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太极拳的根本是自然。从人的视角来看，是人创造了拳法之道；从大自然的视角来看，拳法之道则是大自然衍化而出的。人与大自然的关系，如同一个学拳者与他要钻研的某一流派拳学系列的关系，其中的拳技和兵械之技可由学拳者逐项掌握应用自如，但指导拳理、实践方法、相关的辅助练法及设备都离不开拳学系列这个范畴，技法的风格特点亦归属这一流派拳学系列名下。大自然不懂语言表达，常以自身所具有的神力和丰富的涵养以及谦虚沉默的态度面对人类，正如孔子所云，“天何言哉？四时行焉，百物生焉。”所以，修炼到更高境界的拳圣就非常明白“道法自然”的妙处。
以自然大道为根本的上品拳学之拳法，其内容、任务、实践的依据和准则，皆是反映和重构自然中各种性质美的中介。
拳法反映和重构自然性质的美大致可归纳为以下几类：
宗教性质的美——自然本体的体认；
哲学性质的美——自然原理的阐微；
绘画性质的美——自然形象的勾画；
音乐性质的美——自然韵律的表述；
技击性质的美——自然运动的再现。
拳道之五美，如风光无限之中华“五岳”，乐于探索上品拳学者理应逐项登游，采摘奇珍异宝，以造拳法之完美。
（一）宗教性质的美——自然本体的体认
完善人的本性修养，其目标是与自然大道相融合一。要到此境界，就要保有无私、无偏执观念，这样才能使人的身心轻松愉快地与自然本体契合，才能做到人和自然的性格“同本异”，才能达到拳圣般的境界与神意。所以，修炼太极拳者应学习掌握儒、道、释三家传统文化的道理，简要说，就是儒家倡导的“大同”，道家追求的“先天混沌”，佛家体认的“圆融”。将这三要素融进太极拳，就构成了太极拳的主旨“和”，而这一个“和”字却把三教之理囊括殆尽，只要经过意诚心正的长期实践，就一定能成就上品拳学者的天性德能。
（二）哲学性质的美——自然原理的阐微
信仰与实践体认相融并重于实践的是宗教，研究与思辨相融并重于理论的是哲学，这就是哲学与宗教的区别。
哲学是关于自然与人生的学问，拳理是拳法的学问。拳法的哲学性质，就是力求从本体上体认道理，并运用道理来帮助学拳者更进一步了解、反映本体。由于拳法以自然为本，故拳法之理是经自然之理启示衍变而来，所以重新体认研究自然之理，具有改造、完善、重构和升华拳法之理的可能性，而只要不断深化、提炼拳法之理的基础，拳法实践的依据就会得到深化发展。
哲学属社会科学，宗教、文学、历史等知识学科都属哲学范畴。对宗教、文学、历史文化有造诣者往往是大哲学家。而宗教、文学、历史研究得深入并有成就者，亦可说是哲学家。具有渊博学识和非凡理性是哲学家往往都具备一种气质，这种气质在拳法中便体现出一种大气，体现出文雅和中规中矩的神气。
（三）绘画性质的美——自然形象的勾画
在对拳法定义的探讨中，称拳法为造型艺术者，是从拳法的造型性质考虑而提出的。造型艺术不是拳法的定义，但是造型的成分是肯定的。造型在艺术绘画领域最为显著，其基础是描述塑造自然界的各种事物；而拳法因有绘画的原理在其中，故堪称更具艺术特质的绘画。
西方现代艺术，如莫奈、雷诺厄等的印象派绘画出现，使中国和外国的拳家对拳法中隐含的深层次的“绘画特质”有了更清楚的认识，事实上，拳法中的“绘画特质”确有高出一般绘画艺术的地方。由于拳法具备印象派艺术的意象和原理，其要义需在身内用心揣摩，于是有拳家将拳法看做是高品位的印象艺术，认为它是古典与现代绘画性质相融并高度抽象概括的典范，是永恒的卓越艺术。
