼节要求而出现，“两耳不闻窗外事”的他将精力主要放在诵读经典上。此外，李纨并没有将贾兰培育成一个书呆子，她要求贾兰文武双全，小说中写贾兰闲时便演习骑射。总之，在李纨的悉心培育下，贾兰成为一位勤奋刻苦、文武皆擅的贵公子。
放观整个贾府，只有贾兰既品行端庄，又积极学习儒家经典，为科举事业而不懈奋斗。正是有了李纨对他的悉心培养，才有了贾兰日后的一试中举，有了“兰桂齐芳”的局面。瓢葫芦正是象征了着李纨对贾府的“救世”作用。
二、葫芦僧乱判葫芦案——“藤蔓”葫芦
《红楼梦》中，贾雨村与藤蔓葫芦这一意象关系密切，贾雨村被称为“葫芦僧”。前人大多从“糊涂”与“葫芦”的谐音角度对葫芦僧乱判葫芦案进行阐释，本节重点从葫芦藤的缠绕性来论述其象征意涵。葫芦的藤蔓之间缠绕不断，相互交错，这像极了人际关系的复杂，官场尤甚，而复杂的官场关系又極易滋生腐败。作者在《红楼梦》中用藤蔓葫芦隐喻人际关系的复杂与官场的黑暗，也隐喻名利对贾雨村、小沙弥的侵蚀，便有了被判得不明不白的葫芦案。
（一）藤蔓葫芦隐喻人际关系的复杂 元明清文人多用藤蔓葫芦隐喻人际关系的复杂，较有代表性的是汤显祖的《邯郸记》：“﹝宇﹞万年枝上葫芦缠。﹝萧﹞老相公，怎么说个葫芦缠？﹝宇笑介﹞脚不缠不小，官不缠不大哩。”h宇文融认为官场关系复杂，只有那些擅长逢迎攀附的人才能官运亨通。而明代官场确实存在结党营私的现象。徐林说：“有明一代……朝廷上下趋炎附势，卖官爵，官场等于市场。”i汤显祖在作品中用“葫芦缠”意象来描写官员间相互攀附的现象。
《红楼梦》的作者也用葫芦缠绕隐喻人际关系的复杂。贾雨村与小说中的多位人物都有着复杂的关系，这种复杂的关系改变了贾雨村等人的命运轨迹。其一，藤蔓葫芦喻贾雨村与甄家、葫芦庙内小沙弥间的复杂关系。从仁清巷延伸出一根葫芦藤，藤上缀着甄家及相邻的葫芦庙，庙中住着小沙弥，也寄居着贾雨村，地理位置的相邻为这几人提供相识的机会，他们之间有着缠绕不断的联系。贾雨村因生活困顿而寄居在葫芦庙内，无钱科考，而甄远道为其准备盘费余事，贾雨村才得以进京赶考。也正因甄远道常在家中提及贾雨村，甄家婢女娇杏回头看了贾雨村两眼，被其娶为妾，后被扶为正妻。此外，正因为贾雨村曾寄居在葫芦庙中，所以庙内的小沙弥便认识他，后来贾雨村判香菱之案时，还俗后的小沙弥便告知香菱的身世及“护官符”，于是贾雨村徇私枉法，帮了薛家。小沙弥是致使贾雨村乱判葫芦案的关键人物。此外，贾雨村又因小沙弥了解的信息过多而远远地充发了他。葫芦庙地方狭窄，故当葫芦庙炸供时，相邻的甄家烧得只剩瓦砾。甄家自此破败，甄士隐不久后便跟了疯跛道人去了，看破红尘的甄士隐得到了解脱。而贾雨村与甄士隐相对，贾雨村醉心于名利，在经历了几次宦海沉浮后最终被罢官，又遇甄士隐，两人共同归结了《红楼梦》。
其二，藤蔓葫芦隐喻贾雨村在官场上和他人复杂的关系。清初官场确实存在官员之间相互攀附的现象。“各级官史追求享受安逸，三五成群，互相交结，商谋私事，徇庇党羽，图取财赂，作弊营私”j，这段话写出了清代各级官员之间相互勾连、贪腐严重的状况。《红楼梦》的作者也在小说中反映了这一社会现实，贾雨村的仕宦生涯就是例证。贾雨村被贬后，去林如海家教书，偶遇张如圭和冷子兴，前者告知他都中正奏准起复旧员之信，后者为他献计，让他央烦林如海为其寻找门路。而凑巧黛玉要去都中，林如海便为贾雨村写了荐书，让他同黛玉一同前往贾府，作者写贾雨村“依附”黛玉而行，“依附”二字不仅说明贾雨村的船是依附黛玉的，而且暗示他的仕途之路也是依附林家、贾家的。贾雨村在贾政的帮助下，先谋了一个复职侯缺，后又补了金陵应天府的缺。他上任后便遇到了薛蟠的案子。他本要派人捉拿薛蟠，而有个门子却示意他不要发签。退堂后，门子向贾雨村展示“护官符”，这是一张写有当地大乡绅姓名的单子，又向贾雨村介绍薛家的权势和香菱的身世。贾雨村知晓了薛家与贾家的利害关系，又想到自己因贾家的帮扶才得到这个官位，便为薛蟠开脱，徇私枉法，胡乱判了此案。后又为了讨好贾赦，将石呆子弄得家破人亡。《红楼梦》中贾芸对贾雨村的评价十分准确，说他既能干，又长于钻营。 《红楼梦》仁清巷里的这根藤缀连着许多人物，从姑苏、扬州伸到都中，贾雨村攀着这根藤上的人物考中进士、升官，被贬后又靠着攀附这根藤上的人物被复用，也为这根藤上的人多次徇私枉法。贾雨村整个仕宦生活都与这根藤上的人缠绕不清，作者用藤蔓葫芦这一意象生动地描绘出人际关系的复杂，也隐喻那个时代官场的黑暗与腐朽。
（二）藤蔓葫芦隐喻名利对贾雨村等人的侵蚀在中国古代，儒生的普遍理想是入仕做官，但很多人在宦海中迷失自我，被名利纠缠一生，“就如同藤蔓葫芦的蜿蜒缠绕，不仅会汲取其他植物的营养，还会使得植物失去生长发展的空间”k。
很多诗人对此有所阐释，如元代方回在《题庐山白莲社十八贤图》中写道：“葫芦自与葫芦缠，更要闲人缠葛藤。”明代湛若水的《赠霍渭先进士毕姻归南海长律一百韵》中写道：“大醒尘土梦，勇斩葫芦缠。”霍与瑕在《府江吟·其六》中写道：“葫芦缠缚何时，慧剑封尘独苦。”而《红楼梦》中葫芦僧贾雨村和曾住葫芦庙内的小沙弥都是受到了名利的侵蚀。
葫芦庙内的小沙弥身处佛门净地，已受了十戒，本应远离世俗名利的侵扰，但他却为了图轻省热闹，还了俗，当了门子。他本想着凭着和贾雨村是旧相识的关系能受到提携，但是没想到贾雨村因他了解的信息太多而远远地充发了他。
贾雨村胡乱地判葫芦案是他受名利侵蚀的生动写照。宋元民间俗语中有“葫芦提”一词，“葫芦提”在很多文学作品中也有显现。如董解元的《西厢记》中有“一夜葫芦提闹到晓”和“葫芦提把寺院荧烧”之语。“葫芦提”还可以写成“胡卢提”“胡芦蹄”。关汉卿的《窦娥冤》中有“念窦娥葫芦提当罪愆”，用“葫芦提”来形容窦娥所蒙之冤的不明不白；王仲文的《救孝子贤母不认尸》用葫芦提形容县令妄断案，使自己蒙受冤屈。《水浒传》中有“待要胡卢提入了棺殓”语，《金瓶梅》中有“一面七手八脚葫芦提殓了”语。“葫芦提”在这些作品中都含有糊里糊涂之义，多以“葫芦提”形容作品中的人物蒙受不白之冤，案子被胡乱地判了。《红楼梦》中的贾雨村也没有让施暴者薛蟠受到应有的惩罚，而是徇私枉法。不过这与其多数作品中所述的“糊涂”存在差别，贾雨村并不是一位愚笨的庸官，他对案件的真相知晓得清清楚楚，他听了冯家人的诉讼后，就已经明辨了薛蟠为无赖、仗势欺人之人，也即将做出正确的抓捕方案。但是在门子向他使眼色并告知薛蟠与贾家的利害关系后，他便为薛蟠施了“金蝉脱壳”之计，使薛蟠本人逃离了法律的制裁。他在清醒的状态下胡判了这桩案件。