取法自然界中最基本的元素性质并以之为训练手段，紧紧把握住自然的规律、趋向，拳法的表现必定自然，拳法中的绘画特质必然永恒。拳法所表现的自然是整体的不是局部的，是庄重的不是浮躁的。由于拳法具有这些优秀的艺术基质，所以拳法是高度浓缩了的绘画艺术。
拳法表现自然、勾画拳势的总原则，是舒展与紧凑结合，虚与实相结合，端正和谐与对称统一相结合，抽象逻辑思维与具体形象思维相结合。落实在拳架上是头、肩、肘、手、胯、膝、踝七拳，落实在眼神上是注一挂余，即陈照奎大师所说：“眼视敌人为主，兼顾左右。”落实在内劲上是一顺一逆，落实在形质上是天与地的基本精神。拳法与自然的造型因素始终贯穿在拳法中，请学拳者用心体悟。
（四）音乐性质的美——自然韵律的表述
自然界的节奏和韵律是音乐最基本的元素，例如被庄子称为“天籁”的雷鸣风吼，称为“地籁”的兽语虫鸣，而“人籁”的则是人的语言、歌声。人的运动动作加上自然物象，彻底反映出各种韵律、节奏的变化和美感。音乐的基本元素是韵律和节奏，拳法的重要内涵成分亦是韵律和节奏。
音乐的韵律节奏美，是通过起与止、长与短、强与弱、高与低、断与连等基本元素的不同组合产生的。可以说，拳法的韵律节奏表现与音乐何其相似，忽而强烈，忽而柔和，忽而瞬时停顿。强烈时似惊雷闪电、狂风骤雨，柔和时似行云流水，停顿时则劲断意不断、意断神相连。有时喜，有时悲，喜则节奏轻快跳跃如著名舞蹈家杨丽萍的名作《孔雀舞》，悲则节奏沉重缓慢如著名音乐家华彦钧的名曲《病中吟》。古今明师练拳，喜怒哀乐、平淡心态俱寓于拳，所以欣赏明师拳法，模仿并用心体会其间的韵味，与欣赏品味古今中外名曲一样，可使人的思想情操在优美高雅的韵律节奏中得到更高的升华。当今，很多功成名就的各流派名家在拍摄视听作品（VCD太极拳教学片）时，都喜欢选用古代宫廷名乐《春江花月夜》，或选用音乐家们谱写的具有古典韵味的典调伴奏，这说明拳家们的音乐素养已得到提高，懂得音乐所蕴含的自然韵律之美，这对提高拳法的韵律节奏内涵有不可低估的重要作用。所以，欲造拳法最高境界者，要主动地、有意识地、尽可能多地用心去欣赏体会世界上优秀的音乐作品，感悟自然音乐的节律美质，这样，拳法的韵律节奏与自然才能合拍，才能臻于上品拳法的境界。
（五）技击性质的美——自然运动的再现
在拳法家的心目中，自然间凡有生命的动物和自然运动现象，都能成为启发拳法技击运动的素材，如袋鼠之间的打斗、流水与飘云等，而我们祖先创造的拳法更是成为启发拳家揭示技击运动内涵的直接素材。技击是拳法的生命和灵魂，没有技击性的拳法，只能称之为舞蹈。美妙的技击运动完全寓于拳法之中，技击运动讲求迅猛、紧凑、利落、瞬息万变之美，讲求劲力的爆发激烈、阳刚之美，讲求柔化刚发、引进落空、四两拨千斤的以巧打拙之美。
拳法技击运动的上乘表现都具备三要素：一是充分挖掘出各种技击运动方式的可能性；二是充分体现技击的力度、速度和准确度；三是在实战中，一旦得手要具有连续打出几个劲法的韵律节奏。充分发挥诸要素的效果，可以让人获得技击美的无上享受。
拳法的技击是灵活运动的，是具备力感、速度和准确度的。上品拳法技击不但要有美的韵律节奏，也要发掘出人身技击的种种潜力，更须有常人不可想象的神力和神技变化。