葫芦案对贾雨村来说是一个重要的转折点，寓意着名利对贾雨村的侵蚀使他彻底放弃了自己的道德底线。恩师段江丽在《贾雨村的堕落之路》一文中指出：“‘乱判葫芦案’是贾雨村放弃士大夫核心价值，出卖人格和灵魂的标志。”’l在断葫芦案之前，贾雨村虽有骄纵、贪酷之举，但是他还守得住道德底线，而葫芦案是他成为一个利欲熏心的腐败官吏的转折点。当他被上司寻空参了一本后，仕途便遭到了严重的打击，他重新思考为官之路，而冷子兴和小沙弥都成为他走上攀附权贵、污浊卑鄙之路的助推力。断葫芦案的前半部分，贾雨村是有着良知的，想要捉拿薛蟠归案，但是当门子向他讲了四大家族盘根错节的关系后，他便用钱解决了此事，他一心只是想让薛蟠免除牢狱之灾，而不把对自己有恩的甄士隐的女儿英莲放在心上，视英莲为陌生人，贾雨村此时已经完全被名利蒙住双眼，变得冷血无情。而事后他又向贾政和王子腾修书巴结，此后，他便视攀附逐利为官场常事。
三、结语
《红楼梦》的作者在小说中多次提到葫芦，显示出葫芦意象所具有的丰富人文内涵。作者既对前人赋予葫芦意象的意涵进行了继承，同时也在此基础上进行创新，使瓢葫芦与李纨的志趣、命运相连，又以藤蔓葫芦喻贾雨村等人复杂的人际关系以及名利对其的侵蚀。这体现出《红楼梦》作者知识积累的广博，也体现出他塑造人物的高超手段。不同形态的葫芦意象都有着丰富的象征意涵，本文对《红楼梦》中的葫芦意象的探究只起着抛砖引玉的作用，《红楼梦》中的葫芦意象与佛道思想的关系还可以有深入的研究。
a 钟敬文：《葫芦是人文瓜果——在96民俗文化国际研讨会上的讲话》，《民俗研究》1996年第4期，第30页。
b 袁行霈：《中国诗歌艺术研究》，北京大学出版社1996年版，第53页。
cde〔清〕曹雪芹著，无名氏续：《红楼梦》，人民文学出版社2008年版，第852页，第871页，第599页。
f 闻一多：《神话与诗》，武汉大学出版社2009年版，第48页。
g 刘惠萍：《伏羲神话传说与信仰研究》，陕西师范大学出版社2018年版，第284页。
h 〔明〕汤显祖，朔方笺校： 《汤显祖全集3》，北京古籍出版社1999年版，第35页。
i 徐林：《明吏为政心态与吏治腐败》，《东北师大学报（社会科学版）》2002年第3期，第61页。
j 孟昭信：《康熙大帝》，吉林文史出版社2004年版，第227页。
k 王淼：《明代葫芦意象的象征意涵研究》，《曲阜师范大学文学硕士论文》，2018年。
l 段江丽：《贾雨村的堕落之路》，《文史知识》2015年第10期，第53页。
参考文献：
[1] 湯显祖，朔方笺校.汤显祖全集3[M].北京：北京古籍出版社，1999.
[2]孟昭信，康熙大帝[M].长春：吉林文史出版社，2004.
[3] 曹雪芹著，无名氏续.红楼梦[M].北京：人民文学出版社，2008.
[4]闻一多.神话与诗[M].武汉：武汉大学出版社，2009.
[5]王秀梅译注.诗经[M].北京：中华书局，2015.
[6] 刘惠萍.伏羲神话传说与信仰研究[M].西安：陕西师范大学出版社，2018.
[7] 王淼.明代葫芦意象的象征意涵研究[D].曲阜师范大学，2018.
[8] 乔孝冬.绵绵瓜瓞与《金瓶梅》《红楼梦》“瓢”的借用意象解析[J].河南理工大学学报（社会科学版），2014（4）.
[9]段江丽.贾雨村的堕落之路[J].文史知识，2015（10）.
作 者： 沈爽，北京语言大学在读硕士研究生，研究方向：中国古代文学。
编 辑： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com
关键词：《红楼梦》 葫芦 意象
民俗学家钟敬文说：“葫芦是中华文化中有丰富内涵的果实！”a葫芦意象在我国文学中有悠久的历史，《红楼梦》中也多次出现了葫芦意象，具有丰富的文化内涵，且这些意象的运用与人物形象的塑造和情节发展息息相关。目前学术界对《红楼梦》中的葫芦意象关注较少，不过乔孝东在《绵绵瓜瓞与〈金瓶梅〉〈红楼梦〉“瓢”的借用意象解析》一文中对“禅瓢”的“瓢”意象进行了论述。其他学者对《红楼梦》中的葫芦意象皆一笔带过。《红楼梦》中葫芦意象大致可分为瓢葫芦、藤蔓葫芦和闷葫芦三类，但闷葫芦意象与特定人物的性格命运的关联度不高，故本文主要考察《红楼梦》中瓢葫芦、藤蔓葫芦这两类葫芦意象的具体意涵以及在小说中的重要作用。
一、李纨射覆之酒底——“瓢”葫芦
《红楼梦》是诗化的小说，而“意象是融入了主观情意的客观物象，或者是借助客观物象表现出来的主观情意”b。《红楼梦》的作者善于运用多种草木意象对人物性格命运进行隐喻。关于李纨，前辈学者大多认为作者用梅花和稻比德她，但是前人对瓢葫芦与李纨的关系并未进行深入论述，故本文力图揭示瓢葫芦意象在李纨人物塑造中的独特地位和作用。
《红楼梦》叙述了众人行“射覆”之令，众人所言之酒底、酒面皆与自身性格、命运息息相关。如黛玉所作的酒底饱含了自己的身世之感，她酒底所作的折足孤雁正是黛玉自身的影射。又如宝钗所射之“埘”字正影射宝钗在婚后对离开的宝玉的思念。而李纨所覆之字也与自身性格命运联系紧密。“李纨便覆了一个‘瓢’字，岫烟便射了一个‘绿’字，二人会意，各饮一口”c。李纨在此所取之诗或是为苏辙《九日三首》中“瓢尊空挂壁，九日若为欢”一句，又或是杜甫《对雪》中“瓢弃樽无绿，炉存似火红”一句。而岫烟射“绿”字，或是以刘希夷的《松友人之新丰》中的“泪随黄叶下，愁向绿樽生”一句相应，或是以杜甫的《对雪》一诗相应。葫芦有不同的形状，被人们赋予不同的用途，而李纨这里所指的为瓢葫芦，这种葫芦通常被挖去瓜瓤，剩下的空壳被人们做成器物，用以盛水、盛酒等。李纨覆“瓢”字，是因为她对瓢樽这一物品的敏感性，作者用瓢葫芦这一意象彰显李纨的人生志趣，也隐喻李纨对于贾家未来发展的重要作用。
（一）瓢葫芦象征李纨平淡自守的人生志趣 孔子认为诗歌应用以表达政治理想和道德情怀。《红楼梦》的作者写李纨在射覆时采用了“瓢”字，这是作者以“瓢”这一意象向众人揭示李纨在贾府所处的地位，表现出李纨的安贫乐道以及对隐逸生活的追求，展示出她以退为进的生存智慧。