上品拳学新陈代谢的源泉是自然，从自然中吸取源源不断的新鲜血液，是保证上品拳学旺盛生命力的基础。上品拳学具备宗教家的神性，就能在拳法中显示出自然本体能量；上品拳学具备哲学家的哲思，就能在拳法中显示出自然深层之理；上品拳学具备画家的造型能力，就能在拳法中表现出丰富的自然形象；上品拳学具备音乐家的韵律乐感，就能在拳法中表述出自然的韵律节奏；上品拳学具备技击家的运动能量，就能在拳法中充分反映出自然的运动和力量。上述五种性质的美拳法都具备，拳法的境界不求高于自然，拳法的品位不求上于自然，拳法的性质不求神于自然，而在于自然而然。
以自然大道为根本的上品拳学之拳法，其内容、任务、实践的依据和准则，皆是反映和重构自然中各种性质美的中介。
拳法反映和重构自然性质的美大致可归纳为以下几类：
宗教性质的美——自然本体的体认；
哲学性质的美——自然原理的阐微；
绘画性质的美——自然形象的勾画；
音乐性质的美——自然韵律的表述；
技击性质的美——自然运动的再现。
拳道之五美，如风光无限之中华“五岳”，乐于探索上品拳学者理应逐项登游，采摘奇珍异宝，以造拳法之完美。
（一）宗教性质的美——自然本体的体认
完善人的本性修养，其目标是与自然大道相融合一。要到此境界，就要保有无私、无偏执观念，这样才能使人的身心轻松愉快地与自然本体契合，才能做到人和自然的性格“同本异”，才能达到拳圣般的境界与神意。所以，修炼太极拳者应学习掌握儒、道、释三家传统文化的道理，简要说，就是儒家倡导的“大同”，道家追求的“先天混沌”，佛家体认的“圆融”。将这三要素融进太极拳，就构成了太极拳的主旨“和”，而这一个“和”字却把三教之理囊括殆尽，只要经过意诚心正的长期实践，就一定能成就上品拳学者的天性德能。
（二）哲学性质的美——自然原理的阐微
信仰与实践体认相融并重于实践的是宗教，研究与思辨相融并重于理论的是哲学，这就是哲学与宗教的区别。
哲学是关于自然与人生的学问，拳理是拳法的学问。拳法的哲学性质，就是力求从本体上体认道理，并运用道理来帮助学拳者更进一步了解、反映本体。由于拳法以自然为本，故拳法之理是经自然之理启示衍变而来，所以重新体认研究自然之理，具有改造、完善、重构和升华拳法之理的可能性，而只要不断深化、提炼拳法之理的基础，拳法实践的依据就会得到深化发展。
哲学属社会科学，宗教、文学、历史等知识学科都属哲学范畴。对宗教、文学、历史文化有造诣者往往是大哲学家。而宗教、文学、历史研究得深入并有成就者，亦可说是哲学家。具有渊博学识和非凡理性是哲学家往往都具备一种气质，这种气质在拳法中便体现出一种大气，体现出文雅和中规中矩的神气。
（三）绘画性质的美——自然形象的勾画
在对拳法定义的探讨中，称拳法为造型艺术者，是从拳法的造型性质考虑而提出的。造型艺术不是拳法的定义，但是造型的成分是肯定的。造型在艺术绘画领域最为显著，其基础是描述塑造自然界的各种事物；而拳法因有绘画的原理在其中，故堪称更具艺术特质的绘画。
西方现代艺术，如莫奈、雷诺厄等的印象派绘画出现，使中国和外国的拳家对拳法中隐含的深层次的“绘画特质”有了更清楚的认识，事实上，拳法中的“绘画特质”确有高出一般绘画艺术的地方。由于拳法具备印象派艺术的意象和原理，其要义需在身内用心揣摩，于是有拳家将拳法看做是高品位的印象艺术，认为它是古典与现代绘画性质相融并高度抽象概括的典范，是永恒的卓越艺术。
取法自然界中最基本的元素性质并以之为训练手段，紧紧把握住自然的规律、趋向，拳法的表现必定自然，拳法中的绘画特质必然永恒。拳法所表现的自然是整体的不是局部的，是庄重的不是浮躁的。由于拳法具有这些优秀的艺术基质，所以拳法是高度浓缩了的绘画艺术。