在中国古代文学作品中，诗人多用瓢葫芦来表现安贫乐道的志趣以及对隐逸生活的追求。《论语·雍也》记载了孔子对颜回“箪食瓢饮”的赞美，后人在作品中也多对颜回表示赞扬，如孟子的《离娄下》、杨亿的《送张蜕秀才》。“箪食瓢饮”逐渐成为清贫自守和隐逸的代名词，如张昪的《满江红》、朱熹的《长溪林一鹗秀才有落发之愿示及诸贤诗卷因题其后二首·其一》，作者都用箪瓢意象表达出自己对名利荣辱的漠视。他们在诗中书写生活的清贫与环境的困窘，其意旨在写落寞中的坚韧，彰显自身不屈的精神信仰。“挂瓢”又称“悬瓢”“挂树瓢空”“瓢挂树”等，而隐士被称为“弃瓢叟”“弃瓢翁”。《太平御览》记载了许由嫌风吹瓢响太过喧扰而摔瓢之事。后人在作品中对许由多有赞叹，如郑思肖的《许由弃瓢图》、胡俨的《题许由弃瓢图》。古人常用“挂瓢”“悬瓢”等喻隐居生活，如骆宾王的《秋日送尹大赴京》中的“瓢掛”、辛弃疾《生查子·简子似》中的“挂吾瓢”、李中《赠蒯亮处士》中的“悬瓢”。古人还将瓢葫芦与其他田园意象和谐地组合在一起，描绘出一幅幅恬静的田园风光图。如骆宾王在《夏日游德州赠高四》中将“瓢”与“南山豆”“东陵瓜”“白云”等意象组合在一起，钱起的《山鸳栖隐》和杜甫的《赠特进汝阳王二十韵》都将“三径”“一瓢”的意象组合在一起，都表达出对隐逸生活的热爱。这些诗都表现了文人对功名利禄的轻视，并显示出一种对逍遥自由、淡泊高古的精神境界的追求。
李纨所“射”之瓢与其他田园意象相互呼应，共同体现出李纨对田园生活的追求。李纨所居之地被称为“稻香村”。矮墙由黄泥筑就，墙头又用稻茎做掩护，院内有杏花茅屋，院外植有桑树、榆树、槿树、柘树，青篱、古井、佳蔬菜花又散落在山间，贾政说此景勾起他归农之意，众人也认为此地有田舍家风，李纨自称“稻香老农”。此外，李纨所作之诗和所占的花名也揭示出她的志趣。李纨在《文采风流》的匾额题诗中运用了梅意象，她青春守寡，身着素衣，以落梅自喻，正是说明了自己青春年华甘于寂寞，以平淡自守。李纨占花名抽到的签子上“画着一枝老梅，是写着‘霜晓寒姿’四字，那一面旧诗是：竹篱茅舍自甘心”d，这也说明了她自己的隐逸之心，如槁木死灰一般，对俗世无见无闻。李纨选择半隐居的生活，一方面是命运所迫，另一方面也是她主动的选择。丈夫的早逝使李纨的人生遭到了打击，“寡妇失业”的她便继承了颜回安贫乐道的精神，以一种半归隐的姿态在贾府中坚韧地活着。贾府是钟鸣鼎食之家，贾母、王夫人对她也是颇为关照，正如凤姐所说：“老太太、太太还说你寡妇失业的，可怜，不够用，又有个小子，足的添了十两，和老太太、太太平等。又给你园子地、各人收租子。年终分年例，你又是上上分儿。”e可见，李纨的收入不菲，她虽不像颜回那样在物质上赤贫如洗，但是她在主观上与浮华的生活保持疏离，远离贾府权力中心，只是侍亲养子、陪侍小姑等针黹诵读。只有在凤姐生病之时，才同探春、宝钗一起操持家事。在处理家事时，她年纪最长，理应是最费心费力的一位，但却退居幕后，使探春成了主角，招致了生母的唇枪舌剑。事实证明，相对于凤姐的强势，她这种示弱确实也是充满智慧又实用的生存手段。所以，李纨是一位守得住富贵、又甘于隐逸的人。 瓢葫芦是李纨失去丈夫后自我激励的精神象征，同时，《红楼梦》的作者用瓢葫芦暗喻着李纨远离贾府的权势中心，且将瓢意象与梅意象、稻意象在文本中相互呼应，共同塑造出李纨在大观园中的隐士形象。
（二）瓢葫芦隐喻李纨于贾府重振的“救世”之义 李纨虽然在贾府中没有遮天蔽日的权势，但她和其子贾兰却对贾府未来命运的走向起着重要的作用。李纨的谶图、谶诗向我们暗示了日后贾兰进士及第、李纨母凭子贵并诰命加封之事。李纨和贾兰对贾府的重振有着举足轻重的作用，这与瓢葫芦的“救世”意义相契合。
瓢葫芦在先秦时期，就具有生殖繁衍的意义。《逍遥游》中记载：“瓠，剖之以为瓢。”瓢葫芦的形状像女性的子宫，且多籽。闻一多认为：“因为瓜类多子，是子孙繁殖的最妙象征。”f如《诗经·大雅》中有“绵绵瓜瓞，民之初生”的句子，瓢葫芦被人们寄予了子孙昌茂、繁衍不息的期望。《礼记·昏义》中记载新婚夫妇要“共牢而食，合卺而醑”，“就是以两瓢相合象征夫妇合体、男女相交，同样也象征着生命繁衍的生殖崇拜观念”g。此外，因为瓢葫芦具有可漂浮的特性，所以又衍化出救世的功能。古人认为在洪水来临之际，葫芦可以拯救人类性命，这在中国很多民族的神话故事中多有记载。布依族《赛胡细妹造人烟》的古歌、水族《兄妹种瓜》的神话等都记载了在洪水来临之时，人们钻进葫芦里从而逃过一劫的故事。
李纨悉心培育贾兰，这对重振贾府有重要意义。贾政无能乃至迂腐，贾敬逃避管家的责任，贾赦好色无度，贾琏嗜色如命，贾珍恣意寻欢，贾蓉荒淫乱伦，贾环卑鄙猥琐，宝玉是个“富贵闲人”，只有贾兰一心致力于仕途经济。贾家人若想世代荣华下去，在抄家之后，通过科举步入仕途便是重要的方式。贾兰在《红楼梦》热闹的场景中出现的次数不多，有时元宵节都不在。可见贾兰大多因礼节要求而出现，“两耳不闻窗外事”的他将精力主要放在诵读经典上。此外，李纨并没有将贾兰培育成一个书呆子，她要求贾兰文武双全，小说中写贾兰闲时便演习骑射。总之，在李纨的悉心培育下，贾兰成为一位勤奋刻苦、文武皆擅的贵公子。
放观整个贾府，只有贾兰既品行端庄，又积极学习儒家经典，为科举事业而不懈奋斗。正是有了李纨对他的悉心培养，才有了贾兰日后的一试中举，有了“兰桂齐芳”的局面。瓢葫芦正是象征了着李纨对贾府的“救世”作用。
二、葫芦僧乱判葫芦案——“藤蔓”葫芦
《红楼梦》中，贾雨村与藤蔓葫芦这一意象关系密切，贾雨村被称为“葫芦僧”。前人大多从“糊涂”与“葫芦”的谐音角度对葫芦僧乱判葫芦案进行阐释，本节重点从葫芦藤的缠绕性来论述其象征意涵。葫芦的藤蔓之间缠绕不断，相互交错，这像极了人际关系的复杂，官场尤甚，而复杂的官场关系又極易滋生腐败。作者在《红楼梦》中用藤蔓葫芦隐喻人际关系的复杂与官场的黑暗，也隐喻名利对贾雨村、小沙弥的侵蚀，便有了被判得不明不白的葫芦案。
（一）藤蔓葫芦隐喻人际关系的复杂 元明清文人多用藤蔓葫芦隐喻人际关系的复杂，较有代表性的是汤显祖的《邯郸记》：“﹝宇﹞万年枝上葫芦缠。﹝萧﹞老相公，怎么说个葫芦缠？﹝宇笑介﹞脚不缠不小，官不缠不大哩。”h宇文融认为官场关系复杂，只有那些擅长逢迎攀附的人才能官运亨通。而明代官场确实存在结党营私的现象。徐林说：“有明一代……朝廷上下趋炎附势，卖官爵，官场等于市场。”i汤显祖在作品中用“葫芦缠”意象来描写官员间相互攀附的现象。
《红楼梦》的作者也用葫芦缠绕隐喻人际关系的复杂。贾雨村与小说中的多位人物都有着复杂的关系，这种复杂的关系改变了贾雨村等人的命运轨迹。其一，藤蔓葫芦喻贾雨村与甄家、葫芦庙内小沙弥间的复杂关系。从仁清巷延伸出一根葫芦藤，藤上缀着甄家及相邻的葫芦庙，庙中住着小沙弥，也寄居着贾雨村，地理位置的相邻为这几人提供相识的机会，他们之间有着缠绕不断的联系。贾雨村因生活困顿而寄居在葫芦庙内，无钱科考，而甄远道为其准备盘费余事，贾雨村才得以进京赶考。也正因甄远道常在家中提及贾雨村，甄家婢女娇杏回头看了贾雨村两眼，被其娶为妾，后被扶为正妻。