拳法表现自然、勾画拳势的总原则，是舒展与紧凑结合，虚与实相结合，端正和谐与对称统一相结合，抽象逻辑思维与具体形象思维相结合。落实在拳架上是头、肩、肘、手、胯、膝、踝七拳，落实在眼神上是注一挂余，即陈照奎大师所说：“眼视敌人为主，兼顾左右。”落实在内劲上是一顺一逆，落实在形质上是天与地的基本精神。拳法与自然的造型因素始终贯穿在拳法中，请学拳者用心体悟。
（四）音乐性质的美——自然韵律的表述
自然界的节奏和韵律是音乐最基本的元素，例如被庄子称为“天籁”的雷鸣风吼，称为“地籁”的兽语虫鸣，而“人籁”的则是人的语言、歌声。人的运动动作加上自然物象，彻底反映出各种韵律、节奏的变化和美感。音乐的基本元素是韵律和节奏，拳法的重要内涵成分亦是韵律和节奏。
音乐的韵律节奏美，是通过起与止、长与短、强与弱、高与低、断与连等基本元素的不同组合产生的。可以说，拳法的韵律节奏表现与音乐何其相似，忽而强烈，忽而柔和，忽而瞬时停顿。强烈时似惊雷闪电、狂风骤雨，柔和时似行云流水，停顿时则劲断意不断、意断神相连。有时喜，有时悲，喜则节奏轻快跳跃如著名舞蹈家杨丽萍的名作《孔雀舞》，悲则节奏沉重缓慢如著名音乐家华彦钧的名曲《病中吟》。古今明师练拳，喜怒哀乐、平淡心态俱寓于拳，所以欣赏明师拳法，模仿并用心体会其间的韵味，与欣赏品味古今中外名曲一样，可使人的思想情操在优美高雅的韵律节奏中得到更高的升华。当今，很多功成名就的各流派名家在拍摄视听作品（VCD太极拳教学片）时，都喜欢选用古代宫廷名乐《春江花月夜》，或选用音乐家们谱写的具有古典韵味的典调伴奏，这说明拳家们的音乐素养已得到提高，懂得音乐所蕴含的自然韵律之美，这对提高拳法的韵律节奏内涵有不可低估的重要作用。所以，欲造拳法最高境界者，要主动地、有意识地、尽可能多地用心去欣赏体会世界上优秀的音乐作品，感悟自然音乐的节律美质，这样，拳法的韵律节奏与自然才能合拍，才能臻于上品拳法的境界。
（五）技击性质的美——自然运动的再现
在拳法家的心目中，自然间凡有生命的动物和自然运动现象，都能成为启发拳法技击运动的素材，如袋鼠之间的打斗、流水与飘云等，而我们祖先创造的拳法更是成为启发拳家揭示技击运动内涵的直接素材。技击是拳法的生命和灵魂，没有技击性的拳法，只能称之为舞蹈。美妙的技击运动完全寓于拳法之中，技击运动讲求迅猛、紧凑、利落、瞬息万变之美，讲求劲力的爆发激烈、阳刚之美，讲求柔化刚发、引进落空、四两拨千斤的以巧打拙之美。
拳法技击运动的上乘表现都具备三要素：一是充分挖掘出各种技击运动方式的可能性；二是充分体现技击的力度、速度和准确度；三是在实战中，一旦得手要具有连续打出几个劲法的韵律节奏。充分发挥诸要素的效果，可以让人获得技击美的无上享受。
拳法的技击是灵活运动的，是具备力感、速度和准确度的。上品拳法技击不但要有美的韵律节奏，也要发掘出人身技击的种种潜力，更须有常人不可想象的神力和神技变化。
上品拳学新陈代谢的源泉是自然，从自然中吸取源源不断的新鲜血液，是保证上品拳学旺盛生命力的基础。上品拳学具备宗教家的神性，就能在拳法中显示出自然本体能量；上品拳学具备哲学家的哲思，就能在拳法中显示出自然深层之理；上品拳学具备画家的造型能力，就能在拳法中表现出丰富的自然形象；上品拳学具备音乐家的韵律乐感，就能在拳法中表述出自然的韵律节奏；上品拳学具备技击家的运动能量，就能在拳法中充分反映出自然的运动和力量。上述五种性质的美拳法都具备，拳法的境界不求高于自然，拳法的品位不求上于自然，拳法的性质不求神于自然，而在于自然而然。