此外，正因为贾雨村曾寄居在葫芦庙中，所以庙内的小沙弥便认识他，后来贾雨村判香菱之案时，还俗后的小沙弥便告知香菱的身世及“护官符”，于是贾雨村徇私枉法，帮了薛家。小沙弥是致使贾雨村乱判葫芦案的关键人物。此外，贾雨村又因小沙弥了解的信息过多而远远地充发了他。葫芦庙地方狭窄，故当葫芦庙炸供时，相邻的甄家烧得只剩瓦砾。甄家自此破败，甄士隐不久后便跟了疯跛道人去了，看破红尘的甄士隐得到了解脱。而贾雨村与甄士隐相对，贾雨村醉心于名利，在经历了几次宦海沉浮后最终被罢官，又遇甄士隐，两人共同归结了《红楼梦》。
其二，藤蔓葫芦隐喻贾雨村在官场上和他人复杂的关系。清初官场确实存在官员之间相互攀附的现象。“各级官史追求享受安逸，三五成群，互相交结，商谋私事，徇庇党羽，图取财赂，作弊营私”j，这段话写出了清代各级官员之间相互勾连、贪腐严重的状况。《红楼梦》的作者也在小说中反映了这一社会现实，贾雨村的仕宦生涯就是例证。贾雨村被贬后，去林如海家教书，偶遇张如圭和冷子兴，前者告知他都中正奏准起复旧员之信，后者为他献计，让他央烦林如海为其寻找门路。而凑巧黛玉要去都中，林如海便为贾雨村写了荐书，让他同黛玉一同前往贾府，作者写贾雨村“依附”黛玉而行，“依附”二字不仅说明贾雨村的船是依附黛玉的，而且暗示他的仕途之路也是依附林家、贾家的。贾雨村在贾政的帮助下，先谋了一个复职侯缺，后又补了金陵应天府的缺。他上任后便遇到了薛蟠的案子。他本要派人捉拿薛蟠，而有个门子却示意他不要发签。退堂后，门子向贾雨村展示“护官符”，这是一张写有当地大乡绅姓名的单子，又向贾雨村介绍薛家的权势和香菱的身世。贾雨村知晓了薛家与贾家的利害关系，又想到自己因贾家的帮扶才得到这个官位，便为薛蟠开脱，徇私枉法，胡乱判了此案。后又为了讨好贾赦，将石呆子弄得家破人亡。《红楼梦》中贾芸对贾雨村的评价十分准确，说他既能干，又长于钻营。 《红楼梦》仁清巷里的这根藤缀连着许多人物，从姑苏、扬州伸到都中，贾雨村攀着这根藤上的人物考中进士、升官，被贬后又靠着攀附这根藤上的人物被复用，也为这根藤上的人多次徇私枉法。贾雨村整个仕宦生活都与这根藤上的人缠绕不清，作者用藤蔓葫芦这一意象生动地描绘出人际关系的复杂，也隐喻那个时代官场的黑暗与腐朽。
（二）藤蔓葫芦隐喻名利对贾雨村等人的侵蚀在中国古代，儒生的普遍理想是入仕做官，但很多人在宦海中迷失自我，被名利纠缠一生，“就如同藤蔓葫芦的蜿蜒缠绕，不仅会汲取其他植物的营养，还会使得植物失去生长发展的空间”k。
很多诗人对此有所阐释，如元代方回在《题庐山白莲社十八贤图》中写道：“葫芦自与葫芦缠，更要闲人缠葛藤。”明代湛若水的《赠霍渭先进士毕姻归南海长律一百韵》中写道：“大醒尘土梦，勇斩葫芦缠。”霍与瑕在《府江吟·其六》中写道：“葫芦缠缚何时，慧剑封尘独苦。”而《红楼梦》中葫芦僧贾雨村和曾住葫芦庙内的小沙弥都是受到了名利的侵蚀。
葫芦庙内的小沙弥身处佛门净地，已受了十戒，本应远离世俗名利的侵扰，但他却为了图轻省热闹，还了俗，当了门子。他本想着凭着和贾雨村是旧相识的关系能受到提携，但是没想到贾雨村因他了解的信息太多而远远地充发了他。
贾雨村胡乱地判葫芦案是他受名利侵蚀的生动写照。宋元民间俗语中有“葫芦提”一词，“葫芦提”在很多文学作品中也有显现。如董解元的《西厢记》中有“一夜葫芦提闹到晓”和“葫芦提把寺院荧烧”之语。“葫芦提”还可以写成“胡卢提”“胡芦蹄”。关汉卿的《窦娥冤》中有“念窦娥葫芦提当罪愆”，用“葫芦提”来形容窦娥所蒙之冤的不明不白；王仲文的《救孝子贤母不认尸》用葫芦提形容县令妄断案，使自己蒙受冤屈。《水浒传》中有“待要胡卢提入了棺殓”语，《金瓶梅》中有“一面七手八脚葫芦提殓了”语。“葫芦提”在这些作品中都含有糊里糊涂之义，多以“葫芦提”形容作品中的人物蒙受不白之冤，案子被胡乱地判了。《红楼梦》中的贾雨村也没有让施暴者薛蟠受到应有的惩罚，而是徇私枉法。不过这与其多数作品中所述的“糊涂”存在差别，贾雨村并不是一位愚笨的庸官，他对案件的真相知晓得清清楚楚，他听了冯家人的诉讼后，就已经明辨了薛蟠为无赖、仗势欺人之人，也即将做出正确的抓捕方案。但是在门子向他使眼色并告知薛蟠与贾家的利害关系后，他便为薛蟠施了“金蝉脱壳”之计，使薛蟠本人逃离了法律的制裁。他在清醒的状态下胡判了这桩案件。
葫芦案对贾雨村来说是一个重要的转折点，寓意着名利对贾雨村的侵蚀使他彻底放弃了自己的道德底线。恩师段江丽在《贾雨村的堕落之路》一文中指出：“‘乱判葫芦案’是贾雨村放弃士大夫核心价值，出卖人格和灵魂的标志。”’l在断葫芦案之前，贾雨村虽有骄纵、贪酷之举，但是他还守得住道德底线，而葫芦案是他成为一个利欲熏心的腐败官吏的转折点。当他被上司寻空参了一本后，仕途便遭到了严重的打击，他重新思考为官之路，而冷子兴和小沙弥都成为他走上攀附权贵、污浊卑鄙之路的助推力。断葫芦案的前半部分，贾雨村是有着良知的，想要捉拿薛蟠归案，但是当门子向他讲了四大家族盘根错节的关系后，他便用钱解决了此事，他一心只是想让薛蟠免除牢狱之灾，而不把对自己有恩的甄士隐的女儿英莲放在心上，视英莲为陌生人，贾雨村此时已经完全被名利蒙住双眼，变得冷血无情。而事后他又向贾政和王子腾修书巴结，此后，他便视攀附逐利为官场常事。
三、结语
《红楼梦》的作者在小说中多次提到葫芦，显示出葫芦意象所具有的丰富人文内涵。作者既对前人赋予葫芦意象的意涵进行了继承，同时也在此基础上进行创新，使瓢葫芦与李纨的志趣、命运相连，又以藤蔓葫芦喻贾雨村等人复杂的人际关系以及名利对其的侵蚀。这体现出《红楼梦》作者知识积累的广博，也体现出他塑造人物的高超手段。不同形态的葫芦意象都有着丰富的象征意涵，本文对《红楼梦》中的葫芦意象的探究只起着抛砖引玉的作用，《红楼梦》中的葫芦意象与佛道思想的关系还可以有深入的研究。
a 钟敬文：《葫芦是人文瓜果——在96民俗文化国际研讨会上的讲话》，《民俗研究》1996年第4期，第30页。
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h 〔明〕汤显祖，朔方笺校： 《汤显祖全集3》，北京古籍出版社1999年版，第35页。
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作 者： 沈爽，北京语言大学在读硕士研究生，研究方向：中国古代文学。
编 辑： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com